장음표시 사용
401쪽
ALBERTI PII est diniamus deci matus autem dicitur qui decimas accipit ut Paulus ibi ait patet ipsum dominum Iesum decurias recepisse uti sibi debitas, apsoque faelavsum decimandi probasse. Cum igitur tot M tam expressa sint scripturae testimonia hoc approbantia, tu tamen detestaris sacerdotes decunas a pi ulla debitas eragentes,& contendis locum illum scripture, Non alligabis os bovi trituraim,non sacere Psacerdotibus,qui n5 laborant in verbo deo . sed in Movitvit quod valde erroneu est.Dectas inde de r altari S teptas. Qui autesilis prount & in illis ministrant, eas dispensare habentiq, si fideles dispensato
res non iuerint,pr pirabit eos dominus in tenebras exteriores, i, quibus perpetuosisu debitas luent poenas,illorum tamen culpa non absoluit debitores
a reddendis debitis oblationibus. K Audisti quos Apestolum ad Timotheum,Non excludere Leerdotes a de esto sibi honore modo pr sint, etiamsi in verbo dc doctrina non laborauerint.
Tu autem no contentus ipsos decisse spoliare, publicis etiam tributis vis esse obnoxios: c pr cperis immunes esse Maere contendisQua in re no possum non demirari prudentiam seu mauis iudicium tuum, cum ista homines diu, no cultui mancipatos, qui se a terrenis negociis abdicarunt pendere Metigalia promanis Si enim negociis eorum nullatenus immiscentur, sed obcine sublimiore gradu nihil cu illis habentesmo Iure es ingentur ad consemidiam comune qui de comum non comunicant: An velles eos a re diuina mageda
distrahi,ut pecumam parent ad Qetigal pendetam Cum autem tributum mne aut pro rebus quae possidentur,aut per capita possidetium pendatur: ab sonumis sit res deo consecratas ad prophanos usus conuenere,& promanis esse subiectastquomodo vis ipsos sacerdotes aut eoru sacerdema obnoxia esse M. butis quae prophanis penduntur Sacerdotioru enim census aut ex decimis aucpridiis possessioneis aliarum rerum,quae loco decimarum orclesiae assigna sint constat in rastere igitur fieret si ipsi a prophanti decimaretur tributa vigeret si sic enim decimati decimarentur a decimatis Praererea ut inquit Pausus,insor a minore bene die tur,& non e contrario,& maior decimas recim aminori Similiter re is qui recipit tributum maior est eo qui pendit Sequeretur iraque eosdem potiores esse dc minores ad eosdem collatos Sacerdotes quippE cum decimas exigant a prophanis maies esse constat.Si autem eisdem tributa persoluerent equeretur eos ipsis esse minor GTanto autem ab solute eccle proceras maiores sunt proflanis, quantum anima corpori praestat. Qua in pter δι alterius fori efficilii Iair prcphani cum sacris sericatus initiantur.AS
subda sunt haee, vir praesare, se prorsus rationi contrari omni si legibus
aduersantia. In veteri lege immunes erant sacerdotes releuitae ab omni opere prophanot obnoxii tantummodo sacrarii ministe, Tanto autem magis coci Menit sacerdotes noui testamenti immunes esse,quanto praestantius est sacer rium euangeli eum ipso fas Immunes sunt milites lege quanto ten re militant oc sacerdoees erunt obnoxii vectigalibus re in republica sacerdotum
honor militati etiam apud Ethnicos.Sed iam plus nimio immolati sumus sis per hac disputatione. i. Raestat cantu respondere tuis rati ulla risi euratas Iesus cruce summetu:
402쪽
CYCII re tributum reddideest, ec queretibus an re butum Cesari reddere liceret,n sponderit, eddi te Caesari quae sunt Cesaris θω Quid tum ' Ex hiis non sequi μtur φ sacerdotes debeant pendere tributa propharus.Si ome Christi factu
trahendum esset in exemplum,ec ideo obstringerentur sacerdotes ad redde dum tributa,quia Christus reddidit:pariter oporteret eos consti uigi ad subeu dum crucis eculeum Et si rursus instares,oportere eos eri paratos crucifiga, si res posceret e responderem patiter ec illos tributa reddere cum res exigeret.
Tributum autem reddidit dominus, quia expediebat ad id quod venerat facturus,non q, illud deberet.Exinaniuerat enim semetipsum ec formam serui acce perat.Quamobrem lc quod ceteri serui faciebant, sum etiam facere par erat equod si secus egisset,arcanum mysteriu vel quoquomodo reuelasset,vel exem
plo seditionem comouisset: venerat autem passurus.Ideo potestatem occulere
oportebat ne quid deeretum summi patris impediret Eande ob causam re re spondit tentantibus eum,Cuius est imago h Cesaris dixerunt.Et ille, eddi te quae sunt Caesaris Caesari.Sed subiunxstire quae sunt dei deo: quasi diceret, cum subiiciaminii Caesari Numismata enim id declaran Reddite Illi quod constituistis sed memores estote reddere deo quae dei sunt. Quibus verbis ecconfirmari potest decimadi legem eomprobaueteu decimae dei essent iuxta leogem.Ita autem respondens Malitiam eorum qui tentantes eam Interrogaue rant superauit,praeripuiti eis omnem carpendi occasionem,& facultatem s
stulit seditionis commouendoEtat enim dominus author pacis non iussiensio nis.sed quid hoc ad rem An dixit sacerdotibus,ut penderent tributa uod i si statuiuet pro tempore statu si ne offendiculum aliquod daretur euagelio Qua ratione dc Paulus scripsit ut tributu,tribum cui vectigal.Scribebat em Romanis,in quorum Vrbe situm erat impetiu.Non q, sentiret sacerdotes obnoxios esse pendendis tributis.Non enim illis tantuscribebat, sed Christiarus o mnibus Romae habitantibus,quos par erat in uniuersum pendere tributu rei publicae ne impediretur proscistius euangelii.Id inquit,Reddite ergo omnibus debita,cui tributuiti,tributum: &c. hoc est debita ex costituto reipublicae,non autem diuinoQuod autem ad Hieronymu attinet,si ipse reminendit arroga tiam quorumdam denegantiu pendere tributar non tamen inficiatur ipsos esse immunes.Sed est modus in rebus ecc.Quod ais eos veluti filios Regis nol/le pendere tabula, proculdubio peculiari quodam modo prae caeteris vere filii Regis sunt Inquit enim Apostoloru princeps, Gens sancta,regale sacerdotiu.
proinde iure immunes.Attamen ob id non conuertit ipsos arrogantes rei di, sed cum omni mansuetudine pr stare aut negare, quod magis decet:α qua
doliniusta perpeti ac iure suo defraudati,si id siseat res:vidiuere si ad mai rem dei gloriam cedat,ut supra diximus Paulum secisse.Cum autem secus euenit,reniti debent fortitem; se tueri,ne a iure suo Murbentur.Sed et si Hierpnymus sensis Γα pax esse eleticos pendere tributa, quia forte eo seculo videban tur Eld magis expedire: attamen Augustinus diuersum sensit, clericosque mortus a tributo, vectigali ,ec quouis alio onere immunes esse statuit. quod ec piissimi principes laici agnoscentes pluribus legibus id cauerunt, ne Pro eis magistratum gerentibus, non agnoscentes quid euenirα ipsis
403쪽
saeerdotibus te se scis molesti essent, εἰ ne ipsos a iure pmmo deturbarent. M Quod autem queris via receptum sit, ut episco ditionem pro anam gerant O vocem pesti seram,sedati e sam,blasphemam, plenam scandali ec tumultus,prqbentem ansam cupidis,parum s piis inuadedi ae diripiendi uniuersam ditionem ecclesiasticam , quae tanto est pretiosior,quanto artis Hosius est lata, tribus nempe verbulis ac si ex ore exesdissente cum tamen tam praua de
peruersa sint. Si enim ius non competit Episcopis in ditione retiam prophanarum,illud Igitur tyrannice dolo aut uisibi vendiearunt. Qui autem inii stere tyrannice aliquid possidet, non iniuria a possessione deturbari videstur . cum quaeris quomodo id receptum sit, si de licho quaeris, respon deo receptum est e. Primum exl e NMurae Melchisedechemm sacerdos is it dei altissimi, de idem Rex Salem. Demde receptum est lege seripta. Moseses enim summus sacerdos praeerat rebus, moderabatur innumerabilis p puli Israel negocis,dux p ipsius erat in rebus bellicis re sudex in omni repabliea adminisMnda. Samuel prophetare sacerdos 5 populi iudex fuit e re ctor. Omitto Heli summum saeerdotem dc caeteros qui populo praefue Mint ante quam popuIus Regem petereti quod tam detestatus est mnipo tens, ut Samueli Axerit, Regem petunt re administrationem tuam reiici
mi, ne ego regnem super eos, 3 caetera.Denique receptum ab ipso euange
lis authore domino Iesu Christo pientissimo seruatore, qui licet non exercue rit omnimodam potestatem ipst traditam, eo qubd id maximo opera, quod per ipsum erat perficiendum, aduersatumisissetidc quia gregem ac populum acceptabilem,quem congregaturus erat,non vi de potestate sibi subigita ad se emi volebat,sed amoee ec spiritus virtuter attamen se eam haberemm xerbo tum opere de elarauit, cum dixit, Omnia mihi tradita sunt a patre meo Et omnis minas miri data est in caelo re in terra.Et Pilato interrogatati an rex esset, non negauit, sed professus est se esse Regem vi testimo μnsum perhiberet veritati . Facto etiam idem declarauit, cum templum in
gressus eiecit ementes, ec vendentes, id numulatiorum mensas α cathe
dras vendentium columbas merit. Facto enim quasi flagello de lanie iis c ut testatur Ioannes illos eiecit quod re expinorem potestatem indiscabat. Et hoc quidem fecit semel quasi in initio praedicationis suae, dum cc sese ostendererre demum morti propinquus idem fecit, ut testatur Marcus re Lire .postridie videlices: glotiosi ingressus su sancta Hierusale. Voluit enim hae moestate declararcitum in ipsis initiis euangelicς princationis,tum prope si ne,ut tanto magis attestaretur illam sibi non defuisse,qua no agnoscein sum mi sacerdotes,sed potius admirates quod illa uteretur dixerat,ia qua potestate Me facis Et quis dedit tibi hane potestate ut ista laesas Ipse aine nolens indi gnis patefacere diuinu arcana vicissim aliam quinione eis propestat, qua illis explicare non valetibus, sed respondetibus nescimus,ait: ip ego dico vobis in qua potestate lis: facio.His quippe omnia legum decretis 5 exemplis Natta rae scilicet,script & euangelics declaratur, sacerdotium no impedire quia itinio fungens ditione prophana gerere valeat α iurisdieti nem exercere dam iretur vita via iee cum sit id licere quimmo α dicere N expetae,
404쪽
DA SACERDOTIIa Uc . A A. LIRXItti CXCII1 Si aute quςras quomodo receptum sit quod huius potestatis possessionem adepti Herint,cu in ipso p in pio nascetis ecclesie in pauperes essent α testati vhanorii subheb.Res deo id esse pspieuuii. Summo siquide ac Omnipo tetideo decemete ac aspirate pietas tum principii, tum populoru hoc . r. A. gnoscentes enim coplurra popula sacerdotu dignitate sese illetu potestati ultro dediderunt Principes quina prophani ad ide pro ieietes multa illis liberaliter
tribuetu partim restituendes quae tu ri eorum erant,partim eo nantes:hisi
modis conssata est ditio reclesiasticata recepta iurisdiso Nam quae mea sunt possum alteri donare dc in antiquam possessionem meam, alterum transferre cuicunis liceat recipere.Probatu est aut e sacerdotibus et licere ec deceter cor uenire.Pari modo u quid artareor cognoscois non esse iure meum sed ad alto rum pertinere,licet illius fuerim antiquus possesta ei possum restituere transferret quod in me erat dominium iure antiquae possessionis in ipsum.His ra/cionibus ecclesiς multas obtinet ditiones diuersis in regionibus ec locis pleno iure, quibus antistites praesunt ec eas administrant. Quod cum peragunt ut par est, ycium pr stant: sin saecus,culpandi quidem ipsi, non tamen detrahendum ecclesiς quod suum est nec in iure suo defraudeda.No equide cucti priis cipes laici rerum publicarum administratores praestant officiu in magistra tu que geriat ut conueruret,sed multa praepostere aguntiattamen ob id no spoliatur ciuitas siue regnum rebus ad eam pertinentibus.
Sactissimus certe monachorum oecidentis pater ec institutor Benediimis Omonachus ec ipse ec Cassinensis monasterii abbas ingetes possessiones ec ditiones monastatio suo traditas tum in Italia tum in Sicilia non renuit, sed cuncta sapieter ec sancte administrauit. Bona sunt haec omnia magno Gregorio teste modo his bene utantur qui illa administrant sed nonnuq hoc cotingit ut plus afficiamur rebus oculis. sui subditis q insensilibus ec spiritualibus I errenm enim terrena delectata propterea ec propensiores sumus ad ea curanda qad illa quae sunt spus: vi qui utruch gen' curare debla in uno prorsus occumtur, cori neglecto cui alterum testauire ec ministi are debet.Quod princauo res sanctissimi apostoli erescente numero discipulorum ec consequher a inistrandarum terum cura adaugescent ne ab oratione ec verbi praedicatione distraheretur,septem diaconos delegere probatos viros,qui rinus domesticis ec clesiae praeestem,ec eas administrarentivi enim scriptum est in Actis apostolo rum dixerunt apostoli on est bonum nos dimittet e verbum dei ec ministrare musis. is es quot vir diuinus septuaginta ex senioribus populi delegit qui uidus cum illo iustinerct in causis cognoscendis,iudicissis peragendis, sum
mam rerum sibi tantummodo reseruans, ut hiatius vacaret diuinae contesea na,& his quae ad deum tantummodo pertinebant. Qua ratione ec sibi cooptat uat Aaron fratrem tu sacerdotem,ad quod exemplum coueniret praesules ec sacerdotes functiones suas diuersas moderar non aequam portionem sus sollicitudinis viris parti tradises seruata proportione geometrica,sed Arithmetica.
is peti deberent se inebriari in rebus prophanis ut in spiritualibus segniores eminetur, aut quoiusmodo ab eis diltraheretur.Sed illis primum incumbere, illis insistae,in illis oblectati,erga illa curam diligetiam liudiuitii omne ii
405쪽
pensius adhiss,ere Ad prophanas autem terrenasis res curandas Imram tan tum admouere.Respondiit autem dominus Martha ,Sollicita es ta turbatis erga plura marisci a autem optima partem elegit, nee auferetur ab ea. Sed ad rem redeamus.Cum ex dietis liceat deceatis ac expediat erelesias ditiones
promanas possidere,ad illast administrandas conueniat plurimis uti insi flmentis ac rebus alsis, tum ad dignitatem seruandam, tum ad res tuendas εο ad vires ostendendas pertinentibus, patet si absonum sit velle redigere epi. scoporum statum ad Apostolicam condit nem dc paupertatem,ut verbis tuis insinuas. Apostoli quidem supelle stilem habuere covenientem eoru professiona di vitae quam gerebant eongruentem. sedit dominus Iesus asello tune cum gloriosius di maiori comitatu igrederet Hierusale. Apostoli nihil possidebis, precario Ec vii mendici visebant,quae omnia myriclo agebanturi cum decre/uisset summa illa potestas diuina infirmis ec abiem sortia ec sublimia sum, rare Nunc alia sunt tempora. mysterium illud uit re peractam consumma/tumq; sust Crux omnem potestatem expugnauit,sibiis sub te. Turpissimum quippe nunc esset episcopum praesertim prophanas ditiones administrantam pannosum ac sordidatum incedere, nudisq; pedibus ambulare,aut asello insede re et spicas prae fame terere Quocirca no est quod accuses si videas nuc episcopiri caballos habere multos illis uti,machinasu ec bobardas paratas alia pinulta. Hae qu*pe res opportune necessa Ips sunt ad dignitatem seruandam res p tuendas. et si tune videre suisset Apostolos tantum penula ec libris alta
P inuis quantum ad libros attinet non legatur eos secum libros detulis
se,quod nec consentaneum videtur.Non enim habuerunt libros noui testamenti quod adhuc scriptum non erat nee verisimile illos veterem legem habuisse, cum eam abrogatam esse didicitient.Praeterea no opst habebat libris,qui sapicti stimum doetorem omnisi scientiae dc librorum aut rem praesentem haberentitum externa,tum interna voce eos edocentem. Habet enim viva vox plus
energiae si ut librorum est,muta Ipsi autem cum Cbristo domino antee mortem obiret perpetuo eranti pinu autem ad caelos ascendis,mox prGentem spititum sanctum ac edocentem eos omnem veritatem habuerunt. At de hoc non
est quaestio nostra. Sed dic ad quem usum Apostoli cabalos habuissent, cum ilhis praeceptum esset,ut sine baculo,sine pera,sine pane sine calceamentis ade angelium praedicandum accederent Ad quid bombardas sorte ad tuendas suas ciuitates,cum vel propria domuncula carerent.An ad expugnandas pote states ac urbes quas nuditate tanti.m aut spiritu superaturi erant Caruerunt aute illis rebus il eis no erat opus.Trasina aut e nuc sunt illa tepora N peraeia mysteria His teporibus alia requiruntur,in quibus sis si Apostoli superstites essent,non illa praescripta prorsus seruarent quibus tunc in fuerant. Qiunimo nec semper eandem vivendi normam tota vita tenuerunt, sed pro negocus,pro rei Sc temporibus multa immutarunt. Quandol enim ecprope nudi ut diximus incester Mn il ec loculos id gladios habuere, sed o/mnia ad profectu e gelii 5c Christi gloria cedetia Quod si me pariter faeci episcopi,qui caballis ec machinis utuntur,valde laudaci.Si autem in his rebus
406쪽
ferant,q praesulibus de sacerdotibiis in cultingestu, ni dem p re conuenit,adcommodum s proptium magis respiciant ec ad fastum superbiam ' tantur,prorsus indigni redduntur ut ea possideant. Sed nec video quoenodo 'utimum inbuetes aut fit ac Beerdotu,authoti R. tali diuinς mmus tribuamus,ut tu aist 8c in Charybdim incidamus Scillam vitantes.Cum omnis honor qui praesuli bus tribuitur ec sacerdotibus no propter se illis praestetur,sed ratioe muneris quod apud summum deum obtrire. Si empropter deum illos veneramur,tanto magis necesse est nos ipsum omnipoten tem venerari Cum autem multi ignobiles euehantur ad episcopatu, momi su spiciatur qui forte pridie negleerui erant, manifestu est illos no propter se iis os, sed ob susceptum munus reuereti, in ille non in in dixit papam adorans, Non tibi,sed Petro.Quod autem honores soli deo debitos silis tribuamus is trudentissimu est mendacium.Latriae enim cultus ut superius diximus soli deo ;debetur.Licet enim quόbusdam signis exterioribus, quς latriae cultu praestari 'tur illos veneramur,ecta non tamen ob H dicendum illos latria coli. Praesta tur enim eadem dc similla regibus potestatibus p prophanis. Si de Elulis quereris in dieantur beatissimi ec sanctissimi raccuses oportet spriscos patres qui eum morem induxerunt siron tantum erga pontificem ma ramum,sed etiam erga coepiscopos-sacerdotes.
Ad id autem quod earpis Carensem interpretantem illum Iocum tur fis lu/ eri,id est secularisimanifestum est te inritia illum repraehendere. Seeulariumem studia in re irerquirenda, in multis valde diuersa sunt a studiis clericorum. Alea enim taxillis,2 aliis id genus ludis impune laici ludere solent,quod clerἐcis interdimami lucrum p quod ex illis prouenit turpe dicitur. Praeterea turpe lucrum precium meretricium,lenonum,praestigiatorum sceneratorum P pro uentushalia id genus,quae ex sordidis obscaenisi artibus parantur, γα in mea omnia ab ipsis laicis pala ac impune exercenturi cleticis autem inhibita sunt Commode igitur interpretatus est Carensis per turpe lucrum, quod mes. bet Apostolus eculare siue Iaicum Et de his hactenus
PETRI, Pontifieis Maximi potestate,titulis p ec honore caeterorum prae sulum. Ubί IIII itUNC reru ordo expostulare videtur, ut discutiamus ec laeaquς ad infirmata Pontificis maximi potestate, quin g'imo Petri Apostaut titate partim insinuare,partI
plicite seri isti,de si pistrata fronte id me a te factam neges. mumi in Methodo studii theologiei ita inu, Quod Matth i decimo sexto dieitur Petro, Tibi dabos et aues regni caelorum ad uniuersi Christiani populi eoe pus pertinet. Et paulo post, Cum Christus Ioannis vi/δtimo dixit Petro, Pasce agnos meos, cuiusuis episcopi Fum gerit, ut no comittitur grex nisi vehemeter amisi Christu.Et in Annia
407쪽
ALBERTI PII noui testaeneti super illla verba,Tu es Petrus Ne inquis.Proande m ror em qui hunc locum detorqueant ad Romanum pontisce,in quem no dubie copeth in
ptimis, velut in Christiane fidei prinei .At no in hune utiu,sed in oes Christianosiquod elegater indicat Origenes.Veru sunt quibus nihil satis est nisi quod fit immodicum Cyprianus videtur Deipere super Petrii esse iundata Ecclesia, sed fortasse excusandus φ petra hic non pro homine illo, sed pro ijpo accepit, quod indicant quae sequuntur.Similiter excusari Wtest Hierori mus locis,quabus videtur dicere super Petrum fundata esse ecclesia Christi.Prs terea suschc liis Tomi seeundi operum diui Hieronymi de hoc Hieron3 mi verbo,Si igitur Apostolus Petrus super que dominus iundauit ecclesia &c inquis,Hoc in pre sentia detorquet ad eomendationem Petribdis enim Petrus est landamentum ecclesis.Cum Paulus dicat,tandamentu nemo alius potest ponere prster id qapositum est,quod est Christus Iesus Ne Nam quod in euangelio dii tu est,Suphane petram fundabo ecclesiam ecc.Ego saluo aliorum iudicio intelligo supra istam de me confessione.Nam quod hic petro dixit Dominus , Beda putar ad omnes Apinolos pertinere,mandans illis Apostolicum munus,Accipite spici tum sanetum,ic quom remiseritis peccata Scivi omnibus ex squo mandet Porro quod postea sit caput constitutum,id Hieronymus putat in schismatis re mctum esse laetium.Et iterum in Annotationibus super illud Pauli verbum, S undum potestatem quam dedit mihi dominus Sc ais,Hic locus annota dus est his qui summi pontificis authoritatem in immensum tollunt, asseum rata uniuersum Chrsthans Ecclesi corpus uni homini debere cedere . adeo ut si animas omnes deduceret ad inferos,non foret sus illi resistendi. Paulus a Christo acceperat authoritatem Apostolicam,no a Petro: tamen dicit, Quis quid est mihi datu potestatis,in hoc datum est ut profit,non ut tedat, rursus in eisdem super secundam ad Corinthim inquis,Ex hoe capite dc proximo lices:
coiicere, quae fuerint dotes illius veteris ecclesiae priusqua tot caeremoniis, xbus, periis, copiis, ilis,aliis i id genus esset onerata Nunc sere tot prFla
ra munia ad unam potestatem redacta sunt, e est Christi titulo palliatam tyi ranrudem.Et in Enchiridio militis Christiani ita inquis, Quo magis admiror potestatis ec dominii ambitiosa vocabula ad ipsos usi p tifices summos de episcopos inuecta fuisse dae.Nec pudere theologos non minus indocte ct ambitiose magistros nostros vulgo apellari r cum utrunque Christus interdixerit suis,ne vel dominos vel magistros vocari se sinerentium enim esse tu magistria tu dominu Et in epistola ad Episcopu Basilicia sem Sunt ecclesis proceres ct caabundent ecclesiastico censu ad Regu opulentia, pala impie viuut ec osseuduntur idiotae, hie tamen nihil datur populi scandalo: sed ab infirmis tanta firmitas exigitur,ut iubeantur credere ni malint esse haeretici quicquid per illos agitur liue cum absoluut damnantve,liue cum benedicunt aut maledicunt, siue cum largiuntur indulgentias aut retinent, tantummodo valere ac si per
Apostolam Paulum, Andreain ec Iacobum fuisset actum . Et rursus in An notationibus, Paulus vetat Episcopum fieri, qui Neophytus sit, aut percus sor, aut violentus . At hodie Romani Pontifices vel heri baptizatum,
aut pyratam publicum admittent ad honorem episcopalem si videatur,
408쪽
DE PRIMATV tapETRI. LIRXIIII. cum nil id deter si Paulina costitutione Et in dialogo qua inscribitur Ichth opha a, ais, Extra ecclesiam est quisquis non agnotat Romanum pontificem Non re amo,sed hunc non agnoscat qui illius praescripta negliga tatis ideo spero futuria, ut hic Pontiis nomine Clemens animo pietatos clementissimus Mo magis omnes nationes ad ecclesis sodalitatem alliciat,omnia mitiget que hactervis Vi sa sunt,siquos populos a Roman sedis scedere alienare,potimis habeat evan gelu lucrum qsuum in omnibus ius persequi. Audio quotidie veteres que imo nias de annatis ec condonationi bus,de dispensationi ,des reliquis exae ni bus,de grauatis ecclesiis: sed arbitror,hunc ita moderaturum omm a vi post ha
impudia, Et qui pergat queri ecc.His nempe mbulis sperare potes summu mtificem in tuam sententia iturum.'c tu. εc tame interim negare audes te quicuaduersus pomi seiam maiestatem Pem p principatum se ipsese.
Quinimo te assertorem eorum potestatis N authoritatis profitens.Deum immortalem,quanta est hic tua impudentias Quid inuidiosi quid atrocius dici excogitarive potuis siet in Apostolieam sedem Quam qui de omnibus machinis
oppugnas,diuina potestate,decoribus,ta ornamentis omnibus, in spolians, ecd iura consederis.Statuis enim nil aliud esse q titulo religionis palliatam tyrani demttam pexpressis verbis ista omnia probare videris, ut nullasquant uuis si
nuAa interpretatione defendi possint aras apertis ut nullo egeant testimoino, lsensum enim suum statim legentibus omnibus proeliant,quorum quida ipsa da recitatio a posito nostro satis esse posset si nil aliud spinaremus e demostris ire nos non fusilia mendaces cum tibi par raresce significauimus te quaedam seri pine quibus summi pontificis authoritati detrahere videbatis. Q magis coueniret nos eos est e contentos quod de hoc dogmate priori Epistola nostra disse ruerimus.& si non copiose tame quod satis me posset ad veritatem deprehendedam.Aαamen cum illa ad confirmandum dogmatis vetitatem potius attineandu ad explodenda aduersariorum obiecta aliqua ad argumenta tua dissoluenda dicemus eundem morem quem in caeteris9seruantes .Primum igitur id quod ais illa Clitisti verba ad Prem, I ibi dabo claues regni edorum,pertinere ad V uersum populi Christiani corpus ut lassissimum in ara & absurdissimum. Ex eo enim sequeretur regni celorum claues non magis Petroil euilibet infimς sortis Christiano fuisse traditastilliust potestatem non solum cum texis episcopis Misceta ribus, verumetiam cum laicis quibuscunt in ordinem redigi. Si enim mverso corpori Chrissimo promissae sunt claues ut Petro,cum illis dati sint qui μbus ecpromissis secundum autem tuam sententiam uniuerso populo sunt pro
missMi sequitur nihil esse primatum Petri in ecclesia.illum enim pii patu spolias, cui caeteros omnes em s. Praeterea ordinem episcopalem ae sacerdomnullius esse momenti, an hoc tantum c eris proerantur,quo de clauium po
t te participantipotestaterni dimittendi ec retinendi peccata habent,quatericarent.Hoci dogmate non solum confessio sacramentalis aboletur, sed re omnium mysteriorum administratio: ad haec ec omnis ecclesiastica Agnitas de ordo.Cum inter sacerdotem dc prophanum nil interesse possit tua sententia nquod is qui a populo institutus sit ad sacra peragenda iacerdos dicaturi caeteia minime.Perte euim diuino instituto millum estuuer eos discrimia1 ULutturi
409쪽
dogma est quod M eum lius anis edito ad id libello persuadere studerentis tamen licet schismati ei sint α h resi notati ta insanum ae en eum visum est veetiam ab his prorsus fuerit retinum Tu tamen hoc ipsum doces ec quo loco In Methodo studii, theologies,quo solo placito dignosci potest qualis sit illa tuam inodus quae verius inscripta Bisset Methodus aduersus veram theologiame Methodus ad destruendam omnem do minam ecclesiasticam: uti de tectura di sitis Annotationes contra nouum testamentum:& scholia aduersus Melanam Hieronymi Illis enim omnia peruertis ac obtorques quae recta fide interpretari C debebas. In Methodo aut bt ista alia omittam proh dolor quot disseminas scrupos quot tendis laqueos quantum euangelicae aut ritati derreas Et de Hiuis Iesu Christi gestis ae dictis,eum tractas de varietate re pugnantia gesto re verborum Christi scripturarum pectrarietate Quot protas blasphemas Ininquis enim preter tera quodam loco,Tarra est varietas ec pugnantiaradeo veeum nostro Christo nihil sit simplicius amen arcano quodam cinis1li protrum quendam repraesentat,varietate vitae at* doctrinae Praeterea ec quot indecen ena absonat resera eum agis de genere doctrinae de consiliis ei cut ais, e di mundum in suas l*es Quantum pariter detrahis Pauli dominae caeteris p Apostolorum scriptis.Ais enim ibidem am si libet paucis conseramus quemadmodum ad magistri formam Apostolorum vita doctrina p res deat. Qua in vasticie Paulus Chameleontem quempiam cis ita loquar agit,ic in omnia vertisi Sccau tame ea tam callide disponis ut videri velis illa omnia ad Christi laudem dc gloriam eontexere De Annotatiombus iti nouum testametum ecla liis in Hieronymum Eoeunum dicam e in illis omnes sere ineses iamdita sepultas α doetissimis sanetissimi patribus explosas demum ab inseris reu care conati.Sed de his hactenus oti enim properati ad finem omnia persequi datur Ad propositum igitur reuertamur Si forte diceres scripsi iuxta quorunda interpretationem verba illa ad uniuersi populi Chrsiani corpus perturie, si quo pacto id tibi condoerari posset. D Tu autem eandem sententiam probas ut verborum tuorum e textus praecedentiai re subsequentia claclararitatiquis enim citatis his verbis, Vos aute quo me esse distis 5 c. Capitis personam agit Petrus,totiust populi Christiani voce ec vice res odit,Tu es Christus filius Dei vita Nullus enim est in corpore Chiasti a quo non exigatur ista consesso. Cosimiliter re quod Petro dicitur, Tu es Petrus re super hanc petram aedificabo ecclesiam meam,iuxta quinundam interpretationes ad uniuersum populi Christiani conriis pertinet C diuerso, m Pe tuo ter amorem professo dicit Pasce agnos meos,Cristus summi pastoris hoc est capitis vices sustinet, Petrus cum suis episcopi inrum gerit Sc. Et paulo post. Nos vero dictum ei Rege aut subige oues sed pasce Quid autem haec sibi ve lint, perspectus,mum est. Si enim Petrus totius populi Christiani voce & vice re Amudet ac confitetur Christum esse filium Des vivi, ac propter illam consessio, tam promittuntur ei claues regni caelorum sequitur ae illas omnibus promissas ima omnes per os Petri uti ipsorum internuntii id confiteantur.Sed re quo Hdo intrus cairitis personam agit m adhuc non esset caput constitutus quin imo me adhuc id ei promistum.Caeterum e si illaco ita exigatur ab omni
410쪽
Aat enim dominas. atus es Simon Bariona quia carodi sanguis non reuela
in t tibi,sed pater meus qui in celis est 6 c.Tibi inquit,quo no ecteris se illud daturum sed illi sibi pollicetur illud enim mysterium ab eo ereditum audacteris confessum est Quapropter ec in confessionis praemiu promissio traditionis cla, Dium faeta Ipse nans prima petra suit laeta ad fandamentum ecclesie, quia sua confessione teros quid esset de Christo sentiendum ec confitendu edocuit. Sed quid ais secundum quorundam interpretationem Certe cum sententia pro
bares,aequum erat ut illorum quorundam verba proferreS,e quibus dignosce retur an rem sensum accepisses Tam enim erroneo sententie,ta qua tot absona sequutur, nemine probatu aut re suisse certu est.Nam quod sacerdotes instituto diuino a laicis distingatur,tu ex illis quς aduersus hoc dogma in epistola nostra dissertamus,tu ex his qinsuperioribus d mus satis probatum esse puto. Ein aut illa verba non sint eo sensu interpretanda,sed diuersum sentiant sancti
patres,iam iam declarabimus. Beatus nempe Chrysostomus verba illa enarrans ita inquit. Quandoquidem Christus de sententia vulgi videlicet quem dicere ne esse filium hominis eos interrogauit,omnes responderunt:cum vero de sua e Irogaret, trus prosiliit N cum omnes interrogati essent ipse solus respondet,
Tu es Christus filius Dei vivi.Cui Christus, Beatus re Simon Bariona ecc. Ea igitur de te Petrus beatificatur, quia Christum mitis propese filium consessus
est.Non ita caeteri,qui tamen rum Dei filium esse dixerunt ut qui erant in nauigio X alii, sed unum ex mulcis vere filium missimabantipraecipuum quide magis ydilectum,non tamen ex patris substantia natum: quamobrem nec beati
ficati a domino sunt uti Petrus. Qua de causa nihil tale de illis dictum est qua, te de hoc dicitur: Quia pater reuelauit tibi. Petrus quidem locutus est. Pater autem reuelauit illi quod loquereturi Subiecit dominus quoque illi. Et ego disco tibi, Quia tu es Petrus ec super hanc petram aedificabo ecclesiam meam. Super hanc petram, super te videlicta confitentem me esse filium Dei usui . Et ego dabo tibi claues regni caelorum. Non dixit rogabo patrem ut tibi det, sed quamuis magna erat potestas, eo doni magnitudo ineffabilis,ec ego tamendabo tibi inquitiac si diceret quemadmodum tibi pater dedit ut me agnosceres, ita dc ego tibi dabo claues regni caelorum:vt quaecunt ligaueris super terram sint ligata in caelisita quaecutis soluetis sint soluta in caelis.Hunc enim uniuesso terrarum orbi Christias praeposuit,cui potestatem tribuit dimittendi me , ta:quod concedere solus Deus potest. Et ut futura Getesia tot tantiis statibus cum impetu irrumpentibus immobilis redderetur, us eccitas pastor ca put piscator homo adsignobilis,terrarum orbe reluctant 'adamantis naturam firnutate superat ita Haec Chrysostomus author probatissimus.-cui tu qua nullos fere admittis, sed tuo sensui inniteris I vel plurimum: tribuis . Idem praeterea super illa verba dicta Petro quae retat Ioannes, pasce oves meas,ea
dem sententiam tuae prorsus conuariam his verbis confirmat . Si amas me,
fratrum curam suscipe di ec quam in omnibus dilectionem ostendisti, ec qua
desector nunc ostende:ec animam quam pro me positurum te dixisti,hanc Pr
Pro Quibus meis trade. Et paulo post, Qui antea non est ausus Chris