장음표시 사용
391쪽
ALBERTI PII In Mnota Ionibus autem super mirum testamentum ita inqui .Huc Ioeu o iuret antistare diligenter episcopm qint exigunt a suis suum ivinorem: cum no e retitipsi praestate suum officium A mrsus in eissidem.Vbi receptu est ut e seopi ditionem promanam gerant Et alio loco. Nihil nunc gratuitum in recissia ne sepultura quid aeum Augustinus stola sexagesima quarta nolit vendi mor inlita.Fe rursus.Annotandiu hic locus ab his qui tantis clamoribus tanta tyranide plusquam decimas extorquent a paupetitas laicis. nec intelligunt legem vetare ne quis obliget os bovi,sed est ali inquit.Aliud quippe est laborare ore non infimato aliud explere scrinia sanguine pauperum. Et alio loco. At ho quantum est onus serre quosdam tyrannos portus quam episcopo&r quorum ut qui sis maximus est,ita populo sere gramissimus Et rursus Illud annotatam quo se demutat tantus Apostolus etiam apud illos qui peccauerunti cum nunc lo ge dissimiles huic,miro supercilio nihil nisi mandata, minas,excommunicatio μωs,N anathemata, crepent Praeterea in eisdem aliis loco. O supellectilem apo
stolicam pinnulam,quς de se at ab hymbribus ec libros aliquot haud dubie sacros:Nunc quantum vi caballorum,quantum bombardarum,quantum alia orum rerum quas reserre non libres Item in eisdem aduersus saeerdotes V ω- μta non pendant ita inquis.Ille propter eximiam chatitatem pro nobis ec crucem sustinuit ec tributa reddidit:nos pro illius honore tribum no reddimus quasi fila R. si a vieti alibus immunes sumus quod Hieronymus arrogantiae imbuere videtur. cum hodie summa pietas habratur. pro immunitate clericorum
modis omitibus digladiari. Et rursus in eisdem. In omnibus aulis episcoporum oportebat inscribi praeceptum Petrio cite inquit regem,non opprimite
expilat non dominates more Regum ecc.Nunc episcoporti vulgus nihil auditabassentatoribus doctis tali domusa, ditiones,claues, potestates .at hinc fastus
quorunda plus a regius, tia plus il lyrisca Et in colloquio Lanii ec salsa, nictarii ita scribis Demirari no possum in plerisv rebus pr postera mortaliu tu dicta,c tu term miscemus si quid periculi suspicamur,ne quid decedat ponderis
sacerdotu costitutionibus authoritati pire dormitamus,cu imminet eides piciatu ne tatu tribuamus hesin authoritatε ut diuitis nitidi tribuas Debes episcinesssuus honor,sis negat psertim si agat quod dicut sed impia est honores soli Drudebitos homini tribuere:α dii inimiae reueremur hominem parti reuereia Demia adluae alio loco in Amiotationibus Carensis sestiuiter exposuit. Turpis luerii testsecularis, quasi sit aliud genus quoius ecclesiasticum honestum Sensit os nor de captandis testamentis ec auertendis ad se rebus male partis.De Imaolan dis religidius m extu desendendς,alienis secultatibus De in cadis sacerdotiis, de emulgendis delitis aniculis 5c compilanias erat sis negociatoribus θω. Haec ex plurimis νε serim i reeitata propolito nostro sint satis. B Quibus sane partim in episcoporu re sacerdotu mores inuehetis,partis muneri ac dignitati eoru derogas .iusis ac immunitates oppugnaSQuantu autem ad primum attinet multa prudens recitare pretermis Auctam quia nimis pro lixa,alia quia procaciora Plus enim sexcentis in locis sacerdotibus ac episcopis detrahis,dc eoru dignitatem pest dare conaris. Et ra tantum quaeda ac ma gis luccincta attigi,quibus breuiu respondine conabor .Prummi dica me no
392쪽
DE SACERDOTIN ET DUC . MINO. Lm XII LCLX mitificias ue,sed ultro Ateri aliquos effetum p sules,tsi sacer Mes turpissimos, tali honore prorsus signos,rudes, ineptos, impuros, superbos, auarisssimos, quorum deus venter est aut marsupium,quo nec mirandum in tanta sacerdotum multitudine.In magna enim domo iuxta Apostolum non solum sunt vasa aurea de armi ,sed ec lignea re fetigia Et quς dam quidem in honorem,qu dat autem in contemptum,nec difficilior adhuc forte longe plures esse huiusmodi,q ipsorum numerus ferre posse videatur, id autem ingemiscendum, nec huius generis sacredores essendere est propositi me quos ab illis eorrigi cupere quorum muneri id incumbit,sed tantummodo eorum gradum functione ordinisi dignitat dc iura tueri conabor. atum autem ad prauos spectat probare, non possum tuam in eis taxandis arrogantiam; tantum sillius verendi ordinis contemptam,de quo beatus patere Hieronymus tam reuerenter loqquitur.Inquit enim ad Rusticum aneti sunt elefies Sc omniumvita laudabit lis.Et ruri ,Non est humilistis meae mensurae iudicare de clericis re demirutas reclesiarum,aut sinistrum quippiam dierectis re ea ad Heliodorum,
Sed de hoc gracila pulsus prouocabis ad elericos.An de his aliquid audeant dicere Absit ut de his quidi sinistrum loqua qui Apostolico gradui succedet tesChristi corpus ore sacro conficium per quos ec nos Christiam sumus. Quἱ claues regni caelorum habentes,quodammodo ante iudicii diem iudicant Qin sponsam domini sobria castitate conseruant.Et rursus terici pascunt oues, teri pascuntur ab illis.Laico ante presbyterum sedere no licet Illi si peccauer licet tradere me Sathanae, in interitum carnis,ut spiritus saluus sitire Dium qu Paulus a Timotheum scribens,inquit ensorem tenelacre C uetis,sed obsecra,vt patrem,&c Maloti autem reuerenia, digni presbyteri, senibus laicis,quis ec nome ipsum presbyteri interpretatur senioria rursus ad
eundem, Argue,obsecra,i repa, in omni patientia ec doctrina. Item ad Timo theum,Aduersus presbyterum accusationem cito ne receperis,dis. Tu autem in ipsos sacerdotes ignita tela iaculatis,illos diffamas.illis detrahis,nulla ordi. nis digintatisve habita ratione Si aut diceres nulli detraho,neminem nomino. Respondm te longe magis ipsis officere ac detrahere in commune loquendo, q si unum vel alterum nominatim carperes.Ita enim ages uniuersum ordinem insectaris.Praesertim cu ita scribas,ut indices,etsi non omnes,at certe plurimos esse huiusmodi.Tantos magis nocm,quanto maiori quadam fmie pietatis illa profers Magnus autem Constantinus Caesar praesentatis ei libellis, quibus lacci dotes accisabantur,eos ne legere quide voluit,sed comburendos igni tradidit:I u autem non coram uno populo concionaris sacerdotes acerrime accasam,sed pluribus voluminum milibus apud uniuersum orbem illos diffamas criminaris Phoc quidem non oti pie monere sed lacerare, discerpere, cosedere. An ignorabas nihil tam lacile eilhq plebeculam indoctum p p ulum ciuica ou linguet volubilitate ad sedationem commouere ac d pere quae quo mi nus quid intestigit plus miratur Nonne sciebas si genus hominum mile dicentia oblectatur, subditust populus gaudeat cu suis pruicipibus, proulibus ac magistracibus derogatur moras quidem hαc omnia, sed no animaduertisti cailla sitabasQuid autem tum ex his,tum ex similibus maledictis subseeum A v
393쪽
perti sumus. Hoc non sint seruare praeceptam Paulu, qui nec ab Epik viae subiectum increpari , sed tantum permittit obsecrari, Ut parentem, modo aetate priniectior sit. Noeitat imitari diuum Hieronymum, qui non permittae vel tantum aliquid suspicari de clericis Non est obsinare aut increpare in o miti patientia ec destrum, ut vult Paulus fieri erga subditos Dicit se se istis m, Corripidi: me iustus in misericordia dc increpabit is Tu em contum liosissime canino more artificiosa oratione ita misersum clerum, presbyter Episcopost obiurgasta incesssis, ut diei possit de te illud. Molliti sunt ferino nes eius super eseum, ec ipsi sunt iacula. Illa enim quae obiicis aeque victis, atque si oculis omnia conspexisses, quorum tamen statima solo certe tela tu accepisti . Monet autem Paulus aduersus presbyterum accusationem non esse de facili re se am . Quidam vero sunt qui cum teris detrahunt, ec alios lacerent seipsos commendare videritiar , viderique volunt caete in maledirendo illis esse sanctiores. Verum ut inqitit Hieronymus, ac cusamus saepe quod facimus, ec contra nosmetipsos diserti in nectra vitia
Nunc ad Ioea tua confutanda reoperemus . Et primum quod ali, is ibi Episcopos press yteros fuisse. Si, inquis, ad exequandos presbyteros is cerdotibus ac si velles dicere in to diuino fuist e pares, tantum aut h anano dispares, idis indieati quod prunitus ille idem qui Episcopus oc pressi' in erat, nullumi prVerea inter ipsos esse discrimem,falsissimum instet enim Apostolos instituit dominus Iesus ec alios septuaginta duos, quos misi ante se ad praedicaratiam. nee idem ordo Apostolicus se discipulorum. Si iri, tur discipuli fuere sacerdotes, Apostoli autem maiores illis, sequitur illos filis
se Episcopos Cum italus alius ordo in ecclesia constitutus fit supra episcopatum: quod de declaranc munera re functiones, quas ipsi prae caeteris discipi lis exercebant. Ipsi nanque sacer&nes constituebam se per manuum impo tionem confirmatant baptistos. Quae quidem Episcoporum sunt functio. nes, non autem simplisum sacerdotum. quibus muneribus peragedis per uerarunt perpes ua successione, qui eorum loco suffecti: fuere inquit enim Paulus ad Titum, Huius rei gratia reliqui te Creta ut ea quae desunt corrigas ecconstituas peresultates presbyteros: sicut ec ego dispois tibi. Et ad Ti. motheum,Noli negligere gratiam, quae ita te es quae data est tibi per pro phetiam cum impositione manuum presbyterii. Idem quoque Paulus, B ptizatis duodecim Ephesi in nomine Iesu, qui prius baptizati fuerant Mopimo Ioannis, imposuit illis munus N aeceperunt spiritum sanetium. Ipsi quoque ec Barnabae, dum Antiochiae essent, spiritust sanetiis iussissis eos legregati ad opus, ad quod illos delegerat, manas imposuerunt iis qui Aris. vi Hae erant ante eorum disi essum, ec sacerdotes constituerunt. Praeter
. cum audissent Apostoli qui erant in Hierusalem, quod Samaria per i. lipum recensire verbum dei, ec multi baptizati essent in nomine domini Iesia, miserunt ad eos Petrum ec I amem, qui cum venissent orassesitas prodis, ec imposuissent manus, acceperinae spiritum sanelii .Ex his manifestivu
394쪽
tamen Himini erant saeerdotes Inhiaverat enim dominus tali graduicinia ilistas dedit spritum sanctum, potestatern a peccatis ligandi atque soluendi. Quamobrem dc multi benedicebant ac frangebant panem,sublato domino in caelis, quod muneris sacerdotum Et tamen hi non imponebant manus,sed tantum qui illis maiores erant.Hi autem sunt EP opi, quibus talis facultas Herae tradita. Non Igitur idem gradus episcopi ta sacerdotis.quod N confisi matur ex sententia Hieronymi, quam adduxisti videlicet episcopum non esse praestantiorem sacerdote,nisi quod ius habet ordinandi. Si igitur hac faculta te praestat caeteris sacerdotibus, oportet in eo aliquid plus esse quo id perocere valeat, quam in simplicibus sacerdotibus. Falsum igitur est ac errori tim dicere ipsos instituto diuino pares ec non maiores este sacerdotibus. Pa riter falsum est olim non fuisse diuersos, ec si contigisset aliquanta omnes cerdotes decessisse, ec tantum episcopos stari superstites obi paucitatem Christianorum non fuisse ad aliquod tempus suffect os sit hces sacerdo, tes quamobrem N configimet eosdem esse sacerdotes ec episcopos Quod in men improbabile est: ecdietiam absque ratione in non ob id sequebatur epi.
scopatum ec sacerdotium idem esse . Ad id igitur quod ais loeum il/lum esse annotandum ab episcopis, exigunt a suis suum honorem,cum non curant praestare suum offitium.s e pondeo eos qui a suis exigunt honore, suo muneri lc dignitati,quam gerunt, bitum Eae in parte suum praestare offici um qui si in caeteris illud praetermici erent,id esset culpandum. Exquiret qui aepe dominus ab eorum manibus sangulam suarum ouiu ut scriptura inquit, Et potentes potenter tormenta subibunt.
Ad aliud quod annotandum sit, Quo se dem reae tantus Apostolus, Eeum nunc longe dissimiles miro supercilio nil nisi mandata, minas, excommunicationes re anathemata crepent. Dico diuersa tempora, diuersos mo
res postulare. Quamobrem nec in exemplum adduci debet quicquid in Apostolia vetustioribus patribus factu est, quasi nunc eadem vel similia In omni bus sint facienda ab ecclesie proceribus: Cum multa tunc facerent ad res ligionis incrementum ec euangelii prosectum, ec ad dei glotiam . quae lio. die si fieren hauddubie illis aduersarentur, potiusque contemptum gignerent, quam aedificarem Semper autem quibuscunque in rebus agendis,
ratio in primis habenda diuinae gloriae de honoris. ad hunes scopum cuncta
sunt decernenda, minat dirigendaQuamobre cum res pollulat ut graui si percilio peragatur, vel cotinedos aut coerciaos in ossicio subditos,illo utenduerioderunt enim peccare mali formidine poenae, derunt peccare tam virtutis amore. Cu aute mas uetudineopus es ala potius ageta quq dc magis propria est sacerdotibus,ta in illis magis probatur.M.sem enim legislatore sum nium sacerdotem dc populi tacem omnium mortalium lacte mitis lima scis plura testatur Dominus quot noster Iesus Christus summus ςtem is sacerdos omniumis Rex ec natura dei filias, lenissimus ae indulgentistanus fuit, quantumq; probaret mansuetudinem ec cordis humilitatem no solia verbo,sed etiam exemplo do t. Verbo inquam cum ait, Discite a me quia mitis sum
395쪽
ALBERTI PII mg1ς eorde facto quia eum in forma dei esset semetipsum manaiauit
sormam serui aerissens, ut nos deo conciliaret, gregemque suum redundi/ret. Relinquens sacerdoribus pastos si eramplum, ut vestigia illius se quenm semetipsos exinanirent, quantas nitate sublimes e quoties cunque opus esset ad gregem eis commissum dis conciliandum. Sed
est aduersus mansuetudinem praecipere, minari excommunicationibus e Mnathematibus uti, cum videlicet suasiones, obiurgation , reprelaensiones, non valent reuocare transgremorra ab impiis coeptis, Vel dum perpetrata scelera poenam, ictus ec flagella requirunt: Hi eramplo domini. Seueri or nanque filii vertas ac etiam facto dominus Iesus quandoque, cum in. crepans Fharisaeos incredulos, tum Hiciens vendentes ec ementes de te,
plo. Aetiores etiam quandoque visi Apes est. Quinimo ec quandoque his, quas improbas animaduersionibus in . Princeps Equidem Apestillarum in Ananiam ec Saphiram fraudatores precii agri venditi, imp Simonem Sa, maritam petentem sibi vendi metestatem dandi spiritum sanetiam, acer ad
modum videri potuit His etiam usus est gentium Apostolus ac egeri. Omitto am maduertarius ec superestium patrum antiquae legis, ut Moysi, qui e sile nis erat per benignus, attamen seuetior fuit nonnunquam, ut in seditione Chore Dathan ec Abironansabbati violatorem, ecquosdam alios . Omittoec mitu promor aerimoniam in pseudoprophetas Baal mitto factam Et aetatis sacerdotis filii Aaron, animaduertentis in eos, qui cum alienigenis se commiscuerant, ec caeterorum . etsi sacerdotes essent. eo qubd nobis satis sint exempla mitissimi saluatotis nostri re patrum legis euangelicae haec ecclesiae sunt tela peculiaria . His animaduertit in sontes, poenasii sumst eorum sa/gitiis debitas. Inquie enim diuus Hieronymus ad Heliodorum, In veteri
quidem lege quicunque sacerdotibus non obtemperasset, aut extra castra positus lapidabatur a populo, aut gladio ceruice subiecta contemptum expia bat cruore:Nunc vero inobediens spirituali mucrone truncatur,aut eleetiis de
ecclesia, rapido daemonum ore discerpitur. Inquit & Paulus Apostolus ad Timotherum, Diuitibus huius seculi praecipe non sublime sapere dc caetera.
Audis praecepta.&t ec idem, iusta, opportune importune,argu increpa, secra. Audis increpationes θc minas. Et ad Titum, Sunt enim multi etiam in obedientes ec vaniloqui, quos oportet redargui. Et paulopost uam ob causam increpa illos dure. Et rursus, Haec loquere, aedaintare dc argue cum o inni imperio, nemo te contemnat ec caetera .Quoties idem Paulus sminori, bus verbis ec minis castigat Corinthios ec Galatas. Inquit emis ad Cotiis thios,Ecce tertio venio ad vos.Praedixi enim ec praedico, ut praesens vobisec nunc absens his qui antea peccauerunt, ec caeteris omnibus, quoniam si venero iterum non paream. Et paulo post, Ideo haec alatas scribo, ut non praesens dutius agam, secundum potestatem, quam dedit mihi dominus in aedificationem, ec non in destructionem . Et ad Galatas,o insensati Galatae, quis vos fascinauit non obedire vetitam Quantum amem ad excommunica tionem, audi eundem Apostolum quanta atrocitate inuehitur in Corinthios, ec eum tractat qui scelus commiserat. Fit enim,omnino auditur fornicatio
396쪽
fACERDOTUM ET EPH OP. A TLIA XIII. x xv inter Vos, qualis nec inter gentes, ita ut uxorem patas sui aliquis habeae , se insati estis et non magis luetii habui stis Ego quidem absens corpor praesens autem spiri u iam iudicaui eum qui sic operatus est, re caetera. tradere huius modi hominem Sathanae, in interitum carnis, ut spiritus saluus sit in die ad. uentus domini re caetera. Et ad Timothrum, Ex quibus est Hymeneus N Ale, xander, quos tradidi Sathanae, ut discant noti blasphemare. Cum igitur mos
hie excommunicandi ec anathematisandi ab Apostolis suerit prosectus: cum hie sit mucro spiritalis, quo erga inobedientes sacerdotibus animaduertere lictae. Nihil est qubd repraehendas proceres ecclesiasticos, si illo utuntur, qui
tamen nec leuiores ob causas exercendus videtur, sed tantummodo in contis
mapestvel in grauioribus ec γhandis taminibus pollutis, ut exemplo Ap solico edocemur. Quamobrem qui secus agunt, re in exiguo quoque hego cio gladium illum exerunt aut fulmen detorquent, perperam agere, id ut imperitos militis,telis non commode, sed importune uti perspicuum est. Vile icit enim authoritas de qua inpius periculum fit, frequentiori s usu mucro hebetatur. Nam ec eius acies potius retunditur quam acuatur si in molliorem maletiam, ut est pennarum stuppae,aut palearum minus cohaerentium cadat,ssi ad solidiorem materiam admoueatur.Imbecillis enim illa facileque cedens tham non recipit. Quamobrem nta: cedenti vulnus infligitur. Audisti profe/cto graue supercilium,frontem rugosam,seueras increpationes, minas, prae μpta,impetia,anathemata,excommunicationes animaduersionesis Apostolicas.
Quibus rebus etsi pro tempore ec negotio etiam nunc utuntur epnop nihil
Ad aliud qubd nihil nune gratuitum sit in ecclesia, ne sepultura quidem, Fcum Augustinus nolit vendi mortuatia . Modestius egisses fi tantum in quisbusdam ecclesiis . quaedam non gratis fieri protulisses . Absolute in tem sic proloquens cunctas accusas circlesias. cum tamen perspectum sit in plurimis omnia esse gratuita. Quinimo in omnibus eati scis mysteria cuncta itibus ec gratis conferri. Idque communiter ec ex instituto seruari non dubito. Si autem oceulte auaritia ductus quispiam sacerdos secus fecerit, culpandus est ipse, non ecclesiae institutum vel consuetudo. Quantum ata tem ad ius se alturae attinet , eonstat neminem habere ius sepulcri in posses sione alberius, sed tantum modo in propria. Abraham enim petiit a filas Hetvt sepulcrum ipsi venderent ad sepeliendum Sarram uxorem suam,qaod cum ei citra precium permitterent,renui .Et a Segor agrum cum spelunca quadringentis siclis emit,in qua nec antea uxorem condere voluit quis, contracta emptionis, rato ec agro confirmato sibi a filiis Het.Iesus quoque dominus e saluator noster conditus est in sepulcro a Ioseph dc Nieodemo sibi tradito emptus etiam sust ager figuli in sepulturam peregrinoru pecunia qua vendis fuerat ipse seruator Hist exemplis patet sacerdotra non teneri ius se pusturae cuiquam gratis tribuere, nisi locus cui ipsi praesident ex publico ad id faeie dum fuerit coemptus. Non enim ecclesia siue templum ad sepeliendisii consti tuitur,sed ad adorandum remi sacram peragendam.domus enim patris me
397쪽
ALBERTI PIIcimiis dominus J domus orationis vorabitur. Quocirca nee sorte pro fida est recepta consuetudo, Vt in ipsis ecclesiis mortui s liantur. Conue eenim rempla mundissima esse, non scelere . tui idque in ipsis fieri quod dis trahere impedirme queat homines a cultu diinno , res diuina illic pera mada. Contingit autem male olentem talitum erimis sepulcrorum enum. ecipue in edito sitorum, Uao precantes ec res diuinae vel saetis coneso onibus praesentes valde offenduntur . Omitto quod indignum videatur sa
crum templum immundis cadauetibus polles ta coinquinari. Sed ad pix pes1rum rediens dico, quod si ius sepulturae non est publicum, licere sacerdotibus non gratis illud concedere. Attamen sorte magis esse laudandum si gratis illud praestarent. Tum ob os idiculum infirmorum , eo quod minii non distinguant inter sus sepulturae, quod in sacro loco αsertim in templo fit, a caeteris rebus quae inibi peraguntiir, ut est sacra melilorum ministi alio, & caetera huiuscemodi. Tum ob liberalitatem-beonignitatem mel sticam . At persm hae rationes ab avaritia superantur. Tamen aliud est quod licet, aliud quod expedit de iuris est, sed nune de licito di iram .Quamobrem ec videtur there sacerdotibus exigere aliquid promercede operis de laboris, quod re quem accipiunt in ipsis mormis sepe
liendis.Licet enim gratis praestare sacramenta teneantur, non tamen ad rae
quialia munia peragenda obstr Murcum igitur illa πή ant ec editent. certa illis merces debetur,non uti precum rituuml de cς remoniarum sacram αἱ sed temporis quod absumunt, re labo in quem sescipiunt, & quibus ab operibus alii x illorum promis impediuntur dum ista peragunt, hoe est ira sui sustentationem quia ex domini verbo dignus est opera ius mercede sua. Noe enim operati verbo secundum Chryses omum super Matthaeum exiginest negocii vel laboris. Quamobrem in spiritualibus pro nobis laborantis spar est suam peties mus operam ac iustam rependamus mercedem. Quocirca quod ais Augustinu in quadam epistola nolle vendi more tia, seu funeralia,mirui de hoc non agat in libello de cura agenda pro mortuis. Forte in illa epistola potius reprehendit aliquos abusus inductos, q P saee visi
bus aliquid interditat pro iure sepulturae,ves his γε pristit in obsequiis mortuorum exequendis exigi. a Quod autem tangis dedecimis,miror teritu tam docibi Nin se isturista assidue versam,ita loqui de decimis ityrani disieribas earum exae ne G stat et enim decimas tum tempore legis naturi tum Mosaicae, tum etia e gelies fuisse de more saeerdotio tradi. Abraha certe reuersus exprς ii quod insit eum Chodorlahomor 8c Regibus qui cu eo erat ec Loth ceperat ac capiadurebant,Melchisedech Regi Sale,ri saeerdoti des altissimi ex iisibus rebus decimas dedit,ut in Genesilvisus. st quod factu apparuit ei dominus di ces ei si tuser Ego rector tu' su ec merces tua magna nimis,polli ut est ei se daturu sobole ii deuii ipsi futuram h ede,ex qua innumerabilis po pulus Mec noummis.Vouit ec Iaeob votu diis,si reuerteretur . pere doma patris sui uuirum sibi tam in deu, ec sese oblatum decimas diis tam bono si
recinrus essetimc in tempore legis Naturo ec in laee tradita in
398쪽
sunt, doenino sanetificantur. Omni tam decimarum boeais remis caprae quae sub pastoris vlagam transit, quicquid decimum venerit, domino sanctifi cabitur. Et in Nuineris ait dominus . Filias Letu dedi omnes decimas Israelis in possessionem prona initario, quo seruiunt mihim tabemaculo foederis. Et rursus, raecipe Levitis atque denuncia, ut primitias,hoc est decimarum cisse mas offerant domino, ec dent illas Aaron si immo sacerdoti Et in Deuteronomio. Ad locum quem elegerit dominus deus vester, ut ponat nomen suum, ibi habitet, in eum venietis ec offeretis in loco illo decimas ta primitias m nuum vestTarum. Et rursus, Afferetis ad locum quem et erit dominus derimam partem de ciliatis fructibus, quae nascuntur in terra, decimam frume ti, vini, olei, primogenita de armentis Oc ovibus, ut discas timere dominum deum tuum in omni tempore.Quod si non potueris haec portare, his venditis portabis precium. Ex his de aliis plurimis quae praetereo satis nato esse comprobatum decimas, tum in lege Naturae, tum in Mosaica filisse institutas seruatas. Quae quidem lex reddendi decimas, cum non sit abrogata a d mino Non enim erat ex his quae figuratant ipsum dominum venturum Ilequitur fuisse probatami quo dc perpetua per tot secula illius obseruatio eui clanter indicat. Consentaneum enim rationi est, ut ininistrames res diuinas, cum se abdicent ab opetibus propharus , habeant inde se alant εο unde vi uant. Id autem per decimarum traditionem illis tribuitur . Quod si diceres inprimiti ecclesia nullam de decimis mentionem esse habitam . Respon derem, etsi non hoc nomine, tamen re ipsa constare decimas 5 plusquam decimas a fidelibus fuisse oblatas. Praeterea vi saepius dictum est illis pii qmis temporibus non persecte constituta suerat ecclesiastica disciplina, quae successivis demum temporibus aspirante diuino spiritu opportune perfecta est . In illis enim initiis plurimi uniuersa bona ecclesiae erogabant, nec ali quid sibi proprium reseruabant: alii aliquotam partem plus minusve, Wiar Intior erat charitas, collectaeque fiebant in ecclesiis, de quibus toties me minit Paulus . Licet enim illo tempore non exigerentur,debebantur tamen si ab exactoribus petitae fuissent.Sed cum tempora non Herunt.Vt erigamur. illas qaando p remittere magis expedit quam erigere, Attamen sacerdotibus semper integrum remanere suuin ius.Si mim ministris antiquς legis debebatitur,cur non magis debentur ius qui eruangelicae Cum sacerdotum Christianet legis potius sit re dignius antiquo.Cum igitur usus decimas perses di omni tempore fuerit obseruat an lege inquam Naturae a sanctissimis patriarchis saerit probatus,in lege Moisi toties prsceptus ec institutus, re denius in euagetica ab ipsis principiis receptus Non enim in medium assero tot sanctoria, ntificum,alliorum s sanctiones dedecimis offerendis Illa enim videre est in volamine decretallu:ρος quonia a te mimis probatur,manifestu est te summa initaria criminati sacerdotes suo iure utentes.Pr sertim culi ratio ipsa vaturalis
dictet,id Apostolus Paulus approbet: licet de decimis nulla me mentio facta fuit , domin s Iesus iudicet sacerdotibus aliqua via fuisse prospiciendum,
399쪽
quai viuere possent seruatata sui stilus M ordinis dignitate.Et perferre sumptus opportunos ad templa remi diuinam peragendam.Necnon ad subire endum egenorum N pauperum necessitati. us autem via commodior q h
decimarum Quae iustior vel magis aequa quae probatior aut sanctior reperiri poterat cum hanc omnipotens dominus illat inerrata sapientia instituerit, praeceperite' cum hanc patriarchae sapientissimi diuino spiritu affati laeto probaue int,toti sanctissimi ac vetustissmi patres,tum antiquae, tum nouae legis exemplo ec verbo probauerint Quam N populus Christianus uniuersaliter recepit ic tanta religione seruauit.Natura enim ipsa sanxit gratos nos esse debet re iis,qui nobis bene iaciunt.Id autem tunc nos maxime praestare attestamur, cum ex acceptis rebus beneficiorum largitori offerimus munuscula. Indicae enim munus vel amorem, vel reaerentiam, vel utrunque erga illum eui ossis, turriCum autem immensa illa ac infinita maiestas uniuersarum rerum creatrix omnium causa.Non solum nos genuint, sedec nobis copiam se sit omnia
bonorum,quibus alimur,quibus vivimus Nihil enim habemus, nihil posside mus,quod gratis a patre luminum nobis non fuerit traditum. Quid emis hae bes,inquit Apostes H, non acceperis Par esst aliquam gratiam no solum aes mo re verbis sed etiam rebus ipsu illi referamus .Id autem facimus cum pio nimo de donis ipsius aliquid in templo eius offitimus H Quamobrem dc dixit omnipotens, Vacuus coram me ne accesse A. Cum igitur domino offerenda sint munera,illas debeant curari per eos,qui illi mi nistrant.& illorum usui cedere debent,quantum fatis sit ad vietum decentem statui eorum .iuxta illud Paul Nescitis quoniam qui in sacrario operatur, ρος de sacrario sunt edunt:& qui altatio deseruiunt,eum altario parti panis staquo p dc dominus ordinauit,ut qui euangelium annunciant de magella vivat, ecc-Ipsae autem oblationes ec munera decimarum exhibitione Molvantur,
manifestum est naturς decreto ipsas decimas esse persoluedas.Proptereas spote ac hilari animo esse offerendas Et si qui sint tanta auaritia obcaecati ut renuant id praestare,eadem naturalis ratis dictat esse comidos. Qui enim nolunt.
sponte facere quod debent, par est ut saltem inuri illud perficiant. Cum id adcommota reipublicae pertineat,vel illis ipsis qui rationi obtemperare nolunt prosectarum B.At si contra sum ex coamone succedet et,non id tunc agenduesset quantas liceret.Nam non omnia quae licent e rediunt.Prospiciendum autem in omnibus ad id quod commodius S minus .Licebat quidia Paulo ex igere a Corinthiis ec aliis multis,quae erant ad vietium necessariaα debebam tur ei tane merces laboris euangelscae praedicationis:id tamen praeteriarisit, Piudicauit non expedire.Propterea re potius statuit vivere ex labore manuu suarum,ut illos edificaret-essendiculum dimoueret a negocio euangelii Inquit enim ad Naessalom crees,Non inquieti seimus inter vos, P gratis panem maducauimus ab aliquor sed in labore ec operatione nocte eL die operantes neque vestrum grauaremus.Non quasi non habuerimus potestatem, sed ut nosmeti inos formam daremus ad imitandum nos.Animaduerte dicit se exigendi ha/buisse potestatem Et ad Corinthios inquit de eodem negocio agens, Ego aut
trullo tarum usus sum, ec si taberem potestatem dcc. Oninibus omnia faetiis
400쪽
sum, tria laeso pro er euangelium Ne Idem quoeyconfisemat sibi ridesse hae coetis dei mi istas fui me ius.In ptimis enim ad Corinthios ae Quis mili tat suis stipendiis inquam Quis plantat vineam re de Hustu eius non edit Quis pascit gregem M' de laete gregis non manducat Nunquid secundum hominem haec dico An dc lexi non dicit Scrimum est enim in lege misi, Non alligabis os bovi taturati Nunquid de bobus eura est deo An propter nos hoc-dicit Nam propter nos sciripta, omam debet m spe cum ara arare; qin triturat in spe istumas per splendi Si nos vobis spiritualia semina
uimus, aequum est carnalia vestra nactamus,ffcc. Iam vides Apostolum pro bare decretum legis Mosaicae,ex quo conuincitur eam legem non esse abrogatam.Ait enim statutam esse propter nos videlicet,euangesicae legas ministros. Quam5brem ec subiunmt ius esse seminantibus spiritualia,carnalia metereri
ad Timotheum ait, Qui bene praesunt presbyteri, duplici honore digni Ea beantur Mardine qui laborant in verbo ec do Ha Dicit enim scriptura,Non alligabis os bovi est anti. Et dignus est operatius mercede sua θω. Nec it lud adverbium maxime excludit eos qui non laborant in verbo dc doctrina, modo bene prinni Non enim omnibus data est gratia sermonis vel doctring. Praererea ad Mimanos scribens inquit, Probauerunt Macedones ec Achaici
collationem aliquam secere in sanctos, qui sunt in Hierusalem. Placuit enim eis, de debitores sunt eorum. Nam si spiritualium eorum mitispes facti sunt gentiles,debent re in earnalibus minruare illis. Et alio loco, De collectis autem quae fiunt in sanctos Qui ordinaui ecclesiis Galatis, ita vos faciatis. Et secunda ad Co inthios, Nunquid peccatum seci meipsum humilians, ut vos exaltemini, quoniam gratis euangelium dei euangelizavi vobis. Alius ecclesias expilaui accipiens stipendia ad ministerium vestrum . Sc ad Philippo ses, Scitis autem dc vos Philippenses quia in principis euangelis, quando profectus sum a Macedonia nussa mihi ecclesia communicauit in ratione dati de aecepti,nisi vos soli,ea ex Themionica ec semel & bis in usum mihi mi ius ece.Ex his liquet pol tem dc usum exigendi camina pro spiritualibus suisse Apostolis ec eorum successoribus in primaeva ecclesia, idque proba tum fuisse verbo ec opere. Sed quid moror incitandis Apostolidietis Cum dominus Iesus euangelli institutor hoc probauefit illis verbis, Dignus est ,
perarius mercede sua. Quae verba enarrans Chrysostomus inquit, Operarios Vocavi ecquod ess dabatur,mercedem appellauit, vi rem debitam dari ipsis ostenderet.Nam dc si verbis solum operari videbantur,res tamen erat non parui laboris re beneficia collata non parua. Quare quod Apostolis dabatur non gratis offerebatur,sed ad retributionem ossiciorum reddebatur. Dignus estiam operatius mercede sua.
Quod autem merces Miuscemodi in dires decinali potissimum tribuatur Ideclarat Apinotus ad Heb os se primo probans dominum Iesum fuisse deciomatum in figura Meleisedech sa otis dei summi, qui obuiauit Abrahae res gresso a caede Regum ec benedixit M. Cin: ec Abraham decimas omnium diuisse, ut superius da etiam est. Dicitur enim de Christo in psalmis, Tu es certas inaeternum secundum ordinem Melchisedech. Si igitur decimatus