장음표시 사용
51쪽
AD ERAS MI EPISTOLAM PRIMAM tradiderunt,ut iis tm,quibus magnumgmu contigissetin illa versati liceret, tardiores aute arcerentur: Et libri Sibyllines apud Romanos no vulgo legeba tur, sed prudentibus viris quibusdaad id minus delet tis,perspiciendi permit rebatur Quato magis couenit diuinς sapietis, sacras literas non attrectari, nisi
ab iis qui ad illas capessendas sint idonei Quod cu apertu sit indoetu vulgus ad id non esse aptu nec illi esse tradendas,nemo debet dubitare:Quod si se sfiat,pr ter cetera,ex huiusmodi tractatione hoc proueniet ineommodum vel marimu6, omnis reuerentia sacraru literarum peribit. Dominico enim vis aetamiliaritate. sa diuulgata doctrina temneretur ab istis: dc de illis pro quisl sensu,quo multiplus aequo abundare sibi videti solet,iudicare auderet: Permagna est quippe vulgi temetitas, ingens impetitorum arrogantia. Qua propter aeque disserere, que statuere de diuinis dogmatibus putabit agricola. α eoquus sibi Ilam,modo se isturas lectitauerit,aeque stupida anus.cerdo, ae do itissimus Theologus: ut illud taceam,q, nullias honor haberetur erudi
tioni clarorum virorum nulla esset authoritas: Quae si quis alta mente consi derauerit is potius statuet multa esse tegenda,& indignis occultanda,il cuncta ne is propalanda Non enim ab re sacri Prophetae tam abstruse ec obscure. Oracula sua pronunciarunt, nec temere nomen mysteriorum sacris ritibus iis ditu a maioribus fuit,sed ut vel solo nomine declararet: sacra minime esse proofananda, sed ad propositum iam redeamus. Tanto igitur philosophis studia,u eloque is prς-iora sunt,quato utilius recte sentireci comode loqui:sapiente esse,q disertur uti ratione,il lingua. Ta
citi enim,muti, elingues sapientes esse potitimus absi rem vero cognitionerssae philosophia,nec homines quide nisi nominis comunicatione esse valemus. Ne igitur pHpostere reb' utamur, seruiat vox rationi,eloquetia philosophiae, sit eius organu vel condimentui e par est iactura in o Aonio pati, ob condi inentur sapientia felicitate assequimuraelegatia sermonis nequail. Pythagoras philosoplta mysteria,voce,non se isto,ut essent occultiora tradebat,ec siletiulapientis profestoribus indicebat,non quomodo loqueretur docebat. Et si empulcherrima res sit eloquentia, percomodat ad ciuilem vitarinterdum tamen est eius studiu sapientiae,cuimbecilla mens mortalium multiplicibus rebus praesertim tam diuersis .non valeat aeque intenta esse, ac si uni tm incumberet e Vnde fiat oportet ut quod uni tradideris alteri detrahas. A uocati enim necesse est qui plus aequo indulserit ei a causis naturae,diuinis p rebus contempladis . ad linguae proprietates,vocabulorum derivationes, elocutis obseruationes notandas,ad Ciceronis colores,ec Quintiliani praecepta imbibenda. Itaque a rebus maximis ad verba a seriis ad ludicra, a veris ad apparentia transibit: hi
soricos pro philosophis, ethnicos poetas pro Theologis,fabularem scripto
res pro grauillimis disciplinarum authoribus legere cogetur . Qamobre nisi caute eo sobrie huiuscemodi studiis opera nauetur, profecto laetiara lucro pensabitur. quod in Prouerbiis sapientissimus Salomon his verbis compro bauit. ut trii verba sectetur nihil habebit, qui aute possessor est metis diligit animam suam. Valebit quidem sermonis volubilitate,rerum autem notitiam,
aut nullam, aut comparabit, licet isti loquacitatis professores sui esse .
52쪽
-ς arbi linur,de rubus rebus disserere,putares, sermo in rebus omni, S Versemr,oportere Verbis abundet, hunc omni v qucs rerum notitiata
hercissimi non posse,quum te aere quisu orationem ec vicissim in partes suas dissoluere valeat, in ec sensum ipssus percipiat Ad summam isti, omnes discipli nas tae magistro,se assequi pesse arbitrantur:& Bone deus,quid no audet pro fiteri quid sibi non arrogis literatores isti ec Grammatist , o modo quatuor dietiones Graecas interpretati valeant,re clausulas aliquot sonoras clauaere,di s linas docta e quas num didicerunt,audentide omnibus rebus libros scribe
re non veretur,magreficis titulis prae ratos,quos sere edunt antra scripseruit,
scribunt prius Q conceperint In quibus tamen rustiti propemodum rusi amas ecverba inania,nihil succi,nihil solidi reperias. uid enim effunderepossunt, Obet
vinementer exprimantur insati vires, nisi ventum ec inane Quid proferre de stadiis sapientiae,qui tantum voces eorum quasdam agnoscunt,ut picae ec psittaci dictiones,quas longo usu didiceruntiQuas tamen quanto saepius Proferunt, tanto minus intelligunt.Attamen ipsi omnes minus Aoquentes rident, cotenui,
et si seisi omi exactissimi sint,theologii sapientissimi: indigno putat sacras
literas attrectare,eo P triti nyes,ata saltem bilingues no sint Quamobrem leid munus ipsi usurpant,sacrassipliteras aeque arroganter interpretatur ac si Aesopi apologos,aut Anstophanis fabulas tractarent:sed intumescant sane arrogantistinuidi saltem Ningrati esse desinant Quicum bonas literas ab Italis sonti bus hauserint quod velint nolint fateri coguntur, tantopere nomen Italiciae detonescunt,ac Romanum ferre non possunt Cui tame parcere debuissent, vel
ob ipsius maiestatem, i l deliciis iiii Romanae litam ipsi sibi bini esse videatur At praedicant bonas literas ex Italia ad Germaniam migrasse quod Romani,vt verum non esse conrendunt,sic gaudent illas propagatas esse, re Germa, nos earum Asinos esse participes.Dolent tamen 2, non aeque grauitatem dc Iudicium imbibetine Romanum,dc sapientiam Italicamini sermonis elegantiam. Quod si fuissent consecuti ad Lutheranam certe impietatem num deflexissent. Quo faetrum est ut ex uno haeretico Martino iam complures extiterint,plurimis tamen in dogmatibus,minime inter se conse cives,ut moris est haereticorum, teste Hieronymo,quo grege coaeto,ec nuc apud Germanos euenisse perspicuia. est,quod e lese euenturum, epistola sua, apostolorum primm praediaria his verbis: Sicuti vero fuerin re pseudoprophe in popul ita re in vobis magistri mendaces erunt1qui introducent sectas peressionis, ec multi sequentur eoruluxurias, et qucri via veritatis blasphemabituri iSed istos,inquis,TMologorum quorumdam superesa, sacerdotum perdi fissami mores,Monachorum quorudam hypocrisis ec insolentia in hune lari rii vim inextricabilem coniecit: cum tamen minime putarent in ipsius nego iexordio rem eo seditionis ec tumultus euasuram:Credo equidem plurimos λ, prudentes in has voraginta indidisse, in sibi initio hoc tri proposuissent,is hac via Thecilogorum quorundam pervicaciam at s arrogantiam infringeret: Qua quicquid ipsi ignorant,uti suspectam accusant, male sonare dicunt, reticum sapere praeda cantiNon igitur inficior quosdam Theolog sibi ipsis nimiiura pla, cere, ec hoc titulo plusa decet glosiam ullas hominα in os ec mor Aese
53쪽
Nee inficias ibo multorum Leerdotum corruptos esse mores, magna ex m. terretis e ab illa veti 5 . seueriorum sanetorum patru disciplina:plurimosi perditissimos esse nunes,nihil sacerdotis habentes, xtermine ec characte. , rem, ipso honore,ipsos munere prorsus indignos: dc nonnullos monachos pra, uos ec satos esse,ac sere onmia praepostere agentes asse or: sed quid tum Arino sunt multi modestisssimi Theologi,d plurimi facerdotes optimi, ec monacti satietissimi in si prauorum inuidia vestrates isti bondrum literarum professi
res tam inflammati erant,ut se continere non post ent,quin eorum probra ει ita. tias insectarctitur ec illuderent,cur hoc contenti non fuerunt Hic enim se mo . hi conatus,lis voces non admodum piorum hominum a res offendissent,eu ne mo inueniatur pia mente praeditus,quin periniquo am Oferat sacerdotes mula l tos,qui morum magistri esse debent populis,ec quorum innocentia, dictore vitae, lsplendore virtutis,caeteri omnes in christiana disciplicia cinitinendi dirigendissuti rurpissimos esse, inquinatissimos,cucti sordibus ais probris obiugulos, quorum auaritia inexplebilis est,ambitio infinita,libido emenata, saerare dici.
na omnia contemnentium Quis enim non angatur animo quum videat sale da. tum ad condiendas animas infatuatum ess lumina mundi obtenebrata,Duces itineris ad caelorum regna perducentis obcaecatos,pastores gregem e vallibus
imis ad sublimes pastus atlcaelesta perducere de es,in diuersum omnia se cere,ec ad aridissima FN dc praerupta,aut coenota ina loca dc paludes dedueere,in quibus greges sus Mur Nemo es enim recti amiscet quin Me defleat, ec sacerdotum reformandos esse mores existimet, qum omnibus votis empter, vi omnia ad primam disciplinam sanctissimarum legum dc canonum ocent Quod praestabu Deus LMaximus quum sibi videbitur magis opportanum Si enim hoc praedicasset Martinus,si hoc socii eius egissent,6 sibi hanc cosuram arrogassent,etsi immodestius,licentiosius,acetiam procacioribus verbis Wissent,a probis tamen vitis quoquomodo excusarentur,putantibus zelo quo bono permotos,carceres modestis,ac legu terminoe excessisse. Sed prohineptias corruptis sacerdotum motibus pepercere,quibus ipsi nihil mouebiture Dignitati autem autho ita potestatis ipsorum binum indixere quinetia legibus ipsis,quibus mores atq; disciplina omnis continetur illa non puto fuis se prioris instituti horum literatorum,qui se Luctero imprudeter addixerat,pra icis exceptis furiosis,ec forte nequioribus,' iam an mavit ab ordines suo desciverant,atueri Martinus deficeretQui in ipso malorum initio, cum ptimum se gratitari multitudini,dc plausibiliter se ista sua excipi cognoueriit, uitas in
ipsorum tabellis undiq; per Germaniam circumserti,superbia turgidim cath licam ecclesiam commauerunt:Et is ante omnes cuius fuit illud elogium, laeta est alea,vere iacta ad coniundendam uniuersam Germani ad euertenda omne ecclesiasticam dignitatem,ec ad religionem perdendam Hac mente, canimo sanxerunt foedus Lucterus furiosissimus,ac Hulcia facundus quidem alioquin, ec ac o ingenio, insolentissimus hominec turbulentissimus,ad omne lacinus 'accommodatus,Catilinae socius aptasimus,si eius repoti,is vixisse ut ex eius
gestis ac scriptis deprehendi 'Linuis haee coniuratio illa Catilinae tanto in osita execrabilior petiyiciatur,quanto scelesti ,α magis impiu est viii
54쪽
RESPONSIO Minuuersum orbe,q una urbe infamare: Cesinam reli one evertere,q statu vitiuueuntatis immutare, tholicae ecclesiae ec Christa aru populi pacem excitidere, qRem Romanam perturbare. Sed Agem illam iam dominus e medio sustulis.
Illo igitur ec paucissimis aposta is similibus exceptis, perpaucos initio me Cinata puto mente concepta quorum tamen culpa non potest excusati, quia ne
tune quidem resipi re quum Linheri furor ad quantam pemiciem spectaret, animaduerterent:& quanto longius procederet,qipsi Putassent,quorum partes erant sie Martinum cohibere Amice sisti gractum: lam non in mores sacerdotumveheris,sed sacram religionem invadis: Tan nos perfidiae participes nunqefficies,qui te impium non putabamus,sed audacem.Quod nobis usui essem strat pugnansibus cum Daeologis quibusdam arrogantibus, ut naeti duc opportunum,Vehementem scilicet ec temerarium, ac omnino illis simillimum, commodius dimicarem : Iam nimium eveheris, sublimiora petis Cognesei mus nihil tibi pensi esse, modo nomen magnum compares,ec Pom in um te damnauerit ulciscaris. Nos enim quos tibi locularis propemodum causa coniunxerat iam magnitudo negocii a te seuocat, reli onis causa, fides, pici
cas ipsa seiungit. Chrismani sumus orthodoxi,non didicimus politiores literas, ut in tantam perniciem illis abuteremur, non in obsequium tui, sed Christi.Nolumus illas tanta impietate diffamare . Quamobrem, nisi tu quot resipisces, quos in ioco sodales habuisti, eos iam senties inreseia,ec tanto discrimine,
Eoris acerrimos. Quod tantum abest ut isti praestiterint, ut semel lapsi,quan to magis haereticum Martinum delirare cognescerent, tanto pertinaciores in eo tuendo faetint. Quod puto tribus potissimum de cause euenisse: Vna,q, lux Peputarent eas partes deserere, quas semel suscepissent, acidi esse de ori mutare videri sententiam, quam notam ita nonnulli reformidant, ut dum illam euitant, saepe indecentissima faciant ec patiantur: ita fit, ut dum tenaces cotistantes s videri volunt, inconstantissimi e dant: Aduersus enim propriam
sententiam multa dicere ecfacere coguntur, ut alienam tueantur. Altera cauosa est exulceratus quorundam sanimus in sacerdotes omnes, inuidia quinam inexplebilis in cacullatos cuiuscunt generis, odium quodammodo intest num in sanctae sedis apostolicae dignitatem. Postrema, P nonnulli plurima ex pla
iniri et Lutheri probabant: Frequenter muri eueniresolet, ut studio sua deisdendi homines, plurima etiam aliena, quae animo prorsus improbant Tutentur.
His igitur de causis eris hinantur isti obstinatius in Lutheria perfidia permottae. At profecto illud est assini ratione dignum, istos in muersum tam esse ina sensos monachis ec sacerdotibus, Thmlogo ec Apostolicae dignita Gessi
quorundam iniuria prouocati essent . iniustis uinum tamefuit in muersum ge/rius saeuire, ec plurimis iniuriam facere, ut de paucis iustas poenas assume μrent . Cunctos enim ordines eorum hominum, qui religiosi dicuntur insecta tur inuidia inexpletali: omnes sacerdotes perditos cupiunt:Apostolicam auctu
ritatem penitus abolare contendunt
De quibus rebus, vi nonnulla verba faciamus, ec primum de Monachis, Dlibenter ab ista audirem, quid nam sit, in horum vita, quod ipsi tantum --rint,ihorreant, detestentur. Utrum accusent vivenda formita , bin adc u
55쪽
AD ARAsMI EPISTOLAM PRIMAM ae 6ptum umia it Ani illlis abutantur earunt proserares corruptissime viuentes. Qui si virum a se dicerent improbati, profecto qui eas it tutiones damnat, is magnum Basilium, Augustinum, Benedierum, Trancile caros sanetissimos, parcim S dossissimos ipsarum authores improbante Quo h pa, rim isti mouentur, qui sanctos omnes contemnunt, praeter Apostolos re martyres, 'R ne his quidem omnino parcunt, reddant tamen rationem, cur saevinctas instituti es condemnent prauae re adueris sunt bonis moenbus Anquia superuacaneae ec superstitioinc At neutrum horum dicere, aut afferre possunt, cum euangelium ec sacras literas reeipianti manifestissimumq; sit ex ipsis institutis nihil in eis turpe eontium. Quid enim in ipsis normis di et est,quod non ex fonte sacrarum literarum haustum sit quid sonant aliud nisi aut dominica praecepta, aut consilia Quid monent, quid docerit, nisi ut illa seruentur γα ab illis statuinitur, & quae ad eorum obseruationem conduculae Sicastitatem, caelibatumve, m vitiisti profitentur, condemnant, iam accuseat, qui Verbo 5 exemplo illum mirum in modum comprobauit . Ait Maim ad Corinthios scribens, Volo autem vos omnes esse sicut me ipsum: Dυ CP autem non nuptis sed viduis . Bonum est illis si sic permaserint sicut re ego, Et rursus. Solutus es ab uxore, noli quaerere uxorem: Item ec alio loco, isine uxore est, sollicitus est quae domuit sunt,quomodo placeat deo: ut aure Cum V re, sollicitus est Q E sunt mundi quomodo placeat uxori:α diuisus est. Et rursus, Qui virginem suam non iungit matrimonio, melius seest a qui tun git. Item beatior erit vidua si sic permanserit secundum meum ccosilium: puto autem l ego spiritum dei habeam: Accusent caeteros quot Apostolos, posta in collegium illud cooptati sunt e mannie autem Ioannem euangelistam perpe tum virginitatis exemplare Iacobum quoq; fratrem domini, Ioannem praecur sorem condemnente Hieremiam 8c Ezechissim, qui caelibem vitam. ronymo duxerunt:vt Mariam Deiparam omittam, ec sponsum ipsius Ioseph, quinimmo ec ipsum Dominum Iesum inoe ent, laudantem eos qui sese eun chos fecerunt propter Regna caelorum, subiiciens EF rerba ut refert Mat
rh us Qui potest capere capiat o c. Et qui virginitatem ipsam in suo mundissimo corpore consecrauit. λμα eo innumeros alios sanctos posteriores Antistites Sacerdotes, nachos, achoritas,dc alios conse bres,ac etiam Marty
res Diurim ,qui e libatum exae me coluerunt,ic maximis laudum pr*oniis celebrarunt. Cuius tantus est nitor tantal est virtus dc pr. Utia, ut ne paganos quidem re gentiles latuetit Apud Romanos enim, stales virgines,maxima habebantur reuerentia: Apud Athenienses cicuta epota castrabantur SMeerdotes:Apud Aegyptios pariter timetissisierant sacerdotes Apud omnes
gentes,semper castitas commmdata,ec iudicatum maxime eam munditiem coouenire didotibus,ec illi hominum geneti qui diuinis obsequiis essent addicti. Apud Hebres quo' M is unus populus esset, qui nec seruari poterat, ne
propagari, rusi sobolis procreatione, ob id 3 caelibatus non iuue comme dabat Nu abs tamen priuilegii fuit,ut sacerdos qui cadauer virginis cotingeret,non pollue ' cum in cornactum csterorum mortuorum omnino itiis
ctus reddere , bifortunarum omnium abiectionem ec voluntariam pauper
56쪽
ratem clamkent,vr philosophos taceam,quorum plumina Ainciis egestate prae tulerunt, Apostolos omnes ec Ch istum clommum qui ea verbo laudaui hec π.rem mini doctuti una esse viam dedendi ad pers , capessendami ab illis
quorum orium no reluc tetur,ct alla esse grassietam Si obiarentia amprobant, patiter Paulum reprehendere poterui, ut prepotas parere iubet, dc obia entia
sibi ipsipmflari ab lus qui ei subiiciebantur voluit.Ad Thessalom ses enun seribens micii quis non obedietit verbo nostro,per Dolam hunc notate , 5 non commisceamini cum illo,ut cosendat .Et scripturam quoq; increpet,qus obe. inentiam metimis anteponit ut rationem apsam naturalem prFeream, que docet sublata obedientia ordinem toll1,tae quo nullus hominu coetus, nulla societas,
nulla respublica constare potest.N Eerum sit qua prFipiat sint ste pareant, stare societas non valet Porro eum qui liber sit,subiicere se alterius portati, deformam servi accipere propter deum,quis no laudabit dominum Iesum Dei silium seipsum ex nanisse,&forma serui accepisse vinos liberos redderet, octa etiam esse obediente usq; ad probrosam mortem crucis,considerauerites Accedit quod scriptu est Subitamini omni erraturς propter deu Et inobedientes vehemenis scriptura detestatur Iam vero si in comminae vivere non probant. Apo
stolos pati ratione condemnabunt, qui hoe instituerunt faciendum esse iis qui celsiora petunt.Erant enim illis omnia communia ut in Aetis habetur spe repetitum. inc enim suis p imiti ecclesis consuetudo.Quid dicam de Atreandri. na ecclesia,quam Euangelista Mareus semiuium ne in commune vivebat De qua tam multa inito Hebreus in laude getis sus conmorat Sim segregatim vivat monachi a cμeiis mortalibus accusantur, quid dicet de Helia,N Heliseo
prophetam qui a populo seium vita traducebat Qtadde Ioanne Baptista,qui desertu ineesebat De Nazareis ornibus legis,& Mose qui dis uiuedis mula instituta itidisti De tot denis missibus monachorusolidanu Sy Aegyptii incolis,qui ad Deista formula vivebis ex quibus Herut Paulus, Antoni us, Hilarion, catius,innophrius,dc multi alii caelestes magis e terreni homines X hoc in ipsius naserus religionis Christianς initiis. igitur noua sine Gno superuacanea, superstitiosa,q a sanctu is patribus diuinitus aspiratis instituta sunt deseri asinstitutionibus, quibus comodius diuina costia seruam possent ii qui ad perse m ted et terrenis delisis renucines:sed ab ipsis incanabulis Christianς religionis insitum,ad qua tame vita nemo inuitus compellitur,sed iter irataratur voletibus ad cacume virtutis perueniadi Ut no satis mi. rari vallariqua Dote,noua EF se la bilinguis theologoru sacratissimos religiolam ordines sectas quasi h eses audeat appellare,ut aliquid de ipsoru authoi tate detrahat,quas semp a Christo datiatas esse coiirmat, eo argumeto P tape
Phari os increpavetit. Quod q leue sit alis futile docet Paulus qui se Mendes apud Festu instae Romanu Agripps Regi dixit:Secudum certissima secta ussirq religionis vixi Phariss .ec rursus se Phari u esse testatus est pro concione dicta Viri Haeres,ego Phraessus su filius Pharissor ut est in Actis. dc rursus sem Hierusale eruditu ad pedes Gamalielis .u secta erat Phatis ς .dc ad Philippe ses scribes Ego rit,ex gne Israel,de tribu Besamiti, ista lege Phariseus Nec et petis tam Iesum oriae sed e Pharioru improbasse, sedeorum
57쪽
n N; in zz, dignatus est ministitio sui sacratissim corporis I lan
ere damnasset, in Baptistam quem prae caeteris ominbire prophe clauit,& discipulos eius improbassetae pomnes Nam os Ad p critatuitur formissam vivere,dummodo ea recta se,&sequestratam vitam diκcte, a ad domini consilia seruanda se obst ingere nequaqreprehendensiti stat dum.Si enim seruati possunt per liberum arbitrium,quamobrem nocebit obst gere sese ad ea peragenda, quae optima sunt,& opitulante druina
. y s ' I , athusi si vitis ἀλ& aliis plutitas rebus in lege commii
' vetitis voto priuaressi licuit idem Samuel; si licuit Ioanni Baptiste, non solum carnibus,sed pane& vino perpetuo abstinere, ut tus Q domnus per in evan elio Venit autem Ioannes Baptista,nel manducans panem' bibe vitium eae. Si licuit Iacobo seatri domini nec vino, carnibus milvii,seu i lis semper sibi interdicere,post domini triumphum,ut de eo testatur Egeis minor probatissimus,ec apostolorum temporibus proximus t Cur non licebit monacho sibi earnes ec alia id genus prohibere,ic ad ieiunia se obligare, quae t testimoniis scuturarum comprobantur Ieiunavit enim Chtistus seruator noster quadraginta diebus eiunavit Moses. hastituit etiam legem ieiunii in die expiationis Ieiunavit David septem diebus, audita morte Saulis lis ausi pariter quum insans eius ex Bersabea aegrotaret,ec iacuit surr terram: Ieiuna :Neemias diebus multis:Hester quo pec Mardoche ,Filii quo Israel in eius rate Susis iussu ipsius I nauit Iudim,super lumbos habens cilies deiunavit Achab Renta misertus est dommus eius: Ieiunaverunt viri Nitituitae,& sunt saccis,ld Dominum placauer :Ieiunavit populus Israel ium,ec propici, tus est ei domin deiunabant Ioannis praecursoris dis uis, ut euangestum te, statue Clamat Io I prometa: Sactificate ieiunium, vocate coetum, &SHama te ad dominum: e rursus uertimini ad me in ieiunio dc se Ieiuniis ec ora. Eonibus Anna prophetissa octogenaria seruiebat Deo: Noete ac die ieiunaine
Paulus ει eaeteri Apestoli re discipuli: Domini sotificato ipso,taria id quoddainat in eum gelio Marci,futurum Videlicet ut quum auferretur ab eis sponsus, ieiunarent: Paelamat psalmographus, Humiliavi in ieiunio animam meam: rursus,Genua mea issemata sunt in ieiunisi Meminerunt tales ii exsaias, Hieremias ec Zachariasis obauit insi ter dominus ieiunium,quum docueti quomodo sit ieiunanctim dicens apud Matthaeum, Quum ieiunas unge cap tum: Et rursus, Cu ieiunatis, lite fieri sicut hypoetiis itistis ecc Praeterea κquu declarauit quodda genus essed onior quodno iaceretur nisita oratio ne Ni iunio Eraelamat Paulus ad tinthios Exhibeamus nos in omnibus,
cuti des ministros in orationibus,tauniis ec vigiliis In actis quos, multis ini cisii nitrium fit mellata aeuibus iius,ec ministratibus domino: Et misin,
58쪽
m neomune omnes Deia deprecarentin quo pleto,r aetatione saturatus, millud prooemium e caelo veruct eruetauit:In priscapio erat verbum θω. His igi, mr tot tantist testimoniis abunde concluditu ieiunia non esse damnanda, nee
eos qui se ad ieiunandum. andum obstringunt,ac proinde religiosoru inini tuta,vivendiss sorma non esse reprehendendam sed omni laude prosequendam Nam si dicant esse nonnulla morosiora.quae sibi paerum probentur, dunc no in commode ipsis respondebitur,eos nimis esse delicatos ec fastidientis stomaelis, qui tam paruis rebus ostendantur uiam forte nihil fit inter mortales tam ex actum tam perseetu,quin quoquomodo eortigi posssit: Si quis enim omnia scrupulosius perpenderit,es ad viuum sit resecuritanuenset semper quod reprehendat,&in quo dicere valeat hoe melius se haberct, illud commodius esses. Se quid probare posssit inmus,immo quid non vituperabit: oderunt, diceres, tot monachorum discrimina,tam ratios ipsorum amici ilierum dicam,nimis eos esse delicatos, quibus nauseam faciant quae nec stomachum quidem mouere de berent Illud add Iniquos esse humanarum rerum aestimatores,qui accusant varia vivendi instituta,in tanta ingeniorum vinetate , Cum sit nemo mortalita, quuquosdam proprios ec genuinos morre,quaedam proma vitae instituta non ha/beat.Licet enim ingeniorum discrimina vel ex ipsis tam diueris artibus, eo ipsis vitς generibus tam variis contemplari .Quamobrem consentaneum fuit insipi rituali vita,formulas vivendi,ec instituta varia esse, ut cuilibet parata esset via,
quae moribus suis magis congruereti Siquidem ad regna caelorum cut scri plura testaturi alius alia incedebat via. Conueniunt tamen formulae illae omnes in rebus maioribus,dc in ipsa quasi summa,diser ant vero in quibusdam leuioribus: opterea q, alia aliis magis conueniunt,dc cuius p motibus aptiora sunt Apud patres Aegypti Syriel ec primorta illos monachos, quot erat coenobia, quotch Abbates,tot erant inllit a quoquomodo inter se ipsa diuersa,vi testatur Casi arvis ec ali qui de eorum motibus se ipserunt. Cum m hil igitur sit quod reprehendere valeant in institutis ipsorum ordinum si forte dicant se odisse non vivendi formulas,sed homines perditorum morum,qui turpiter praetextu illaevum riuant qui potest huiusmodi censura probari Nam ec si quidam sint
in tanta turba qui a mna via desectant, iniqui tamen hominis est, ex quotam dam improbitate, cunctorum mores ec vitam existimare. Constat enim in e dem coetu plurimos perseeinimos vinos esse, potius inter heroes, quian in ter homines recensendos. Sed isti videlicti censores non aeque curiosi sunt in virtutibus indagandis, ac in vitiis perquisendis. At nobis natura duplicem oculum largita esse vi ur, dextrum ut probanda ac laudanda m spiceremus: sinistrum, ut turpia ae vituperanda. Sed quidam homines ina μPortum velut orbati dextro lumine, virtutem cernere non possunt: nec Vix
Perfectos, . plurim sunt in singulis monachorum ordinibus e quorum Vei
59쪽
minus stati s eognouerit. At si huius ivica caelesti α
ab ea defecerint illa accusant, infamam esse de μα-.Sed F Nunc ad sacerdcces venioQu impari temeritate conderant mace a iH, B Drumn sacerdotio fungiamur: Quom loco nisarinummul theristerilegam insaniam jacerdotium ne tolli e coe Σ' ore os homines relate sacerdotibus aequare Quod erum minus delirium es Deus Quid rationi magis dissonum Quid sacris Iliteris,antiquM1mς consuetudini omnium Chrissimorum mori, re dinetis non catho tam in o
Loleat sacer es omnes catholicos,quos papistas per ludibrium appellat,d Vt autem eos excludat,omne sacerdotium ab χ:per densum eos inet appellat quasi sacra metio cum impositione manuum diuino instituto perinde num sibile diuini muneris insensibiliter collati,ut lotio aquae in baptismo An verborum expresstine esse non valeat. Quasi in sacri olei in mone mystrriae tui nequeant, si oleum uti proseriares &polluta, non esset in sacris ritibus admittendum,immemor tot testimoniorum sacri utrius prestamet oleuin sacris ritibus comprobantium. Sed ut caetera omittam, ruae in Canticis ha,
noui,aut cito aderit tempus,quum palam aeque ridebit sacra unda lotos syco, phanta impiissimus,quod nunc salacu , ut aperte unctos sacerdo quasi sacra inelio non fuerit diuinum institutum De qua frequens vi diu metio est in veteri testamento tire siletur in nouo Qq hoe Manisl mu dogma uerso or, hi Christiano, rubus qui e gloriosissimum nomen confitentur,non cassio licis modo ec ecclesiae Romanae cultoribus . sed ec sila qui propriis obedium Patriarchis,adversetur Aethiopibus,Abbascenis, Iae iurataoplitis, Armeniis, Nestorianis,Georgiatus, Mesiuitis,ec caeteris id genus schismaticis Christia nis:Qui omnes lacer in victos eo sacro ordine ussignitos a laicis discretos
60쪽
Esso SIO XXI. liabent quae gentes omnes N natio S,Su iam, Aegyptum,incisam, Capad Ham,Persici Ba anam, Arabiam, Aet lapilam,Cyrenen & Libyam, tum rere iones illi proximas aquilonar incolunt.De Graecas rubii dico, eum eos non Iuniuersum eximmem schismaticos esse censendos.Ex quibus εἴ si nonniali duandoq; de quibusdam dogmatibus cum Latinis dissenserunt,de sacerdotio tamenta lacris ordinibus,del caeteris sacramentis num dubitarunt: Quisi mo ratum perpetuo sanetissimu apud ipsos sacerdotium fuit, re in maiore foratassis reuerentia,si apud ipsos Latin Mimilem in a tempotibus Ammonam, cum tot & tantae Psiones fuerint apud Christianos de dogmatibus fidei, de hoe fuit controuersia, sed cunctorum semper consensus, sacerdotium sacro ordi ne a profanis esse diminum.Nec ab hac sententia haereticoriise , quorsicus memina maneat dissenserunt:Qtroiulam appellati Aeriani etsi presbyteros e s oris aequarentinec discfimen esse inter episcopum re minorem sacerdotem comati therus magnopere sibi lavet, huc insamqm dogmatibus Togaea dis moesit.Si enim in istiani omnes sacerdotes sunt,ec aliud nilia, si fime
ouid potest absurdius excogitari taeterea efficitur ut in nouctuna cri,qua
inum sacramentum Eucharissiae instipatum e Dominiis lata Apostolia in
munere apostolico insigniti Si quis autem escat in institutione ipsius famen si tributam esse potestatem conficiendi illuriquod antea non Fleω, essi hamlati essent eum illud prius non fit et instimium,sed illis verbis absipatio, cinis munere illam nudam potestatem indiscrete omnibus Christianis passim fit. isse illatam verbis illis:Quotiescunt feceritis hoc facite in mram commem rationem.Si quis igitur hoc affirmet,pari ratione cogitur confiteri,' abs
distamine communem si cita vulgo omnibus inbutam lacestate madet,eens cum videlicet a mortuis resurrexisset illis eisdem Ammis,sacratillima illa ainatione contulit cum Verborum adiectione Aecore spiritum sane cduo
rum remiseritis peccata ecc.utis consentaneum dicere,iscultate remittendi peccata pariter communem esse omnibus Christimis,non autem quo dam pro
oriam.Sed isti qua sunt impudentia,ne hoc quidem confiteri dubitabunt, cum afferre non possint cur posterius,q prius magis ad discretos ec certos homu . pertineat At verborum Christi seruatoris sensus e vis ipsa, ac series huius in
zias tali sententis omnino aduersari percipi odo diligeter Verba peri datur Si enim quilibet aequam haberet potestatem condonanda peccatalocius clarasset,l cespite spiritum sanct iam ad remitteta vicissim peccatare, Quorum re miseritis re latentur eis,ec quorum retinuetiGretenta erunt. Qua verborum sine declarasse constat diserimen esse inter eos,a quibus hoc tantum praestara debebat,ec eos quibus erat praestandu:Iudicesis delectos redi sciet Mea reis
qui no valent esse iudices,quasi illis verbis dixissetiris,vos inqua,quos p -