장음표시 사용
481쪽
ALBERTI PII Romanos seriabens inquiterum, Non quod volo bonum Me ag sed quod ossa malum illud facio Nam bonum velle habeo:perficere autem bonum non inuenio. Condeleel or erum legi Dei secundum interiorem hominem, video aute alia legem in membris meis repugnantem legi mentis me e me ea uantem in te
M perea6Paulus enis persem fidei plenus ingemistit se sentire eaptiuari, id est valde tentari ad legem peccati sitam in membris ipsius εχ Cui quidem lega
erit integre omnia crederes que fidei sunt, oediunt:& tamen a fide no ex dimidicet gratia destituantur.Tanto nais interuallo seiuneta sunt fides id gra Ka,vim exitiale peccatum fidem non excludat,gratiam tame prorsus aboleat. Opera aiatem quis cum fidei sint eonsentanea Ipsam protestentur,nequail tamesilam natura cosequuntur queadmoda nee Ipsum baptisma natura fidei cohae , re sed tantumodo diuino instituto.Quocirca ridie iam est,ante baptisma fide
suerunt illum ali M integerrime iustificati. Quomodocul igitur acceperis sola fide homines iustificati ex vi verbora ec sensu comuni orationis perpera locutus es,ut sententia falsa dc absurda est Quanto prestitisset eloqui eosentat, de his cum orthodoxis mitibus qui se ipturas diligentissime tractates de fide ec operibus impiorum p ius eatione quid sentiendum sit.edocuerunt. Fr Ad aliud quod ais in parabola staturi iudicii eos qui opera cha statis peregissent nescire se illa Ariste,unde Id assumas non satis video Non enim ex verbis respondentium iudici, Domine quando te vidimus sitientem aut esurientem aut nudum dcc. Hoc accipere potes cum illa hoc non exprimant nee huiusmodi sensus possit ex illis desumi cum longe diuersa se eorum sentem ia. Et si enim ignorarent se illa officia praestitisse domino,cui nec In propHa forma praestiterant, non tamen inscii erant se illa praestitisse proxiso.Sed quomodo ignorare pote rant quae in libro vitae conscHpta erant qui tunc reseratus erat,& in quo pandebantur quae ni tum proba,tum improba omnes peregissem inquitem Apostolus ad Roman Secundum autem dutitiam tuam dc is enitens cor the lautaeas tibi iram in die ire re reuelationis itisti iudicii Dei: qui reddet unicuis secundum opera eius his quidem qui secundum pati ctiam boni operis gloriam
ec honorem ecciHis autem qui non acquiescunt veritati credunt autem iniqui μtati,ira indignatio tabulatio re angustia dcc.Audiit appellat Lem illam diem
reuelationis,quia certe in ea rogabuntur abscondita tenebrarum cum reddet
iustus iudex unicui secundum opera sua.Quomodomitata obliuio beatissimos ec felicissimos inuasisset ut bonorii opem quibus illos gaudere conueni bat immemores essent effecti Queadmoda em improbis recordatio prste sto. rum quς inique egerunt accedit ad poenaritalii sic piis scientiare memoria recte actorii faciet ad gloriam No igitur negabue iusti in iudicis se opera cha, ritatis persecisse,quorum n p obliti erunt,sed audientes a domino illa recenseri
sibi ipsi p ta fuisse pudibundi te quodamodo stupefacti rata benignitate κbenefeentia domini vi suam agi cetes imbecillitatem se indignos eme arbitrantes tato honore dc gratia ρος adomino eis impartietur,no elati letitia,sed humilitate re etes amor et erga iudices: uetes. spondebui,Domine qua do te vidimus esurientam occaaud dicer indomine non agnoscimus nos Me lista pns Teque refers. et cum seruis N Horimis nostris illa tui amore Prae
482쪽
stis imminec tame ob Id nos etia rato munere dignos Cesemus.Seruiem mutiles sumus quis illa generimus maestortaq; tuom studiosi Berimus Responde. ibuti potius ad verba q capient uti comunis vox sonabit et ad sensum diai. M mores qppe erui opem,sed illa G dum esse tam mercede talolmunere me rum merito cognAcet re fatebunt umquaobre re summe admirati illa Plerem, operia quippe memores erui, at in illis gloriabuntur,ne fident: potius P norare se illa fiatae voluerint q illorum memores ea reetiere. Pudentium re eoru qui ingenui ac grati animi sunt est proptia attenuare merita adc omnia resecre ad liberalitatem bonitatem beneficii conserentis.Haec est omnium M tirodoxorum sententia vexus illorum verboreturi sensus no tinis φ noeaverin
se illa opera perseeisse: uς quidem induxisti ut operibus authoritatem detrali res, cum soli fidei omnem vim ad vitam aeternam consequendam attribuasia Ad aliud cum rursus ad depfimeda opera mirum enim in mota tibi arridet. Greligio quς paruo negotio citra sudorem omnem dc conatu qui ad perficiendi opera exigitur constat in Enchifidio ais, Apostolus contemnit opera Abraho quae summa fuisse nemo nescit:& tu his cofidis Deus auersatur victimas ει sabbata quom ipse fuerat authonAn audebis tu has cossit iunculas eu diuine legis prς ptis coiste Audi tame ad ista nauseante Deus Q mihi vestraructi itiarum multitudine Plenus sum ecc.Nonne cum obseruationes ec ritus sacrorum comemorat, rum ambiplicatas orationes M digito notat eos qui res gionem numero psalmorum aut precum metiatur: lc quoties Paulus excludire
veru fiducia comendans Dei gratia Et sunt hodie qui abhorretes ab huiusmodi sermone iactat bona opera sua,nec graticines: fidei laude seM G sat inuis auribus c.Respotio tui ingenii A motis esse t plurimu eu aliqd deprimere velis coserre alicui qd potius sit vel videatur ec pro cosesso accipere eos e probis
qd tu attenuare studes cotemneduve ceses, aut proerre aut ςquare illi potioria
perea re tibi esse peculiari arguitietati in mutuo .qd si inscitia facis.tui miserendu est qui laberis in his in quibus rei pueri erubescerti: Si aute malitia ad
eapiendos ec hallucinando testores:magis sane esses accusandus eo P conaris
istiusmodi sophismatibus minus cautis persuadere quicquid tibi arridem Quisnam qu sis est ex his qui Vra bona probant N ed et eorum quedam
esse necessaria valentibus illa perficere,quplam autem percommoda &opportuna nullumi probum opus esse infructuosum iuxta domini sententiam dicentis,uis saltius fieti serua mandata, si autem vis persectus esse vende omnia quac habes lis,et sequere me: qui vivendi formulas ad persectionem assequendam commodissimas descripseruntvitu eas conserat aut aequet praemvis dominiae Aduersus enim illas ea verba protulist conatus dissuadere illi ad quem libelluseribebas enio profecto catholicus sanusis mente hoe sensit dirime me. Sutenim illa ut aiunt erogatoria conferentia ad commodiorem p eptorum obstet uationem,ta consiliorum domini plena instituta, o his qui ad persectione aspixant.In quibus re quaedam sunt humanitus adinventa: dc licet valde commea danda non tamen aequanda domini prFeptis.
Quinetia dici pessit quinam esse in illis contenta natura sua persectiora se licitiam Gipraeceptis hic sortem amabis. Quid inquis: homunculariim
483쪽
mo indieatis ac laudatis,ea talauripit estra q probe ducere seta
modatam sunt minuuium utpote comuma re obseruatus horahi hoc autem
oenere sunt plera in decalogo est eta. uis enim iure potuisset dra homirata ex nihilo creaverat pscribere quFuci; libuissiet nemo em dixisses cur ita facis,ves iniuste agis N iugu grauissimii imponere ceruicibus mortali ut lammatame illa bonitate re semina nuq integre exiget equod natura debitu es,sed uberalissime laxante ec dimittere magna debiti partem,cum agnosceret figmentum nostru magnal imbecillitate, 'puluis ec caro simus,estentus suit pauca re ea quide leuia nobis presetibererustra quς nec iuste quis si nec comode vi inre posset.Q obre dc statuit ut qui illa auersarentur,aet ς kstatis essent expertes Ea vero quae ad perseeliorem stati/m spectant in monstrauit & com mmdauit inquiens, is saluus fieri, serua mandatae si autem vis esse persectus, vende omnia quae habes,tolle crucem tuam, sequere me,id est per semitam etam re dimedem Quis autem ambigat potius esse N excellentius vendere tua,abnegareseth um,assumere crucem propriam in humeris,l sequi Christumiil exempli gratia, ut ita dica.honorare paretues,vel sanctificare sabbata
Si enim id perfectus quod perseet rem emit eum qui illud peragit S pin
desimanifestiam est testimonio domini potius esse abnegate semetipsum ec isqvi Christum, q morare parentesaeum illud perseetiam reddat sui peractorei da aurem praeceptorum obserum o hon in pertasto statu collocet, sed tam modo in eo qui salutis est.
KJAc inquies, in ad salutem deducant stra ρος nec illa haberi potest, Dia autem necessaria non sint,sequitur mandata esse potiora . Diso ncm omnia cessaria nobiliora aut potiora esse omnibus non necessariis i cum plurima
ex his quae noressario requiruntur ad aliud sint re non propter seipsa, dc illa quae utilia ec ita requisita sunt, ut sine his alia esse non possint ignobiliora sunt quis communiora: od est videre tum in naturς operibus tum artis, ec In bonorum generibus ab hominibus industria cogni tisiquς enim ad esse latum rei pertinetur, thora sunt his quς re absoluut re perficiunt.Qu bre licet illa antecedat:generatione enim priora esse oportet, nobilitate tame sunt posteriora. Fatebitur prserea unusquisi rem petitus plurimas esse artes nobiliores malis res et agricultura vel pastorali aut pistoria seu coquinaria,quis ille commodiores sint ec ad vita magis necessariς.Quaobrem ec ex his est videre M sequi oladitam prFVa,licet magis necessaria sint ad salutem ineque a decreto dia cunetis consiliis esse nobiliora vel potiora,quantum est ex sui natura. L Quod autem ais dominu auersati victimas ec sabbata,quora omniu ipse fuerat aut recciNesil reperies inseriptura domina aspernari vietimas pie oblatas sabbatave rite oblemata.Non enim in statis dominus,ut illa obhorreat ecaspernetur γε ipse institavi pro tepore quo ea exstat Sed nauseat renis
484쪽
CCXXXII 1 victimarum simulacra Sc species solennitatis sabbatorum,ca no essent vers vim ingille quς offerebBur ab iniquis cultu tira exteHom,anitrio aute minus pro,si cuti nec vere obseruationes sabbatoru quς a talibus celebrabatur,quod attesta
tur illud Prouerbioru Victimς impiorum abominabiles domino ecc. At piora viet mς sane semper suere domino.Nidor enim eoru que in altari cobate ut ascedebat ad dominu M recipiebatur in odore suauitatis, t ex innumeris scripturς locis manifestum est. t autem ipsas victimas no abhorreret dm, sed illos qui eas minus reuereter offerebant,habentes tantumodo cie Ime spe sem non autem rem,declarat Esaias a quo haec accepisti,sed p ter rem dicens post illa verba,Quo mihi victimarum vestraru ecc Et quis quaesiuit hec de ma rubus ves tas,ut ambularessi in atriis meis Ne offeratis vltra saerificiu frustrat incensum abominatio est mihi.Et subdit,Iniqui sunt coetus vestri: manus vestri sanguine plens sunt Lavamin mundi esto auferte malum cogitat sonum vestrarum ab oculis meis,quietate agere perueris,discite bene secere dce. Declarans victimas illas ec sacrificia grata me domino quae pio animo offeruntur a iustis et probis ,non autem ab iniquis. ortet enim interna hominis consenti re externis ut ipsa externa quae ad cultum Dei perficiuntur grata esse domino
valeant dc prcfectura sint his qui illa peragunt. si mrema externis pugnent minuus p animus serta putet quis sibi dominum propitiare tantummodo illis extremis ritibus obseruatis,seipsum seducit N contingere potest vi quando p dominum potius iritet q placet Cum sacra ad diuinum honorem instituta irreuerendet peragat, quodammodo abutatur, inquinatus sceleribus ec postha . bens domini praecepta ad salutem necessaria Cum fidat externo illi operi quod ab eo peragitur Inquit em spiritus sanctus per os Dauid Peceatoti dicit Deusa
cur enarras iustitias meas Sassumis testametum meum per os tuum ' Si autuvidebas furem currebas cum eo dc cum adulteris portionem tuam ponebas.Et alibi .Populuς iste labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me .Attamen
licet ab G qui pravis sit moribus vitam p perducat in peceatis,offeratur secti fiesum laudis domino pio affectu,licet coinquinata incte ob peccata,illud tamouius ad salutem vi dictum est assequendam vanum sit non tamen est prorsus inutile.Quandoquidem tanta est domini clemetia ec bonitas vi nusu clus bc frium prorsus resisasilicet ad vitam aeternam condonanda illud nina accepteta quin pro ipso bono opere aliquid tribuat. uamobrem vel coducet ad aliquod donum reci edum,quod a Neotericis theologis gratia gratis data dicitur,ves ad bona huius mort is vὰς percipieta,aut certe conducet ad praeparandu animum re disponendum ad ipsam gratiam iustificantem recipiendam uotium uiter pertinet id quod ais, mae cum obseruationes ectitus si erorum, Ne quasi ii Qui numeratos psalmos recitant prece re iterant condAiadi sint,adeo pallis verbis noeentur. Quid inquis Tita displicet numeratos di cere psalmos,constitutas Ner aescriptas Deo decantati laudes ec hymnos resterare ac preces. At id vetustissimo instituto placuit uniuersali ecclesiae, quod de
clarat mos omnium ecclesiarum ec coenobiorum tam vetustus ut illius initium prorsus ignoretur quod indicat simul cum ecclesia esse natum dc coalitumili
quidem perpetuo lactiun succede ibus sibi adinvicem temporibus ab ecclasio
485쪽
tum intentis, tum Occidetis citra controuersiam, e a sertistis patribus, tum Aegypti,tum Syriς deserta incolentibus,quorum examina fere erat innumera, factitatum,ut reumr Cassianus diuus s Hieronymus hoc preterea actu ec re
lagiose seruatum a monaehis Gallis a tempoetibus sit diui Martini Turonen sium archiepisco :quodlcre fieri Seueras Suintius illorum instituta dc Martini visa deseri .ineide omnes saneti seruariat quos omnes numerare non
minuS superuacaneu esset emerosum.Quinimo ectas Iesus ec Apostoli ipsi verbo ec laeto docuerue id esse peragedu.None ea Apostoli diu mouis essent
perseuerantes in oratione, Petrus ec Ioannes ascenderet in t tu ad hora orationis nona,eum Iacobus frater dni nunq fere egrederetur de te plo: sciitanea est in primis diuinas laudes eo tepore eostitutasHsolitas preces ab illis spitituae etia stigua de cataras fuisse No enim est verisimile eos semper nouas preces didisse aut absorptos cotesatione intummodo semper fuisse citra omne lata. dum aut preeum institutam celebratione:sed potius hymnos Halmos csteras pstatas preces celebrasse ac iterassetqd Paulus ad Ephesios scribes suadet esse fa cienda in utens Midete fratres quomodo caute ambuletis,no quasi inissentes, sed ut sapietes ,redimetes tepus,quonia dies mali sunt ecc.Sed cur in his recesendis laboro,nec potius statim recurro ad verba Iesu Chini in mediupsereda fiemi maii,Petite dc accipistis quςHre dc iuuenistis, allatς N am imit vobis Oes enim qui petit accipietita pulsanti aperietur Quid autem obsecro est e pulsati nisi perseverans ec iterata postulatio deprecatis uod α parabola declara Derat illius qus media noctetad amicum accesserat ut panes ei commodaret dici Hoc doeninus verbo,sed ec facto attestatus est cum ad monte Osueti peruenisset, imminete hora mortis N ad patre prolixius orans ac in terra prosectus Ino mentaneis interuallis terrasia preces iterauit: dicens .Pater si post bile est traseat a me calix iste ecc. aod testantur Matth s, ta Marcus dicentes: iterum abiit ec orauit tertio eundem sermonem ecc.Quod igitur a tot praeclaris ec eramiis patribus institutum ec seruatum est,quod 3 Apostoli re ipse Iesus peregerunt tu contemnes ec ut inutile vel superstitiosum taxabis ' Inquis enim praeterestata in Annotationibus. Unde quod hic docet Christus no solum pertinet ad immodice prolixas preces, rumetiam ad illos qui seper statiose preculas easdeiterant.Porro quot hodie videmus sacerdotes nihil dicam quali bus,sed certe nimium prolixis prci ibus oneratos o c.Nam cantiuncularum clamorumurmv
xum ac bomborum init plus satis est o c.Ad hete omnia,quia superius ad fastidium respondimus nil ut ultra dicemus. N Rursus quod ais, Apostolus contemnit opera Abrahς quς summa fuisse ne
mo nescit ec tu his fidis.λ erea Paulus excludit opem fidutia, commedans Dei gratia Et sunt tamen qui hoc abhorrentes iactant bona opera sua θ c. Fabsum est,niise estim Apostolus Abrah Opera cotemnit.Quomodo na coden Tet quod omnipotens Deus ore Wrio probauerat,Apparuit enim dos Isaac ec
ait.Omnes has terras dabo tibi, et benedicentur in semine tuo omnes gentes, i occessierit Abraham pater tum voci meae,ec custodierit praecepta et mandata me et cerimonias legesis seruauerit eta Quae verba virum opera exprimat
illas commendent, tute ipse iudicato.
486쪽
m FIDE ET OPERIBUS. CCXXXIIII Dum aute Apostolus vitur Abrahe opera no multi cere sed eoru lauta oattenuare non absolute de istas loquitur,sed conserendo illa ad diuina gratiam aqua primum N prFipue pendet iustificatio viuuerse creatu Hisputast aduex sus eos qui obseruationi operum legis prorsus fideles,eicta illa homine iustiti, cari non posse putabant, cle clarat nec ipsum Abraha iustificatum filisse ex is xibus quis summa fuerint.maxime comendanda,sed in priuiis ex Dei gratiaque communiter datur ex fide in Iesu Christo per quem gratia omnis iustificaseo natur ec distribuitura quia in ipso ut inquit Aulus ad Colos enses optacuit Dω omnem plenitudinem inhabitare dc reconciliare,omnia in ipsum parificans per sanguine crucis eius,sive que In terris siue quq in cellis sunt: quonia in ipso condita sunt uniuersa in caelisαin terra visibilia dc inuisibilia ,11ue inti, ni siue dominationes ecc.Omnia per ipsum ec in ipso creata sunt,& iis est ante omnes. θc omnia in ipso constant ecc.Iphur citra dominum Iesum omnia opera mortua sunt infirmat re inefficacia ad placanda diuina iustitia ad percipiodam diuinε beneficentiς gratia,ad assequenda denti vita aeterna. Hoc risus edocet, hoc plantit.Non aute vult docere opera Abrahe esse parui facioda qua si inutilia sint opera bona aut minus necessaria iis qui illa peragere possunt,vel a domino non esse exacta, ed vult ea eoparata ad gratia iustificante tia esse illi
aequiparanda,ea ipsa sola iustificare valeat,in primis p dc pr cipue iustificeti Era aut e quis optima sint N persectissima citra ipsam id evicere nequeant. Qui
autem ita gratia commendat re extolst opera tio deiicit Preciosum est aurum, preciosum ec argenturquiaute prore auram argento,non dicit argentum esse
contenmenta,licet enim ipsum ex auti collatione parvipendat, tame simpucitet ec absolute illud colemnit.Talia sunt opera ad gratia c5parata. enitnctitat Apostolus aut docuit ullo pacto esse no fideta operibus,sed in ipsis solistio esse fiducia collocata. gatui attete ac diligerer uniuersa disputatio huiusquςstionis qua seribit in epistolis ad Romanos,ad Galatas,ad Hebr sun hisenuia locis potissimu agit de hac re dc diffuse disputat,Sc luce clatius eognoscetur quod diximus,legantur pr rea omnes earu enarratores patres doctissimεα lanetissimi tum Gr ,tum Latini,hoc idem eos sentire perspicietur. Praeterea dcipium Apostolumn5 loqui disputareve nisi de operibus Mosese pcς legis,coteudere 3 illa ad perseetu no ducere nec ad eoru obseruatione astrino si populia Cl1ristianuinc accedetes ad lege euangelica illat opera uti imperse cla dc pro tepore a summo Deo exacta tri umbras N in figura ec prςparatio nem melioria dc perfectioru hoc est evagelicq gratiς eme antiquata, cillis amplius esse insiliedu,sed prorsus fidenta gratiς quς datur per euagelium.Et hoc enixius eodendit m P noncilii fuissent Pseudoapostat ecprscipue ex his qui excireundisione ad fide deuenerant:qui edocebant,prςdicabant,d obstina ius e tendeDant gentes ad fidem Christi couersos obnoxios esse illis q in lege Moysicinata Datur,ec ad circuncisione recipiendatquod erroni esse N euagellas doctriue pugnatis Paulus ingenti spiritu ec summa contentione declarat.
Qu aute ipse Apostolus no parullaciat bona opa,sed exigat a mictibus illa mpfici ex lio ' verbis testas plurib' i locisEti his potissimu i qM de fide ecsia desputauit di laude operu attenuate visus fimit, sta, scribit ad Gala.Qug
487쪽
ΑLBERTI PII enim semina fit homo- metet-Qumbrem bonu facietes no deficiam . Tepore enim suo metem Ergo du tepus habemus operemur bonu &c.Audis
ipsum no solii exigere opera,sed etia testati messem hoc est ibietum fore eodυgenta ab his qui ea seminaverita dc expressius edocet ad Philippeses seribis.
cum ait,Cum metu Stremore salute vestra operamini εχ.Certe diluesdius de clarare non posset operationu utilitatem dc necessitatem:cum testetur homines
salute operationibus adi 2LAd Romanos quoq-fide ec gratia usis ad
astra extulerat,demum inquit:Gloria aute honor dc pax omni operati bonumeta Non dixit pacem latura rei tetm credenti, sed operanti bonum,declarans ρομα fidem exigi opera bona Et rursus ad eosde.Bonum De ec habebis laudem,non dixit tmerede re habebis laudem1Ad l calio loco non enim audit
res legis iusti sunt apud Deum sed laetores legis iusta ficabuntur. Ad ista
quo p sic inquit Cosideremus inuicem in prouocationem veritatis ec bonorum operu.Et alio loco Hospitalitatem nolite obliuisei memet e vinctoru ec labo ratium Et rursus. m enim iniustus Deus ut obliviscae operis vestri,quo ministratis sanctis eis Uides,ceset Deum sere iniustu si obliuisceres opem q psis batur ab eis erga sanctos illis ministrates.Et rursus Benefice ς ec comunica tionis nolite obliuisci Talibus enim hostiis . eret Deus Sed ed moror dies me deficeret si singula Apostoli loca recensere velle in quibus opera comendazN exquirit in epistolis suis,N in his quς de eo resertitur in Apostolorum Aetis. R. Priter ea via* scatet scriptura noui dc veteris testamenti in operum exactio nem ecc5mmdatio Quoties enim tas in euagelio operum metionem habet illa laudans ec exigens, illoru multa prμipiens alia autem suadens in tam inquit Mc sunt prFepta mea,madata mea ec Quoties de his agitur metrio in
istolis Petri Ioannis,Iacobi,& Iud V tim Paulus testatur se a Go acceps se instituta q illis proicabat esse seruata ut ad Cotinthios scribens inquit, Sivvidetur propheta esse aut spiritualis,cognoscat quς scribo vobis P diu sunt madata.Si quis aute ea ignorat ignorabitur In Aetis quos Apostolicis de operi bus undis habetur metio honorifica εο ipsa exigunc illat peragetes mi ant , ereures aute puniunt*Dorcas in q dc Tabita dicebae ' u vita functa esset meruit a principe A villas ob ima opa dc eleemosynas ad vita res imicorn tio uter eade euagelicς gratis fieri inceps meruit Cus tot talisltestimoniis abudet scriptura,satis mirari no possum quo tu illis derogare dc ea rua inutilia dc non necessaria Meei pendere ausus Heris,specie quada Omlledet fita: tinde ac si patres tum vetusti tu neoteries doctrina ec sanctitate insignes valde opera com res eo exerentes plus illis inbuissent s deceret fidei aut minus , aut potius illius laude vel gloria depressissentituis plus illis vides eoru errata castigare volueris,ec res veritatem aduersus imbibitu errorem declarare.
s Inquis enim in Methodo Christus declarat nihil gratis deberi semis etia si p- in suo functi fuerint officisces em iustitis nostrς cora oculis Dei eccEt rursus,Si ab opere talat seruus meretur poenam M.Quib' verbis opera enecare niteris,cu ab ipsis no soluo meriti ratione detrahas, sed etia omne sitatem ac restitudinem,quantu est ex eorum naturati s tame ta placide inis artificiose
inti is ut videri nolis illa Pisie ad ea deprimeda,sed potius ad fide extollenda.
488쪽
Quae tamen f les si nuda ac seiuncta gratis,quae communiter per eam traditur, restis operibus illam praeerigentibus conferatur, forte a praeserenda ne ex
quanda ipsis sit. Sed dicas oportet Erasme . quonam Ioeo declarant Chestas tussia gra tiae deberi seruis,cum integre pestineti fuerint suo officios' Si enim hoc alicubi .edocuisset,certe sibi ipsi non constitisse cum pluribus in locis contrarium ex pressioribus verbis docuerit.Inquit enim,Dignus est operarius mercede sua.&voca operatios ec redde illis mercedem suam in si tergiversando diceres ope
rarios proptie non diei seruos,id qui de mutati esset cum dominus illa parabo Iaminckixerit,ut declararet omni laboranti re operanti bonum, praemium ali quod deberi. Nam re ipsis seruis iure optimo debetur,saltem vultus ec vestit Et praeter id ab quo ec iusto domino,Κ operando diligentior firerit, simu
nus aliquod obierit,profecto ei aliqua debetur gratia.Quod aute operanti cui debeatur merces aliqua,/αlarauit dominus alia parabola, quando con ductis operariis ad colendam vineam tantundem tribuit es qui nouisssima ho ra venerat,quantum illi qui prioribus horis,per hoc edocenS certum praemium deberi labori.Et rursus idem alia inducta imagine declarauit. Cum patet Ami. lias peregre prosetatus distribuit talenta seruis suis niungens ut illis negoci, rentur qui cum rediisset his qui superluerati fuerant,hoc est insudauerat nego clantes,magnam mercedem rettibuit rilli autem qui otiosus nihil fuerat opera/tus,abstuli t quod dederat,dc eum a se reiecit.
Sed parabolis omissas, udi alia loca sibus expressius de mercede seruis dei Viata loquitur.Inquit enim in Matthaeo edocens discipulos, Gaudete in illa dieta exultate quoniam merces vestra copiosa est in cael Et rursusAitedite ne iustitiam vestra faciatis cora hominibus ut videamini ab eisiiloen mercede notabelestis.Et alio loco, in ieiunatis nolite fieri sicut hypoc ῶς tristes, ecc. men dico vobis,acceperunt mercedem suam.Et rursus, Qui recipit prophetam in nomine prophetae,mercede prophetae accipiet. Et apud Marcum, Qui dederit tantum calicem aquae frigida: in nomine meo,non per det mercedem sum. Et apud Ioannem,Qui merit,mercedem accipit,&c.Ille aurem metit ec si Amasei debetur qui seruit.Princeps quo p Apostolorum hanc mercedem exegit,cum domino dixit,Nos reliquimus omnia dc secuti sumus te,quid ergo etit uobis Quibus dominus benignissime respondit magnam retributionem illis esse constitutam De ipsa quot mercede loquitur Paulus ad Corinthios .cum ait, nus quisis propriam mercedem accipiet. Et Ioannes in secunda epistola,Videte vos met ipsos ne perdatis quae operati estis sed ut mercedem se m accipiatis. Et in Apocalypsi,Merces mea mecum est.Haee dc alia plurima de mercede debita
bonis operibus scribuntur in nouo testamento. In veteri aut mi quod merces a summo creatore tribuatur infinita sunt loca,ex X quibus paucula tarum rαitabimus. Inquit enim Psalmographu Inclinata eormeum ad custodiendas ius ficationes tuas propter retributionem. Et in custo diendis mandatis tuis retributio multa Praeterea scribitur in Genesi, Ego pro
tector tuus sum,ec merces tua magna nimis .Et in Ruth, Mam mercedem accipies a domino deo litael .la sapientiae Fol libro, Apud vi est merces eoru
489쪽
ALBERTI PII Et rursus Reddet iustis mercedem. t in ecclesiareeo, Quit timetis domitium
credite non evacuabitur merces vestra.Et iterum, Non verearis usq; ad
mortem iustifica quoniam merces dei manet inaeternu.Adhaec alio loco, Da mercedetra sustinentilatis trivi prophetae tui fideles inueniantiar. aeterea, Ope ramini .dabitq; vobis deus mercedem vestra in tempore,&c.Haec pauca ex plu rimis Si enim vellem fingula loca recitare,mihi centum linguae non suffaceret. Ex quibus manifestum est opera bona digna Me ptiemis, S ut Neotetici dis cun esse metitoria,cum mercedis ratio se retributionis esse non valeat, i ra tio meriti non sit.Eoq, merces debita sit illi qui eam meruit.Dicitur enim merces quasi merita re meritum,quod est: retributioni dignum. Retributio autem merces est,cum igitur se inuicem referant,non valet unum esse ubi alterum non inueniatur.Quocirea dc Apostolus ad Romanos scribens inquit, Et qui opera tur,merces nin imputatur secundum gratiam,sed secundum metitum,quia di gnus est operarius mercede sua.Alioqui merces non esset sed donii. c. Omni potens autem cmnium creator quod propter bona opera tribuitur,mercedem dc priemium nominare voluit, in ex recitatis locis videre potuisti, PY Ex quo sequitur eum voluisse metiti rationem habere,quod ec censendum naturali ratione id suadente Non omnuam sapientum cosensu virtuti debetur laus honor ec gloria. uis enim propria ic Renuina merces et pWmium ipsi us virtutis non posvit esse externum propter eius nobilitatem, tamen ta ea externa illi debentur probi enim ec studiosi honisnes amandi, colendi, honorandita glorificandi sunt naturaeis instinctia ab his qui praeclara gerunt, haec appe tuntur,uti merces ac praemium debitum labori,qui in peragendis operibus sitidiosis impenditur.Non enim sapientissimus ac c imus ille potius naturae conta ,qui cuncta certo maene,numero ec mensura suauiter sapienteri dispos ire, parcior fuit uidis tibuendis commodis,uin poenis coii tuendis cum igit liquido costet prauis operationibus id inique peractis poenam ec suppliciudeberi,quanto magis censendum est probis N reeti spraemium ec comoda quae Cnae contraria sunt esse debitasQuapropter etiam statuerunt prudentissim1 tegum latores,leginti transgressioribus supplicia dc poenascontra autem ingutia praemia earum obseruatoribus. .
Z laquis autem tu Christiam declarare nihil gratis debeti seruss,etiam si per omnia suo functi fuerint ossici quod pluribus seisturae testimoniis falsissima
Me declaratam Sed tu ne unum quidem locum adducere potes pro tua sentetitia, tartesila verba in medium adducas Cum omnia feceritis, dicite in tiles serui sumus ece. Quae Hrba nullarenus tibi astipulantur Non enim negat dominus illis verbis mercedem deberi bonis operibus, sed edocet seruum non debere extolli 3c gloriari, 4 iussa adamussim per secerit,sed humiliari in oculis propriis,N.arbitrati apud semetipsum sibi ob per aeta officia non deberi gratiam a domino:cinti nihil peregerit quod non deberet, eo φ seruus sit:sed sicuti ipsius est exitianire suas operationes,nec quicq exprobrare dcurim ira quitatis domini est illa recognoscere,& pro eis quod susticia exigit retribuere. Nam declarauimus debitum ac meritum non impedire se mutuo.
490쪽
nostrum, eum isse ibi loquatur de obseruatione mandatorum dei, ae de
aeterna consequenda. Controuersia autem nostra non est de illo dono siue m mio supercaelestii ec diuino, sed de merito ac mereiae senselcher, dum ita corotendas operibus seruorum nullum meritum deberi. Ego autem eontrarium
sentiens,dico aliquam seria deberi gratiam,cum exacte ec diligenter suo iuncti fuerint ossicis. proertim perspecta eorum singulari fide ec virtute. Attamen cuti non statuo secundum arctam iustitiae rationem,ob officia qualiae unu ipsis seruis debeti libertatem:multo minus sentio aeternam sella talem iure deberi quibuscunis probis & prscia is operibus facisis mortalium,uti illis meritana
ex ipsorum natura. me enim transcendit illa omne meritum Mimanu, dorectitudinem nostrorum actuum,celsior est omni virtute laumana. aestantiori a natura nostra. ius licet condita sit capax,non tamen prestiis viribus ad eam conscedere aut adipisci valet, sed tantu tribuitur dono x multificentia summi illius opificis,qui eam Ipsam condidit naturam. Quapropter nec ipsa destu tuta gratia ec sibi soli resilia ad illam contenditiquapropter potius dei do num ec singulare munus,censenda est q proprie merces aut praemium, quanta in ex natura exactae iustitiae. Utrunt tamen recte dicitur,eo p tanta saerit sumnas gel bonstas & bene, Bcentia,P nobiseu pepigerit conueneritq;,vt si iussa sptas capesseremus, licet gla ex officio deberemus,tamen se nobis illam tane pro mercede tributurum. Inquit enim,Si vis ad vitam ingredi erua mandata Et quicunt reliquerit, dcc. propter me, vitam aeternam possidebit. uamobrem lc locis ante citatis, quo. celaus de illa loquitur, mercedem id praemiueam appellat.Quapropter eca Neotericis theologis non inscite dicitur merces de c5gria non autem de coni digno: ec nos illam eo pacto mereri, quia summae illi bonitati diuinae de cens θι comum est illam tribuere,quis plurimu excellat meriti nostri ratione. Tu autem cesses nullo pacto siue ex c5gruo,siue de eodigno opera nostra illa Cpromerer quis nec distinguas,nec de illa loquatis, sed absolute ec sun sciter asseveret nullam deberi gratiam seruis,etiam si per omnia functi Helint suo os ficio, subiungens , Omnes nostras iustitias coram oculis domini nil aliud esse qpannu mulieris mestruo profluuio pollut iaccipiens id ex Esaia prophe ta,sed pr er rem: ibi Esaias agat de populo IGFria corrupto,inter quos noerat qui faceret bonu, non erat ad unum riuod ad Christianum populu ro serri non potest ad astruendam sententiam tuam.Sse enim habet Esaias, Et facti sumus ut immadus omnes nos,quasi pannus inestruatς uniuerse iustitiς nost*.Et cecidimus quasi festa viuuer ec iniquitates nostri quasi ventus abstulerunt nos,eta. Et paulo post, bscondisti facie tuam a nobis,dc allisisti nos in manu iniquitatis nostro&e.Post quod vaticiniu breui desolata est Hierusalem, re
populus in captiuitate datus.Non alitem dominus abscodit faciem in suer sum a populo Christiano cui se perpetuo affuturum promiserit ris ad seculi consummationem.Attamen si obstinatius contenderes ad populum Christianariam valere reserti,cum derelinquant dominia, ta ambulent in aditi sionibus propriis, nihil tamen ad rem tua facereticum illa adducas ad probandu Chri
illam populi proba opera qualiacul sint,quatauis pietate peractat fieri in non