장음표시 사용
441쪽
colloquio sic Mers, Quae est igitur ista noua religio,quae secit Irritum, Ood
noua lex sanxit ec vetus lex docuit, ει euangelica comprobauit, N Apinobeata trina firmauit Istud decretum non est a deo prodatum ,sed in Senatu monachorum repertum.Et rursim ibidem. Natura dactae, deus approbat, Paulus hortatur,leges humanae sanciunt,niau obediant parentibus ire tute subduces ab authotitate parentum optimorum,ut pro vero patre te dedas faetitio, ec pro vera matre tibi asciscas alienam ce. Et rursus, Licetne igitur tibi emere aut vendere fundu invitis parentibus Minime.Vnde igitur tibi ius veteipsum de das nescio quibus inustis parentibus An non tu illis charissima maximes propria es pessessio ec caetera. Haec autem omnia γλ absurda selligamaritudine infecta sint,non modo accurato lectori, sed etiam negligentiori Fpe eshquod dilucidius cognoscetur,cum rationes tuas colatantes aliquantulum disseruerimi . Quamobrem primo animaduertendum quid per vota temere suscepta IM 'telligas. Si enim temere accipis pro inconsulte des non pr uia deliboatione secta vicum praeter rationem aliquid promittitur aut propellente immodico quodam affecta aut inscitia,ut cum non dignoscitur ipsa res promissa,aut noanimaduertitur quid promittatur,tae quomodo adimpleti possit,recte censes. Sed te haec tantum non complem illo verbo declarant quae deinceps r sers.
Vis enim votum castitatis me religionis non infringere ratum mattimo
iam , Ec suscipi ut plurimum leuitate quadam, Sc afflatu ca daemonis pocus quia laneti spiritus . Ais nanque palam esse multos talibus votis se ob sti gere afuatos stultitiae spirit de caetera.Hos autem affirmas esse eos, qui uiuitis patentibus aut coniugibus dedunt sese in id vitae genus, ad id
firmandum componis statum coniugalem cum monas o. Cum igitur vota 'quae a bono spiritu prosecta non iant,pro nihilo sint habenda,tanquam temere factat quae autem ab ingredientibus relligionem,ut plurimum sint huiuscemo di cui tu vis equitur illa inter temere laeta esse recensenda . At hoc sentire valde est erroneum: videlicet censere vota ab adultas nuncupata, inuitis parentibus, vel coniugum altero, qui adhuc coniugii potestatem non acceperietemere esse fam,aut pro nullis habenda. Piaculum est praeterea re iniquum
opinari eos qui se totos peculiati quodam modo deo dedicant, spiritu inito titiae aut phtaetari ad id potius adduci afflatu cacodaemonis, quaenia ni spiritus. 1 Contra quidem sanxerunt sanetissimi patres, ec statuit ecclesia. Filiis a
tem non licere, inuis parentibus religionem profiteri, non minus rationi quam sanctorum plastis Necclesia damniinrubus aduersatur. Constat enim res ita natura con hi tutas esse, ut insemiora potioribus magis firmis obissere nequeant.modo caetera sint patia. At votum castitatis rei gionisque per stimus re praestantis est bono coniugali ec obedientia filiorum erga p xentest quod constat tum ecclesie iudici que Iovinianum damnauit,quod nuptias celibatui aequarete tum sacrarum literarum testimonio ec decreto, a do ctore gentium prae caeteris expresso. Igitur illa impedire non possunt votum
continentiae siue religionis.At forte dioeres, si ratio procederet,sequemur Pri
442쪽
modo consummatia maminomu no impedire reluronis Votum,cu stet seniperillud de se pesectius, ae hoe distatu tur illis verbis quae in assumpto adduxi mus di si caetera sint paria.Non enim valet qui obnoxius est vinculo rei infirmioris se obstringere vineulo persereori repugnante inferiori citra initiam ipsius
cui sis alligat .Cum autem seruanda sit iustitia in omniabus, nec sint facim da mala, ut inde eueniant bonae non licet obnoxium vineaeo vitio praeseri,
bere sibi exlibatum,vel presbyteri religionem cum id sine coniugis iniuria cui alligatus est fieri nequeat Quia si diceres hoc aeque militat in matris Io ta. to non consummam atq; post peraetum coniugale opus Res de si tibi ita ui detur, secus visam laisse mitibus,secus visum ecclesiae,ratione id suadente. S. uis enim ex libero eosensu partium contrahentium mattimonium ita ratum siti quod nulla potestate humana diuelli possit : quoniam ea quq deus coniuxae homo separare non valeat, uti abunde inserius dicemus de matrimonio traetan tes: attamen rum ita ratum est,quin ab ipsis contrahentibus eo in casu dirimi valeat cum eorum alter se totum deo dedicat ec eamem suam in hostiam deo acceptabilem perpetua munditie consecratiquod tamen facere non valeret, si per copulam coiugalem caro ipsius eadem cum carne compatis faeta esset. Diuelli enim eadem caro a seipsa no potest,quamobrem nec offerri ad sacrificium nisi tota cingentiat. Secus aute est cum caro adhuc eadem effecta no sit: quod quide contingit antri caro cu carne copuletur Et si enim coiuges verbo dc animo in trans endo tradiderint sibi mulcem corporis potestate ad cpus coiugale illa tame potius pinissio est respectu ipsius operi peragendi et absolutio εο
adimpletio promissi.At queadmodu aliquo casu licet quinimo ec expedit pro missa non seruare ex quibusda,qus tande acciderintdedecet aute prorsus repe tere quod sonitum esse etiam est ex promissi eo Q iam iuris altatius sit factum, quod antae traderetur adhuc ad promittentem pertinebat. lia qui iam dedit possessionem Ec rium stu corporis alteri,non potia citra iniuriam illius illud ab
eo tollere.Verum anteri dedisset,poterat quidem a promisso recedere, cum sedeo tradere prorsus decreuisset:quod longe sublimius Mil praestare compari coniugale officium. In euius ponessionem ei adhuc illam non intulerat.Natu.
ra enim ec ingentibus beneficiis acceptis inuissis summo deo secundum se totus prorsus obnoxius est: quod si quid remissum est ec pars quaedam ad tempus nobis permissa,id immensa tabent aetate, liberalitare factum est. Qui autem redire vult ad eum statum,qui secundum naturam est, impediti no rest ex sola nuda promissione cuiquam alteri facta ob permissum arbita .
utabre ammaduertiau in traει matrimonii,cu dicitur,Accipio te in mea vel in meu, dcc. tacite subintelligi, excepto casu quo me Prius dedacare de vel votu contine δε solenniteremitaere,quod quide excipi uo potest, peracto opere contu i. factu enim illi exceptioni protestationi repugnaret. Quadoquide utimu refert,magnais vis & robur accedit ad cotractu operis executione si possessionis traditione.9ossidet uxor ia corpus mariti re mari 'vicissim inoris,
cum sese miscuerunt in opere coiugali.Secus antra inter se cognouissentQua obre ec quibusda casibus dirim ut matrimonia rata ante coiugile opera, zcum quas repertus laesit frigidus aut maleficiatus ecc Attamen in contra in
443쪽
ALBERTI DII docasus sill verbis non fuere recepti, sed ineste solum subintelleim Si igitur
easas quidam tacite exespuntur quibus euenientibus dirimitur matri momum, quanto emcacius idem sentiendum celibatus siue religionis votum taci re sit se exceptum Recte igitur ecclesia decernit votum eastitatis irritum re Ddere ratum matrimonium, sed non perseelam per operis consummationem.
Quamobrem nec ipsum mattimonii vinculam impedire caelibatum aut reli gionis votum Lib m est enim mulseti,quae contraxerat siue vir altero eo rum religionem ingress nubere cui velit in domino. Quamobrem citra ipsius iniuHa dedicauit se alter diuinis obsequiis. Seeus autem consummato matri monis. Non enim licebit persistenti nubere secundum Pauli doctrinam altero coniugum superstite . Si igstur licet contradium matrimonium di meresuscipiendo votum religionis, sequirur magis Ecere, M inuitis parentibus ipsum religionis votum suscipere. Minus enim obnoxii sunt filii parentibus qconiugum alter suo compari. Ait enim dominus. Propter hoc relinquet Eomo patrem dc matrem re adhaerebit uxori suae. Non enis filii potestatini sui corpo is tradiderunt parentibus, net voluntatis. Quamobrem Nillis licet,quamis non coueniat, sis inuitis matrimonium contrahere. Si igipat licet inuitis parentibus maestos e G matrimomum dirimere,N religionem profiteri sequitur multo magis licere Hustis parentibus religionem ipsam profiteta Vnusquisl enim cum adultus est natura,tum sui arbitri tum corporis domἱ nus est quamobrem de his decernere poteriis libet quod etiam brutoru am malium exemplo indicatur. filiorum enim cura gerunt,quo is ad sese alia non sint satis.Cum autem adulti fuerint,illos dimittunt suopte sensu degere ecvivere,quod licet hominibus studium diutumius ic amor magis propensus
sit, gnitio perpema ob rationis usum,libertas ramen aequa.Nec enim natura homines parentibus subiecit ut servos,sed ita bBeros esse constituit,ut tamen illos vereri ec eis parere docuerit. At non debent in cunctis promiscue obedire paretibus, ves eoru consiliis aut decretis stare Veneretur filii parentes,opituleeeis,cum res exigit 8 ipsi possunt,dietis eoru pareant modo ne praecipiantini qua, inutiliis,aut optimis cotraria si em EF iuberet,negs eda Ment eoru pinscripta Cum igitur liberum sit filiis, quando parentes aduersantia virtuti aut propesis commodis aliqua suadent,eorum praeceptis resuetassiquato magis ii heru erit ipsis inuitis perseetistis vitς semita Ingredi, religionem toto pecto reamplexari ta enim loge minus debent nati parentibus priuatis,qui tantum gignendae camis authores suo genere fuerunt,i m omnipotenti illi patri re rum omnia genitori qui ec carnem dc spiritu dedit, summusis author omium re dominus est Cuius beneficio dc gratia omnes sumus ec seruamur.Distrahet igitur parens camis filium a cultu domestho, obsequiis ec seruitute patris, eccamis Nequaa Hortatur me quippe dominus,admonetis ut omnia relinqua, tollam crucem dc sequar ipsum . Ego autem haec salutaria domini consilia posthabebo,ut obsequar parenti contraria praespienti Nequaquam.sed irarentum preces , lachrymas, minas, monita, praecepta, prorsuS contemnam:quintiescunque me ab institutis domini, a via virtutis N perfectionis auocabunt, sequaris Christum dominum parentem meum, fratrem meum, dominum
444쪽
CCXIII. meuna, regem meam, iudicem meum,redemptore meum,d m meum, ae me
illi prorsus dedam totum p dedicabo, ec carnem mea illi hostiam consecrabo
perpetuo continentie voto,dc cum eo illa crucifigam.Parentes rellinqua,diuino
eius amore despicia.Iicet sparso crine 5 scissis vestibus ubera quibus me nutrierat mater ostendati licet laxis uberti pellibus arata rugis,se5teantiquu referat mammae lallare clamitetis morituros expecta parentes 8c sepeli. Licet in limi ne pater laecat, per calcatum patrem sietas oculis ad vexillum crucis euolabo. Solu em pietatis genus est in hac re esse crudele,teste Hieronymo. Inuitat me
Christus ad nuptias,interpellat vi sequar ipsum in malitia, ascitat in selectata miliam Latic ego de matris lachrymis cogitabo,aut propter patre Christi militiam deseram Cui sepultura in euagella teste eius causa non debeo. At irris, scriptura prscipit paretibus obsequendum,ec ipsa respondet,Quicunt amat patrem aut matrem plus q me,perdit anima suam Aries iste pietatis erga paren tes quo vera ec perfecta pietas quatitur emangelii retundendus est muro ter mea ec fratres mei sunt,quicunt faciunt voluntatem patris mei, qui in cae lis est.Si pateres mei credunt in Christia,si illum amat,uti vident, faueant mihi pro eius nomine pugnaturo:sin minus,mortui sepeliant mortuos suos .Ego aut Pergam pre ostensam viam,sequar vocantem, qui me tanto dignatur honore causal ipsius id ipsam uxorem posthabebo, opter quam ec parentes relique ram.Relinquam illam quam mihi in perpetuam vitae sociam delegeram, eius lachrymas ridebo, modo opus coniugii non consummauerim . Haec enim
vincula facile rumpit vividus amor Christi. Quapropter re omnia deseram, ut indiuisus integer ae totus omnii sollicitudine vacuus corpore, animo, pectore, pleno densi affecta,militem Christo domi Parentes nempe fuerunt Ioanni Baptistae Nam sanctam matrem habuit pontificisis filius sint,dc tamenec mattis affectu noe patris opibus vinci potuit,ut in parentum domo cum periculo viveret,sed illis relictis solitudinem vasti deserti petiit.Paretes habuere filii pro. Phetarum, quibus tamen relictis casulas propter Iordanis sumta aedifica.
bant Plures quoque A stoli parentes habuere,cum a domino vocarentur, quυbus tame neglectis dominum secuti sunt. Desera nempe fratres,destia sorores, cognatos,amic fortunas oci,c5moda omia posthabebo,me ipsum abnegabore sciquar tam meu Iesum. Reclamet paretes, cognati,amnes,amici, Furus V
luerint inceda ea via,qua ipse mihi cillendit ad fastigiu virtutis ec ad persectu ducere. Hoc agere mihi suasit ipse diis verbo pluribus locis ec exerio esse ullam.
Clamat mn,qui vult verure post me abneget semetipsum,tollat cruce sua,& se quatur me.Et rursus,Veni em separare homine ab homine,filios a paretibus,mros ab uxoribus fratres a fratribus cit rursus,Vis perfectus esse ,relinque omiaquς habes ec sequere me Preterea ct reliquefit patre aut matre aut agros, dccis Propter me,centuplu accipiet, ec vita aeterna possidebit Et sunt Eunuchi, qui se
castrant propter regnum dei Qui potest capere capiat.Aliis quot pluribus locis nos inuitat dominus ad hec quae heroicae virtutis sunt amplecteti,n5 aut copellit.Non igitur tantumodo licet inuita uxore dc paretibus votu castitatis
suscipere dc religionem aliquam profiteti,m qua haec instituta ad persectionem pertinetia disciplina quada cominetur,quinimo ec eri edit ec valde proba u.
445쪽
Arbitrandums id laesentes amatu saneti spuitus potius Id agere, et eae monis aut stultitiae t tu se satiae reum sententiae responderi potest id quia saluator nes redit inaestata sita obuesentibus quod esiceret daemonia in Belzebub IMIncipe daemoniorum. Si enim malus spiritus afflat eos, ut plurimum qui migionem inuitis parentibus prc entur: quomodo stabat regnum rius, eum suadeat illam vitae dis plinam esses ripiendam. per quam mari e re gnum rivs N potestas destruitur spicuum enim est non solum praecepta, sed etiam caetera instituta de consisa domini regnum Sathanae destruere hoc autem persectio is vitae genus illis constare iam superius declarauimus. At inquis, Non est opus sese ad id vitae genus dedere, a quo nequeas te in in st in extricare cum quilibet Christianus ex professione baptismatis in tussit dedicatus deo. Ais enim, Audio quosdam ita loqui, necparentum nec
maritorum autoritas obsistere potest ei qui affatu saneti spiritus ec caetera. Quid igitur in taptismo est actum An dimidium hominis dedicatum est deo, dimidium diabolo Uerba certe digna, ut ab ore illius prolata fuerint qui
aculersus monasticam prosessionem liuore ore Fatus non haec tantum, sed M
ora protulit. Sed de his quoniam in is bello de monachis latius disserui
S Superest respondere his quae senili, tum de votis nuncupandis, tum devoto simplici do solenni, cuius vim Nauthoritatem contendis esse aequandam eum simplici, quo placito ignorare videris, quantum inter solenne simplex v votum intersit. Primum quidem quod maxime refert, votum simplex te mere suscipi potest, solenne non nisi consulte emitti posse videtur. Miu enim certo caeremoniis pluribus, more quodam solenni statuto Ioco re publico
conceptis verbis nuncuparuur. haec autem temere dc citra consillam rationis animit decretum peragi non possunt: secus in voto simplici, quod qui dem dc momentanee impetu quodam de absque pertina deliberaticuae extempore emitti potest, quod per pe contingit, cum ex affectu siquo quasi vim inserente inconsiderate ex animi facilitae evola susci untur. Praeterea echoc interest,quod in solenni voto personae quaedam adhibentur, quasi sponsi onis N promitarum testest quinimo ec quasi vicissim transigentes ec pro missionem recipientes, quod in simplici non requiritur. Adhaec solenne vo, tum de paruis exiguisve rebus non suscipitur,sea de arduis quibusdam ac Praecipuis ad uniuersam vitam instituendam re apicem adipiscendum perti. nentibus Simplex autem promiscue de quibuscunt rebus uoueti potest. Cum
autem tot ec tam magna sint di timina inter haec vovendi genera ,tu tameilla vis eiusdem esse momentit ec ecclesiam taxas, quod statuat inter ipsa magnam esse differentiam Dispensat quidem ecclesia in voto simplici,n a au tem in solenni. Expedit enim in solennibus votis uti vocibus solitis , is a
pertior Et fensus, remittens aut commutans obligaticurem mcausis in me
dium adductis,interpretaturi aut illa non vera filii se vota, caruisset aliquo ex his qu- ad ritie tam voti rationem pertinebant, aut Unculum pro viti culo reponit. Consuletis imbecillitati re saluti voventis semper proociens
ad id quod magis ad gloriam diuinam ec honorem cedat,oc commodu salutis
446쪽
niorum,quod nec aeque peragit omnibus in negoriis. Non enani tmtat aue commutat continentiae votum liue religionis,modo ex animi sentina,licet sinipliciter emissum fuerit,difficillari semper est in his quspensi sunt maritis. risimilius em est illa consulisus emissa misse,q leuiter ec inessiderate. mutavigitur Sue remittit ecclina obligationes huiusce generis,cum eius facilitatis se decernere quales illς sint utiles,ne an potius incommode his qui voverunt,quo rum saluti inprimis prospicit Forte etiam diei posset, facultate rea Christ, domino tradita prorsus dissoluet e vincula. Si enim obnoxios menae purgat rii indulgendo aut ritate elauium absoluere potesti cur non valebit de obn xios quibusdam rebus promissis pari facultate absoluere hi diceres,si haec est ecclesiae potestis in vinis simplieibus, quare illa carebit in solemtibus c Atta/menti in simplicibus iaetis illa utitur. Non enim dispensae in voto continentiae aut religionis simplici, nec in solennibus. Respondeo multum interesse inter votum religionis,sive perpetuae continentiae re alia staplicia vota. Haec enim ad totius vitae ordinem qu&lam suscipserita, quod ad magnam perficiis, nempertinet spectant Caeteran uaquam obnoxii autem summo deo m hiseel ibi is ipsi diuino iudicio relinquuntur.Nα ecclesia ad haec mauum porri
git. Quapropter sorte pati causa nec remittere quicq valet obnoxiis menς ernae sed in his quae leuiora istimae ob id frequentiora decuit esse remedium, quo prospici possit quisti ae siniti eoruna,qui minus consulte vovissimi Tunc enim multis praecipuus est vovendi locus, quando salutis est nullus .Quapropter dos petates de salute lapissime incautius inuenti Omitto contingere potine plurima esse immutata immisssis votis, quae illa redditu dissicitur ra seceruit, ii nusis expedientis,quλ cum suseipiebantur:ad quae obstrita nunquam animoequiescerent nisi iudicis arbitrio saeuitatem habentis illa aut commutarentur
Dispensat igitur reeleta In votismnplitibus aIsqua illarum rationum, iautem in voto solenniaum quia certa deliberatione fit ipsa enim non diiudi cat de ocultis,ec ut indulgia ac pia mater cuncta in mestorem partem interpretatur.Tum quia in his dispensare non posset citra essendi cuia eoru qui voti nu, cupationi interfueriat. Postremo ut dum est,illa non suscipissitur nisi de his quae: ad statu vitae perfectioris e stituenta pertinetivi eum siqui sese prorsus diuinis obsequiis dedicat,qui ea omnino se totam deo deuouerint,solius eius arbitrio relinquisur.Atin nec prorsus eos deserit,quin illis eade indu entia subuenire studeate quu ad illa coiugietes attestatur se non posse vivere quieta mete- ta vi alui konsciena,in monastetio in quo pro i tat aut absolute coenobii cam vita ducere, ala par extrema egillate de senso laborates ipsis opus habere una quibus non quantum ad ea quae sese iter vovexu ista in quibus da aliis illi conexis ius abit ecclesia,ut videlicet possint ad aliud mona neria se
transistae, aut eitta coenobium vivere, aut ad tempus necessitati parentum
prouidere, N illis ministrare. Quod si mentiatur qui id sibi indulgeri petit, falsas in medium causas adducens , scis ipsum fallat: is certe si humanum non tamen diuinum iudicium effugiet. Qui enim monasteriorum claustra exeunte licet locum aut vestem eis ecclealistica aut horitate mutare liceae
447쪽
ALBERTI PIIa votis tamen solemter emissis non absoluutur.Sed in hac matria r i aD huc alius scrupus a te non p termissius:Cur videlicet solenne votum eontiscae contraetiam mattimonium irritum reddat Non autem staplex illud con
trahi impediat,tamen dissolurus est 11 diligentius attendatur ρος diximus. Solenne enim votum non nisi perista delibo ationes es tur,simplex ε temere suscipi potest obstesttam autem deo ad pes petuam eontinentiam mantinum se non posse obligare is ad opus ccmiugale Si enim uxori obnoxius consummato opere coniugi non potest sedeo druincire ec religionis vota profiteri, quanto minus poterit deo coniunetus obstringi uxori Quamobre liber est ab obligatione erga uxorem operis persoluendi secus autem accidit in voto simplies,quod ec temere potuit esse susceptum,tamen no constat ecclesiae filiae factiacosulte. sa autem ut dictam estrae occuleis no iudieat.Quamobrem si desude ille contraxerit staruit mammonium esse ratum, Gipsum solenniter fuerit
compamam. Italiter tamen peccauit qui contraxerit, voto castitatis obnoxius.Dirimi quippe non posset contractum matrimonium citra iniuriam alte
rius partis,quae bona fide contraxit inscia alteram votum simplex emisisse, ad quam fallendam pesset is qui contraxerat,aut saturata libitae,aut quia iam saeti poenituisset, dicere se antea voto continentiae fuisse obnoxium. direres, Dis hoc idem sussciat quantum ad iudicium reclesiae ec quietem amisi partis innoxiae,quid autem qualitum ad alteram partem, quae volens ac sciens se deo
dedicauerat,dc vin iura continentiae emiserat,demum p matrimonium cotraxit
Qui enim deo obstrictus est certe non potest obstringi uxori,ut superius dictu est.Forte dicendum omnipotentem re indulgentissimum deum in morem pax tis obnoxiae re bona fide eontrahentis ratum habere illud matrimoni Et eo casu remittere obligationem obnoxii, dc cassitatem immensa liberalitate sua, modo eum poeniteat fregisse fidem,praesertim cum id fieri possit absis alicuius offendiculo.oc verisimile sit non tam persecta animi deliberatiota ec eosilii deincreto illum ita id vovisse priuato ec simplici voto ii ab his fit qui solenniter
Superest dieere de primo capite videlicet quo suades non esse vovendum. Ais enim profuefit admonuisse Chrestianos omnes,ut a votis non necessariis, aut etia inutilibus abiuneant. Si cui cordi est Hierosolyma aut compostellam
visere orem gerat animo su votum interponere non est necesse εχ. Primum expendenssim quid per votum non neces latium aut inutile intelligas. hae enim voces cum voto non conueniunt quod enim inutile est aut no necessatium,sub voto non continetur: cum votum sit promissio facta deo ex decreto voluntatis consulte de re proba agenda,ad quam necessatio cogimur Mana enim promis
si quς de re absolute necessatia fit.Si enim euitati non potest quin illud fiat ad quid illud pollicemur,quod fieri omnino necesse erat quantas non promissumtasset Polliremur autem quae nostri arbitrii sunt,a quibus excluduntur ea quq
simplicis necessitatis sunt Quamobrem dc rideretur qui voveret se esse moriturum aut esitaturum.Cum igitur sola necessaria a votis excluduntur, quomodo suades necessaria tantum inhaesse sus penda quasi dein libris verum votususcipi queat Si enim votum emitti non potest nisi de re proba.ut ex assignata
448쪽
ratione colli itur, quam omnes de voto tractantes astruunt, nee aba assignari valeat illi aduersans proba aute Pante se inutilia, inepte qui de nimistilia a voto separas, acsi esset quoddam votum utile, quodda mutile. Quod si vota omnia utilia sunt bona,qua tante a vovendo deterres a si vovere bonum,tu igitur a bono peragendo dehortatis.At dicis hoc abnuo, uere sequabinum esse,licet non nisi de re bona voveatur,eum potius fit id quod ex liber late peragitur,q quod ex necessitate Volo enim obstimis ad aliquid peragedum,illud cmnino adimplere cogituriqui Wro voto solutus est, lubens ac vo
lens illud peragit Hilarem autem datorem diligit deus,necessitas vero ingerit institiam. iuri aute hoc argumentum diluam, quaero a te si votum de re bona est,qui fieri preest ut vovere malum sit Cuius enim rei finis optimus est, via ducens ad talem finem praua esse non valet. uona pacto enim si aliquod pera etiam bonum e spondere illud peragere prauum esse poterit Non consentitit haec mutuo.Si enim promissa res bona est, necesse est , dc promissione bonam esse.Sortitur enim ipsa promissio probitatem aut malitiam ex ipsa re quς pro
mittitur.Si igitur vovere no nisi de bona re est,ec vovere certe bonum estivirtutis enim operatio est.Etenim quemadmodum liberaliter tributurus aliquid cui piam si promittat antequam det iam aliquid dedisse videtur,dc ipsius liberalitatis promissio quidam actus est,quamobrem dc gratiis aguntur ec habentur ab his quibus promissio facta est,quasi iam arram receperint rei promissae. Spon, enim ipsa obsttingit promittentem seruare fidem Ipsa autem dc recipitur ab eo eui spondetur Unde promittens dc inde dans quasi bis dedisse existimatur.
Itas qui vovet summo deo se aliquid esse perarem ,iam aliquid praestat ipsi
deo acceptum. Alterum autem moris est consummatio, cum videlicet votum
persoluitur.Vouere igitur per se bonum est de deo gratum.Nulla enim opera. proba propter deu peracta metito proprio caret. Accedit φ voto se obstrin gens,maiore quodam animi conatu re propensiori voluntate ipsum votum ni cupare dignoscitur Scriptum est enim Paralipomenon prim Laetatus p est popillus valde cum vota sponte promitterenta uia corde toto offerebant ea do,
mino Sed dc David,Rex laetatus est gaudio magno dc benedixit domino, 6 c. Non enim voto se obstringeret quis ad id agendum quod statuisset, nisi quo dam peculiati animi asseetia moueretur ad illud ita statuendum,quod non posese ab illo perficiendo recedere Dat enim pleno asseetii, non solum rem is amanimo quam pollicti sed in ea danda obstringit arbit ii sui facultatem. ua, obrem & rem dat ec dandi arbitrium plus autem dat ec in t ibuendo potior
est qui utrinis datti qui unum tantum. Cum autem operationes nostri poticum sint,quanto marta affectu perfici . Xuntur,ec in data prinetis qui plura tribuit q pauciora, caete is aequis,Vota autem absoluentes ut declarauimus id iaciant:sequitur igitur vovere esse opportinussimum ec valde probandum.Potiust esse voto obnoxium illud perficere
si solutum,contra sententiam tuam, quae aduersatur,non solum patrum decretissentientium esse vovendum,&ecesiuae statutis,uerum etiam scripturae ex .emplis, quibus uniuersa scatet: quorum quaedam attigimus in epistola nostra, quM repetere aut plura colligere superuacaneu effet,quaeda tamen propter Io
449쪽
opportunitate in mediu adducemus. Clamat eruis spiritus sancti vates in psad mis,Vovete ec reddite domino deo vestro, nes a in cireuitu eius affertis munera Etrurius sic, almu dicam nomini tuo in secialia seculi ut redda vota mea de diem die Praeterea introibom domu tuam in holoeaustis.Redda tibi vota mea quae distinxerunt labia mea.Audisti dixit vovete,hortatur ad visendia, tu autem dehortatis .Et non tantia offerenda esse munera dicit, quae oc citra votu offerri poterat, sed utrunt suadet.Tu aute prefers oblatione muneru clara v
tum saetam Zc opus peractu his quae ex voto sunt.Vide q diuersus sis a spiri tus sancti decretis Sed forte diceres,Si prestat actum voto es quod apitur m
ter votum se uenter igitur esset vovendu Quin o nullia peragendu opus bonum,msi voto antea nucupato quod em potius est 5c prestat,m o fieri posscsemp agendu est. At id ecclesia non ebinenda nec patrum sentetiis probatur.
Ad quod facile est respodere.Fatendu enim euneta bona opera ex voto esse se cienda, eo quod meliora reddatur modo illa perficer Aur Verti quonia difficile est imbecillitati humanς,quς volubili animo ec in stanti vestitate regitur, neta qus proposuit aut semel decreuit adimplere Mutatur enim in hora humanus animus Na idem modo placet modo displicet, eo quod nunc probauit paulo pest detestitur se est O grauissimI patres nolui nos labiles esse in votis suscipiendisi nec laudant votorum frequentiam siue multitudinem. Proelisi ex enim ad promittenta per e eadem facilitate eL promittae: dc a promissis recedunt.Non igitur multa sunt promittenta,quia dicticillimum in multis assi pe/te arbitrium N persistere in sententia.Sed si rarius promittas, ta tunc ex animImatura deliberatione,commodius seruabis Quamobrem de rebus exiguis,licet probis vovere,aut etiam de maioribus frequenter id facere nequasi probadum est,ec neci et commendarusii est ob voluntatis nestrae volubilitate:sed usum, dum tantummodo de rebus voto dignis, sanettissimos animi decreto,quod notati perrato fieri contingit.Secus autem forte dicendum esset, si nostrum arbi trium bono ita immobiliter haereret,ut ab illo se deflectere nini posset. Y munerespondei uestrationi superius indui , lati probareno expetae
Vota nuncupare,eo P agens ex voto,ex necessitate agat,chra votum aut e spon,
te dic. quamobrem o potiora esse quae libere fiunt his quae cogente necessitaxe.Immo pati libertate virus peragitur,vti ems msioli re facta est ta libere promissum adimpletur.Si enim necessitate absoluta illud fieret, a promissis res cedi non posset,nec infringi fides data: quod tamen fit saepissime, ec quotiescus
promittenti.Non ergo cogitur adimple uti nec cogebatur promittere.
meti quod liberum erat polliceti aut non polliceti, V promissum est,non ti, cet a promitia dechnare. tωr si per licet intelligis non decet, quis inhonesta c. tu id ad n-ssitate absoluta promittenti no attribui,quin secus ut dicta est arbitrio suo facere valeat sed tantumodo conferedo promissionis essestu eis ipsa promissione ipsum sci: undu videtur habere quanta necessitatis speci qua
valeat ipwa promissio Nulla em necessitate adducie 1 milita in libera sposime, sed pro sus sporanee witist quod libet,veru eum Di fit qa ia quasi partim dedie quod pollicitus est,illud obseruare obstringitur necessiste honestatis.Ita
nihil demit de dignitate operationis rimo illa perscistiore reddit, uti superius
450쪽
DE VOTO CONTGrin. LIB.XVI MIdeclaratum est Quo amplioris es 1 dc voluntare magk asstra in ipsum opimbonum illud peragitur. Et quia plura thibuit,qiu ex voto ab quid perficit, q i qui citra votum: nec necessitas illa honestatis quae obseruaticus voti coniungitur,tristitiam inducit, sed potius gaudium Gaudet enim bonu opus perficiens quanto ampliose voluntate ardelitiori amiso illud peragiti licet quando pqusdam tristitia exsensu prouetriens, torum obseruationi annectatur.Id tameaceidit,nec actum reddit imbecillior modo firmum moueat decretii illud ad implendi. C era que dicis de votis Iud om,aut nihil ad rem faciunt,aut cer te contra te laesunt. tum quide inepte probatur a Paulo Apostolo, qui intexopera ex fide facta illud e numerat,& ipsum in sanctorum catalogo recenset. Scriptura quoq; testatur eumfuscepto voto, victoria fuisse potitum: licet adimpletio ipsius a sanetis non probetur,eo φ incaute de re incerta voverit. Caetera autem vota in scriptura recitata,quae diris aut ad figuras legis pertinuistria
facilia praestitu fuisse,siue redinu potuisse,quid tum Nunquid si aliqua figura
fuissent,id tollebat quin vera vota essent, re quin in scriptura narrentur,.
probe facta:quanuis quaedam facilia fuistbi Nunquid ob id non vota aut non emittetida A pud nos pari modo Sc multa sunt praestatu facilia. sedα inter illa
plurima erant obsieraatione ardua, ut votum Nazareorum, ec quaedam balia
morosiora ac fastigia ingerentia.Quid tum si quaedam redimi preeranis Non ne id pinus attestabatur votorum obseruationem esse necessariam ' Non enim redimitur quod praetermittere ilicet Et illa quidem In scriptura tia recensentur, nisi in exemplum quo prouocem ad idem faciendum cum res erigit, dc ratio
dictat.Primaevi enim illi sanetasimi patres,Abraham oc Iacob voverunt,ec factum eorum in scriptura probatur,ut in Genesi letitur. Ad ea aute quq in colloquiis dicis, tibi res octo, te nolle eum sanctis pacisset, indiciu magis esse cuiusda imbecillitatis fides,ne dicam impietatis, q aninu grauitatis Iam secus p ac sanetae mentes ec sentiunt ec seciut. Quantu autem ad votu Hierosolymitanu attinet,vt,ab ipso uiscipiendo deterreas, non ve reris sacratissimo loco nefandis verbis detral aere.qin quidem a summo creato re primum delectus Hir, ut ibi sanetissimum nomen eius inuocaretur, id maxi, amysteria peragerentur. In quo humanae redemptionis miracula omnia gesta sunt. Tu autem inquis nihil ibi ostendi, nisi fierisum ad alliciendos homi nes, quinimo nec sciri via vetus Hierosol a sita fuerit. Quibus verbis de
claras te parum reuereri locutri sanetum,ic ignarum esse plutimarum rerum quae ibi cernuntur, nisi id disssimules. Saant enim adhuc pluri- antiqua: Hierosolymae monumenta. Extant moenium ruinae & fundamenta pluribus vi locis Eatat platea prisci templi fundamerat, quibus recens superextructum innititur.Conspiciuntur ec immania templa divae Helenae. Preterea re vetu stae pietatis exempla locis quibus dominus Mus natus est,saeratissimams cc nam passurus seest. Crucifinis est re tumulatus. stat ipsum dominici cor potis sepulcrum conspicitur fossa, cui instrum fuit glotiosissimum tro pheum, celsissimum* solium, ubi sita fiast ciuissica crux, cuius ec videri in test portio quaedam. quam Heraclius Caesar loco restituit, direptam antea
a Coia a Persarum Lege . Est praeterea videre alia pleraque monimenta