장음표시 사용
431쪽
ALBERTI PIIImpetu ducitur .Poris qui sit huiusmodi, huc non conuenit fortassis humatus legibus in ordine coger sed suo domino cuius spis tu agitur relinquedus est. Et iteru in Methodo.Non probo l humanis eos itutionibus tota pene huma na vita oneras .ec P his nimia tribuitur pietatis . Nimiru q, his secti simplices studiu verς religionis negligur,l ob has magnis tragoediis seinditur traquiblitas Christiani corporis .Et in Supputationibus Multae rationes sunt quz Vix ferui videti probabile eonstitutione Romans sedis cogruere cu aequitate na tural .Ad Me in Prelatione Enchiridii ais. Noli eotaminare est este illa dissse a Christi humanis decretis .Et rursus ibide de his Ioves anquis, No ea fi csul ad Christi gloria sed ad quςstu qui condonationes opositiones, similest cauponationes redimur .Et item in Methodo,Sut quide de votis,de deesmla.de remissionibus ecconfessionibus se IasticoRimo monachoria placita. quibus grauiter illaqueatur animi simpliciu aut certe superstitissem, ingeti malo populi. Et in colloquio ql scribis Ichthyophagia de iisde agens ita seribis. Sublatu est sabbatu.imo no sublatu,sed translatu in die domInica. id refert inuis eoru dierii ieiunia indixit lex Mosaica.Et in Annotationibus ide repetes super
addis, qualia essent.Ines e Pauca erat Iudaeoru ieiunia,ec tamen nemo ea
pitale duxit,si quis illis statis dieb' no ieiunasset. Nos quot grauamur inediis ad quas tio innitam .sed cogimur,sub poena cui alui aetems damnationis Et proseque is in dialogo de delectu eiborum, Quato liberiores Iudaei nobis quibus licebat vel totu annu vesci ovibus,per dieibus ea prisαhcedis Et alioloeo in Annotationibus.Nos bona anni parte pisciu esu cotabescimusi inedia
disrupimur,nec aetati subuenitur nec morbo,nisi legis relaxatIo nummis redismae . Et prosequeris in Dialogo,Illis nultu genus vestis interdictumue prςter
tot vestiu pr scriptas sormas S colores,accessit capitis rasura ea p varia,ne c5 memore interim confessionis onus ec constitutionu humanam sarcinas, declamationes non simplices.Astesima aestioribus vinculis matrimonita,nouas affl/nitatis leges,alial multa quς facitat ut hac parte no paulo comodior videat fuisse Iud ra a nostra eodicio Item in Annotationibus in illa verba, Super ca/thedra MoyΚ Sc. Que dicunt facile M ita ala , Huc locu quida eo torquet, quasi parendum sit omnibus quae precipiut episcopi,aut pNpositi ob muneris authotitate.Cum Christus deus loquatur qui recte doceret lege Mosaicam. non qui suis constitutionibus illaquearent homines hi nee serendimon pro suo
quippe commodo fixis legibus ac refixis meram tyrannidem exercent in m pulum,excogitatis ad illum irretienda. Hoc quatu ad praetapta eccletastica in uniuersum. Omitto loca quibus carpis particulatim eorum plurima, ut illud in Methodo Nolle Paulum seruum Christianum a domino Ethnico discodere nisi manumissumi secus hodie decretum esse . oc quae ad iterandum ma trimonium pertinent,ac caetera id genus, sicuti dc quae ad votorum obseru tiam siue dispensationem pertinent, quoniam de his suis capitibus disseremus. Praetermitto etiam quae in Annotationibus exarari super illud verbum. I gum meum suave est ecc. quo loco mira linguae volubilitate debaccharis in omnia fere decreta Ecclesiastica , nec illis quidem parcens quae statuit cir
ca ipsa dogmata credenda , dc ad summam fidei pertinentia r ut quod
432쪽
inde ditum made eum summa nature unitate promulgauit esse sentiendum Carpens ecclesiae decreta de diebus sessis,de matrimoniis,de sacramentis, de Iesu m 1s, teris p similibus.Praeterea de quae ad honestatem cultus ec vestitus sanxit, ut de voci ,consuetudinibus,excommunica in bus,ae sacerdotum iuribus. Qua oratione,licet nonnulla Verba sint quae lenocinio quodam speciem pietatis prae se ferant,sententias tamen ipsas plenas talis & amaritudinis esse con canina mordacitate prolatas adiimus ecclesiastieam dis AEnam saneto rumi patrum decretae uti me vera dicere restatum sit, quaedam ex illis reta tabo.Multos enim tam prolixam,orationem legere sone pigeret.Assenim v
re blanchim est iugum Christi ec leuis sarcina, si praeter id quod ille no
bis imposuit nihil imponeretur ab humanis constitutiunculis Praeter mutuam charitatem nihil ille praecepit. Et paulo post Facile toleratur quicquid est se cundum naturamrnihil autem magis congruit cum hominis natura q Christi philosophia:sed quemadmodum apud ludaeos legem per se molestam aggra. uabant hominum constitutiones, ita cauendum est ne Christi legem per se bladam, grauem ecasperam reddant humanarum constitutionum ac dogmatum
accessiones Et deinde Iam q popularis,q expedita est doet a Christi aposto lica.quam nunc impedita, spinoia, ne dicam tenebricosa factasEt desiae et pura,q simplex fides a Christo nobis tradita,q tale simile symbolum apostolicu
eui destiti multum adiunxit ecclesia dissidiis haereticorum vexataxiuorum ta men quaedam sunt quae eitra fidei dispendium poterant omitti . tamen plera videbantur ad rem pertinere Nihilo tamen melius bonae fidei innum, et eum in contrarebus res multis ae verbosis syngraphis agitur:quae cum ad exsu εdendas captiones adhibeantur,quo circunspectius scis sum,hoc plus captio num solent gignere. brano res eo paulatim deducta est,ut propemodum homunculorum quorundam opiniones vel somnia quos articulos vocant, ad la tam excogitata,propemodum aequentur articulis fidei apes est . Sunt tameplerat huius generis ut impium sit homini de his definire,quilla sere sunt quς de ratione ementiae diuinae,hi distinctione personarum philosophatur. Et paulo post,Quantum destomacharetur Augustinus si videret liberum illum Christi populum, tot legibus, tot cerimoniis,tot laqueis irretitummos simplici h minum tyrannide oppressum,sed principum prophanorum episcoporum, careclinatium, missium,multoque maxime horum satellitum,qui religionis ima gine personati ventris ac tyrannidis agunt negocium. Et deinde.Imo vestire hoc quo I parum sit,grauari nos volunt iure, Eo quo,consuetudinisz quae primua duobus deliris profecta paulatim inualuerit Et paulo post, His malis media candis una super . solet anchora sacra, generale concilium. At nunc hF ipsa vertitur in reipublicae caput. Et paulo post,Nam ut turchus aut tyranus quispiam per tumultum subuerso rerum ordine per occasionem restituat rem Christianam,non opinor vllis piis optandui Et rursus,Illud animaduertendum, ne sie libertatem a Christo datam amplectamur vi sub libertatis pretextu turpius serviamus vitiis i sed sic excutiamus iugum hominum graue t vere blando Christi iugo premamur. Hμ ex pluribus recitata sussiciant,quibus responde re non grauabor: cum tectus veritatis clypeo non magno negotio hFspicula
433쪽
ALBERTI PII non solum emana m etiam se iactentam retorquerer .
B P imo autini Me inspiciendum quod de eotautionibus eccletalicis ura emsese re in uniuersum ac promiscue loque Is,ac si in unius tantu generis ellent, cum tame earu plura tar genera Sunt erum quedam quibus diuine leges pro mulgaturialie quibus interpretantur&explicantur.Preter has. aliud genus est earu quibus quesa eostituuntur conducetia ad obseruantiam diuinoru pre scriptorsi,aut ad mores ta honestate vel ag ordinem ecclesiasticum,remi publicam costituendam pertinentia inclomnia non eande vim dignitatemve obianent,sed in genere dc natura diuersa sunt ita diuerso modo, ad diuersa obligat ec obstringuntAttamen tu in uniuersum illis derogas ec pariter detrahis, nul/la eoru discrimitas habita ratione.Αis em constituta in ecclesia huiusmodi vid
ii posse ut citra hμ pure costatura sit integritas Chtimans religionis.Exhis aute sequitur etiam illis sublatis que primi genetis sunt,essentiat fidei explieant,
in his que antea pmplexa erant aeque constatura integritate Christians religi ias quod absurdissimum est.Innui illis verbis,ea superuaeanea esse potius abroganda qretinenda.Quod si dixe A te de pestierno genere tantummodo, earum videlicet quς prorsus humanς sunt,id est ab hominibus reperis ec prae/script pr er diuinas agerente odeo ptim te incaute sequi cum non dis M. ris p terea de sellam est. quod sentis.No enim aeque eoestiret inti uas reis glanis sublatis legibus illa vallantibus vii stat his munita prindiis. autem p r diuinas leges Christiana religio munifi posceret etiam humanis eostitu tis,doctrina apostolica edo t. Plurima em duphim e ecclesiς parietes stri rentur,costituta nere re hominibus ab Ipsu inqua Apostolis vii hinnities reat ad struetiira domus Dei peremetiaTestantur enim id Paulinae leges de quibusast.Haec ego praecipio non dominus.Testatur ec quae in Actis Apostillaru retatam aestatur ecquae in caeteris Epistolis Apostolicis tu Petri, Ioannis, tu
Iacobi explicBuntii quibus re quaeda ab ipsis iudicio humano Di une ad pse
ecclesiae lamma. uae tame in diinnitus costituta no re aerat.Si igitur de hoc genere locutus es danast oes q diuinitus institutae no sunt,ianas etia Apo stoli eas, sest Apostolos millis costit dis vii superuacaneos ac nimios a MDficu aeque costatura fuisse sine his putitate reli bonis Christianae contendas. Frustra aute per plura fiat quod aeque comode paucioribus fieri posse estingit. C Erronea dc illa altera sentina,videlicet.Nulla opus esse lege ubi ferueat charatasaeum ibi maxime ferueat charitas ubi prFepta diuina seruatur.Quae quidem seruari non possent ut praecepta nisi I ge sitissent iastitutarsi etiam citra praece, innam illis praescripta lemaretur.Non enim tanta in illis per edis digrusice
retur esse chatitas,cum carerent oboedientiae minis. Alioqui prinaret sine lege viuere εο euangeliea prscepta nunq fuisse tradita.Nam vera es tas no exesadit leges diuinas aut humanas sed illas toto pectore complectitur ec suadet humanitus constitus,quotquot conducunt ad commodiore diuinam obseruationee ad ampliorem prosectu. aestate enim inflammatus sanctissimus David papescit a domino Iegem sibi cotistitui,vi, em pone mihi domine in via tua.Et, Legem pone mihi domine viam iustificationu tuatu:& exquiraeam se inper
Portio mea domine dixi cis ire legem tuam.Bonu est mihi domine lex oris
434쪽
tua meditatio mea est tunc forte periissem in humilitate inea. Et quis est Lomo
qui timet dominia: Lege statuit ei in via qua elegit Me Ecce q, dns statuit legem his quos diligit Hi autem charitate maxime quos ipse diligit.No Igitur charitas precepta re leges euacuat sed perficit S eosummat.No enim ista sol ouere lege Planiat dns es adimplere. Condidit quippe ec ipse omn potens re rum omnium conditor simul eum homine re ipsam lege Statim enim ipsi creato leges plurimas procripsit, quis esset gratiahcharitate plenust quae tamen facultati arbitrii non prqualuerunt quin mox diuina iuxta praetergrederetur charitate ardebat α Apestolorum priscem qui re paratus erat moti pro domino Iesu:& tamen non solum legem,sed legis aut rein abnegauit.Quid igitur garris nullam requiri legem ubi ferueat charitas At forte diceres intelligo de humanis,sed ec hoc falsum est,pariter ic erroneu.Vt enim modo diximus mul rς leges humans ab Apostolis tradite sunt tepore primitius ecclesi 'uo mari me vigebat chatitas apud fidelesiat si rursus eAederes aequu fuisse illis stare nec alias superinducererresponderem P uti non conueniebat γ' scriptis ditis omnia ad starum hominis per entia complemi sed tantum o quaeda magismi a vii fundamem dc bases super quas rera ςdificaretur ad domu costmodam: ec vis exellaria dc regulς quibus difigeretur c era opportuna reliqua acitem permitti facultati 5 iudicio eorum qui rebus moderandis preessente ne visiesceret diuina maiestas ad humillima statuenda descendem, mdustrias humanς rationis octo torpesceret, aut titast magistratuum do ministi omini imbecillior elset Cum nec etiam in minoribus negociis censendi facultatem ha heret: proertim quς in rebus mutabilibus requiritur,quae pro tempore ecloco
modera- sunt.Itaq; non expediebat ab Apestilicis viris prim is patribus re Aesiam adhuc lactente aletibus omnibus rebus Millatim pris ere ac illam
adhuc in cunis vagiente multitudine legu potius obruere e instituere: sed dece bat uti accuratius prospiceret rebus quς tunc magis surgebant:& qu dam alia communia traderent, imitanda in ineris ρος prudentiς facultati ac diligenti vposterorum qui illis magistro sufficiendi erant relinquerentur. Quς mo tem Porum conditione casuum s quotidie emergentiu necessitate salutaribus ins se tutis rebus ecclesiae prespiceret habita ratione non minus viri u ecclesis ec ita μtus et circa ipsas res agedas quid melius aut optimum esset: in frustra condatur iries quae serti nequeunt,frustra promulgentur quae reripi no possunt. E clesiam qppe primaevis tepori multitudine Ethnicoru ec potetia oppresistam, no de celiat multas codere legesquas nee p ipsos Ethn eos licuisset ἔ mulgare, vel p eos Pinulgatas ab eccissi, recipi Accedit i paucitas fides tu non poscebat pluribus legibus gubernari.Pauci costitutis paucitas Eoim gubernasi
minae fa multitudo q uti maior est ita ampliore coissione parere soletivbi enim plures homines ibi plura ingeniatquae quo plura,eo magis vatia Q obrem ecad ea copescenda regetiis pluribus opus est conssitutis. Pr terra nouis easibus
eae meta Sinouis est legibus occurreta.Tepora aute populuis cresces nouos intulere casus,qaoria multitudo ec varietas est,ut nee etia a diligentissimis
legum latotibus eis satis pro in potuerit.Quapropter oportuit ut virum illi q
435쪽
ALBERTI PII supra Iumi est videli ere aequitati iudicu relinquerentur. His de causis costituta ecclesiastica primis ill1s tepotibus fuere pauciora, que dem succes uis ferulis crescete populo sensim adaucta fuerunt. nia aute saniste sultissim urgetibus causis a sanetis patribus Here sancitat citra q nee Aristiana respublica comode stare posset His enim vallis mimita tutior ab insidiantium ictibus redditur,quq fc firmius staret ec iucundiori mee erueretur,si illa omnia quς probat sunt Zc sanesta exaetius seruareni'. Sed proh dolor quotuta hominu avaritia ac improbitas effecit ut ipsi c uados optima instituta potius ad propria comoda et ad reipublic interpretentur ec ut bonis i ibus ad prauas res abutatur.Nihil
enim tam probum aut sanetiam est,quo prepostere praui uti non valeant. Quod aute excitadi turbas aut rumores occasionem praestat,hoc potius de
sendum magis ponandum erat ut corrigeretur qui optims leges salutaria sitistituta abrogentur:quibus colendis eclinem illa Christi disciplina contami/nati re cum Christi decretis pugnare videri,nisi teporum distinctione res co cordetur.At proser vel vi ex canonicis decretis quod videatur eu Christi institutis pugnare id victas tibi do manus. noes quippe leges ad diuinas vi ad scopum respicitant Et cuncta quς statuunt ad illas ineruntur Non enim ob id quod in primitiua ecclesia queda essent inobseruata,nunc aute obseruari Depta
EF cu illis pugnat no em erat obseruata ga nec forte mulgata vel no adhuc receptatiquς nec promulgari tunc opportunum erat quod postea expedivit.Plurima etiam tunc obseruata suere quς hodie sunt abrogata nec seruanda, eo
Pro tepore tunc constituta aut promissa,vt preseri u de sanguine dc suffocatono Auado,am de imolato idoli, ut ec solenitatis sabbati obseruatio & eircue, si is pinissio. aut dicis eo tepore inobseruatos misse dies festos, tunc aut viseruetur Deptu.Sed qa de his superius disputauimus nihil in psentia dicimus.
E Nec aduersantur ecclesiastica horti teporia decreta Apostolicis vetetibus vetu vis eo q, hodie derectu sit Christiano seruo licere a dno Ethnico discedereicu Paulus diuersum sanxerit.Siquide Paulus illud pro tepore sanxit,vi me ossi diculum auerteret a negocio euangelii quod ad Timotheum scri is declarae his verbis. uicus sunt sub iugo serui dominos suos omni honore dignos ari bitrentur,ne nomen domini ec doctrina blasphemetur θω. Hoc autem illo tem pore sorte contigisset, si licuisset Christianis feruli a dominis discedere apud quos residebat potestas. Quamobrem non solum reclamassent, sed seruis inhio
buissent Christi saetis initia Id p pr Fauens Paulus illud statuit si statuit.At pide suadet ut si possit fieri liber,hoc est absis scandalo, magis libertate utatur.
Ita etsi habe Seruus vocatus es,non sit tibi curae, sed si potes fieri liber magis utere dcc.Sed certe nus e statuit Paulus,vi si vieris Christianus esses,tas autem a fide recederet seruus cum illo maneret.Si enim coiugum alter altero spiritua liter fornicante redditur liber a com ugii nexu:cum longe maius sit vinculu co iugale vinculo seruitutis, quanto magis par est ut seruus fidelis immunis reddatur a iugo seruitutis domini spiritualiter fornicantis Quomodo natis fieri potest ut christi seruus,seruirute sit obnoxius seruo Satangis enim inquit Paesus precio empti estis,nolite fieti serui hominu videlicet Satam seruientiu. Omnis
erum idolita vel infidelis diaboli seruitute premitur t Attamen nec ecclesia
436쪽
DE CONSTIT. MCas. LIB.xv. deeenui simpliciter liberii tire seruum Christiam muscimi domis infidelis. Si m nempfuerit Ethmcus,non decerni tui puto eccleta illum esse liberum ob receptu Christianismum.Et hoc idem forte vult Paullas. uomam ius iani antea q situm erat domino Ethnico a seruus Christianismu reciperet scuti nesetia decernit quin seruus esse posita domini fidelis,quod Z hodie apud plures ser tur Hrouis igitur horu modorummode seruari potest decretu huius te ris non aduersari decreto Paul videlicet Paulla id solum sanxisse pro tempore quo Ethnici fidelibus proalebat Quo pr tecto id immutatis rebus secus erat
decernendu.Α non inhibuisse discessum simpliciter serui Christiam a domino Eclinico,sed tantummodo illius qui iam seruituti fidelis domini obnoxius erat, anteaῆ ipse couertereturae Iesia aute liberare seruum tantummodo domini dolius qui apostata laetus a lactis Christi, ad cultum gentilium se transtulisset. Ex his linure constitutiones ecclesiasticas no aduersati christi aut Apostoloru risu, tutis sed docere qualia Ipsa sint qu e perpetua ec prorsus immutabilia,N quae
pro tempore tantummodo instituta, quapropter ec mutabilia. Pariter nec pure constaturam Christians religionis integritatem ut tu ais ci Frea illas eu illis in uniuersum sublatis plurima In ancipiti ec confuso maneret: in dubius verti posset,quad qualiter,aut quos obst ingeret,& an perpetua eissent an temporaria.Quς ancipi ia,tolluntur drenitionibus re proe iptis eccle.
siasticis.Ad reliquaquq ais devotis,tadecimis,restitutionibus aut remissioni μbus,scholasticorum ec monachorum esse placitis,illisi illaqueari animos sim . plieiii aut superstitiosorum ingenti malo populiffibi res deo ecclesis esse placita decemetia quid illis in i ociis sentitau agendus sit,ue disputationibus illa in infinitu prorederet M perpetuo in dubiu versaretur magno simplicia popolim incomod side ecclesia dc scholassicis re monachis costat,quos Musus est in eosiliu vocati ab ecclesis procetibus cu de his definiendu est,' grammaticos aut pantomim . Cperia quod ais illa no sacere ad Chri sti gloriam, sed ad questu ec tyranidesno ego leguabusus tueor,sed leges si qui illis abututui ipsi viderint.Ego certe multos video illis Vime uteres,ec ut plurimum a cstetis ita fieri existimo: cob abutetiu culpa,etia si loge plures essentq id faceret,ipse leges foret abrogad Prorsus.n tolli scatala no possut quin plurima eueniac scadala. 'haute illis per quos scandala fiunt. pr terea ais te puta esse spiaculum quod admittitur aduersus ipsas costitiiciones, plurimu incaute loque ris.Si enim id sentis in uniuersum longe aberras,cu mulis sint ut dictu est quae iuuinam legem exprimunt aru interpretatur: ta de quiesisda in intelligis vi delicet his intummodo quaru transgressoribus statutς sunt poeno cano A vel arbitrio iudicia esstitue ,diuinat lege nec interpretatur nec promulgam, veru dieis sentetia mea sed distingue tu ti pronu du tibi erat te de his itelligere.Ad ea vero qin colloquio laniis ed salsamerarii scripsisti ia res dimus,disseretes de diebus festis,de ieiuniis,de cerimoniis e teris vid genusμ ter illa tame ec hoc dica te no minus inepta in illos proferre q indecora planis quas indacis de rebus illis disseretes.Quid em magis inde m 4 laniu ec salsa, mentaria de grauissimis rebus disputantes inducere De sacris inqua ritibus,do ieiunus,de secriptis antiquς legis ec nous coponeres ea adimice ec de illorinn
437쪽
bum nisi ei q se ad aliquoel vitae genus astrinisset, ius vestim & Dcriptu ita esse par esset. At Iud is in muersum tete cauta ne indueretur veste lana linos talena, rissctipis philacteris vestam,mςIcriptus sacerdotis cultus magna cis ra ec diligetis,proetiptus ec Nazareoru capitis cultus t ubi primu votu vovissent nouacula no transiret super e capha,sed Marie produceret .falsissim ergo in vestitu liberiores suisse Iud os ipis Christianis. At dicra de clericis loquorec monachisita respodi,illis in quatu Christianis nihil circa cultu prςceptu At si qd pserina est uti monacta me clericis, Mefactu ex praeseripto professionis vite qua ipsi sibi libere delegerut.Si v enim votu voveret se albo colore in dum iri,ad id side seruata teneres no statuto ecclesse q im ad illius colo is vo intu coegerit,sed ex libertate sua Ecclesia tin statuit vota esse seruada Sed ii dxibi absonii vides' eos q,se ad quodda peculiare vii genus addixerunt peculiarinuos vestitu indui,ec vi vita a ine is disserutata culta a cstetis differre Solli, citus fuit Paulus de eultu mulierucu statuit illas no nisi velato rapite in ecclesia orare iris aute uitribuit.De his quonia superius egimus plura diccte superuaca in neu esset Postremo qd ais no paulo comodiore fuisse Iud tu conditione u no stra tibi ia superius respodi Christiana lege in quibus da grauiore esse, γε lp epta in illa cotineri magis ardua prψc istis Iud ru.Quo aut ad numerapceptoria eoru p morintatem dc fastidium Messeam longe fuisse difflegiorem.
1 ad postea subiugis in Couiuio relligioso,de viro perseeto quod legibus nos datur,quis N ad hoe supersus resposum is,tame liberer a te scire velle que ιpersectu vim esse censeas ecquom5 sit agnoscetas An qui diuina prFepta sexuat censendus sit perfectus an qui illa negligit ac praeterit ' Si is qui seruat,cer εteille se eis obnoxium reddens declarat se non esse legibus absolutumi Si qui praeterit,persectum igitur virum putabis praeceptorum domusi cotemptoremati transgressiorem,e Ualdensium Esesi subisibis. At si diere, aio illum qui perfectus est non subdi legibus ecclesiasticis humanis salsum es Quanto enim rer feetior tanto magis obstringitur legibus ecclesiasticis seruandis Iliasistransgrediens obnoxius es poenis canonicis uti ecc. Sed illae etiam aeternam non Obstringunt Parere tamenecclesiae debent,quam si contemnerent persecti esse nequirent.Si aute dicas ad statuta ecclesiastica non astringi,dum afflatu aspiris cur ad contraria facienda,lateor.Sed unde stabit ipsum lacere ipsius numinisi nil sus Non quidem quia ipse id testetur credendum Verum si probatae vitae
testimonio allisl probabilibus indiciis id testes, tuc permittedu quoad licet eu, ' HUC CHO more. I ibi mi hac licentia usurpasti nub
nussu interdic tu lacte vestis genus, nihil circa cultio proscriptumobis aureic inbu formas varie costituta colores quoin ecca
inam ct vi in quice statutu esse in insuersum,ita Φ alique obstringat ad
aliqua vestitus formae aut cesore materiave.Sed liberia inis tri σ
438쪽
DE CONSTIT. recus. LIB.XV. Iibere suo arbitrio vivere. Uerum perseehi quanto probatiores serint,tato obsteiaantiores ercis pceptoru eccle .Et circa illa seruada sollisiti magis.Quod qθε erit magne perfectionis indictu,quis GK colimgat ut aliquo in negorio pro te Pore aspiratus secus agat 2 procriptum sit,id tamen perraro accidit. Ristat respondere ad ea quς recitauimus excerpta ex prolixa illa Annota cne super ea verba Iugum meu suave M.quis Ec illis iam sere responsum sit, at tamen & h e pauca adiiciemus Et primum dicemus ecclesia meas leges tui grauitatis apponere legi Cluisti, sed illa explicado reddere leuiore dc sepe valla efficere tutiore.Falsum flerea ec illud, Christu nihil pere nisi mutua charitaliamo in primis Auinu cultu ec seruete erga Deu amore Depit. Illa em q m.
me tabes sunt ad fraterna ctaritate no pertinet Absurdia quot ec illud eu natura nostra eo nite ola Christi me arcu que a sint ex his que supra naturam sunt.No em secundia natura dileetio ec amor erga inimicos ec odiu sui propter CE inualla em dietat amicos esse amados, nimicos aute odio habed tunde locus ille .Si oportet amicis bene facere ergo inimicis male.Erroneia preterea ecillud doctrina Christi reelesiasticis deeretis effecta esse tenebricosamα spino osam Quinimo poma explicita magis certa de dilucida reddita est. Caeterv qassis grauari Christianu populia nescio quo iure cosuetudinis,q primu a duobus deliris prosem paulatim inualuem Respodeo nillil reserte quo pacto coistudines initiu habuerint,sed animaduerteta eas vim habere ex publico cosensu quo recepte fuere:cbsentaneu aute cuprobς sint a piis no a deliris habuisse origine. Robur aute obtinuerut legis licet non promulgatς At certe facto quod quide maius est Grauissimu quide est populi iudiciu eommunisis consensus.Nam populi est scire leges quae non minus opere q verbis sanciuntur. Quamobrem recepte consuetudinis transgressὀr praesertim approbatae a L praesulibus'patribus magistratum gerentibus reus est legis non minus il silegem scriptam praetergressus foret Accedit ad hoc θ talis consuerudo infrin, gi non potest absimultorum offendiculo Non tamen ad ipsas consuetudines obstringuntur nisi qui illas re dierunt quis probatissimc dccommodissime es
sentia quibus immunes sunt hi apud quos num fuererm: M.At cum recepta: sunt publico consensu magnam dignitatem ει vim obtinuerunt,quanto p vera
mores tato magis proba a pluribus p recept .mdetur aut e quia per se iotam est vel ad honestate dc pietatem Deiat, receptuis comuniter sit α diu ser uatum, non nisi afflaru diuini spiritus fuisse institutum. Ad illud autem quod ais in Annotationibus super illa verba.Super cathedra MMoysi ecc.Falsum est quod interpretaris Christum loqui de his qui recte docet
legem.Nam nec prscedentia nec sequentia verba huic sententiς quadrant. Non enim de l e tunc agitur, sed intensi Christus ea seruanda esse a populo quae a sacerdotibus decemuntur,siue lege sequantur siue non,modo ad pro tam faciant.Attinantur enim haec quae scripta sunt in Deuteronomio, Qui non oboedierit sacerdoti morte morieturita dabit enim rum populus extra castraec sic malam auferetur ex Israel Liquet autem ob authoritatis conleptum talem poenam sumendam fuisse de transgredientibus .Quod vero subiicis non esse se,
tendos qui tali modi aut horitate freti figunt ec refigunt leges , quia id
440쪽
Coeld earum est din, dimidium diabolo Nam si amentur diuHo si rhu, nullus deberet obsistere Atqui palam est i multos assauit spiritus stultitiae temeritatis,phrenesios,ambitionis,matitis,libidinis ec luxus.Certe eos qui ela aut inuitis parentibus, quibus lex diuina iubet obediri, dedunt sese in id vitae genus,m de noe1 queant semet in posterum extricare, verisimilius est malo asstati spiritu
eccEt rursus conserem statum mariti cum statu monachi, ita inquis, Haber maritus cui obediaticui etiam debeat obedientiam,paupertatem ipse sibi con/
flabiisquete pessit roget pauperibus:Continentiae dimidium fateor antum 'habet in manu sua,sed hie calculus multis abis bonis operibus pensa i pote fit risendis aegrotis,subleuandis pauperibus: c.Α quibus officiis nune sectu
duntur monachi monachael,qui maxime praedicantur sanetitatis nomine. Et in colloquiis,dialogo de valetudine aduersa deridens vota ita inquis, Sunt qui tecti cucula dominicana aut franciscana reualueruttidem sortasseeuenisset,si te nonis pallio tecti su sient.Et rursus, Alii morbo leuati sunt nucupatis alicui di uo votis:at ego cu diuis no paciscor.Et in dialcgo de peregrinatione religionis, ergo,ita inquis de voto Hierosolymitano Est ne illic quia putes spectatu di gnum ut ingenue fatear tibi, hil Ostenduntur quaedam monumenta vetustatis,quorum nihil mihi non videbatur commentitium. excogitatum ad illici, endos simplices re credullastismo no: hoc arbitror sciri quo loco sita fuerit o. 'lim Hierosolyma. Et in dialogo qui dicitur naufragium post longa ludibria
dc risus in eos qui diuis inuocatis vota nuncupant,ita inquis, Quid tu interea nulli diuorum nuncupatas vota Nequail Cur ita Quia non paciscor cum di
uis Quid est aliud q contractus iuxta sormulam,do si laesas,aut laesam si laci,
es.Si enatem,ibo Romam ecc.Et in scholiis super Hieronymum ais. Hieroely. mi tempore votorum solennium quae a religiosis nunc emittuntur nullam
Haec tu de votis 5 plura alia quae praetermisi,ne plus aequo sim longior. PQuo in argumeto quid tibi velis facile est videre Et primu ilia votoru nucupationes detestaris,suadens non esse vovendum,&suscepta vota negligenda: sed addis,si temere suscepta sue int pro nullis haberi debere. Pr erea statuis quoad voti vinculum N obsitietionem non esse talendum discrimen inter sim in
votum ec solenne. quamobrem re taxas ecclesiae morem secus obseruatis.Prae terea votum castitatis debere esse itatum,nisi cum authoritate praesulis suetae susceptum:quo nec vis irritum reddi posse ratum matrim tam,quis non consummatum Praeterea statuis fili non posse,inuitis parentibus votum religionis vel caelibatus emittere,vitam φ religiosam arripere Ad hoc ipsi voto conti nentia: ec religionis totis monasticae vitae coniugalem vitam non solum exae quare,sed etiam prorre videris.Quam sentenitiam una cum illi proxima con
firmas id asseris in dialogis familiaribus. In eo enim qui Eubuli ec Cateringi scribitur ita inquis,illi iactant obedientiamiluam ea laus tibi deerit si obessias paretibus tuis,ebus deus iubet obediri, si episcopo tuo ec pastori tuo Quid saperest Linea venis ex intima versa in extimam. C remoniae quaedam quae nihil laciunt ad pietatem, Q quem commedant oculis Christi, qui spectat animi puritate,H.Quod aut ad ingressim religiolus inuitis parentibus alcim e G