장음표시 사용
61쪽
ctum Citas virtute valeatis illum iudicare,errata dimittendo aut retinedo,pre ut vobis expedire videbitur,ad eorum commodum do salutem Nec enim decuit eam potestatem sine discrimine omnibus tribui, quam non Πα exercere Commode potuissent,decernentes qtubus metito essent remittenda peccata qui
bus ediuerso imputanda ec retinenda :Quod difficile est, de a paucis commode pr ri potest Non igitur illa facultas vulgo tribuenda sed certis ad munus illud peragendum idoneis.Rursus ec alio argumento,hoc idem confirmati pos in Quandocunq; enim per aliquod signum sensibile diuinitus aliquod caeleste
muniis tribuitu illis tantum tribuitur, in quos signum illud ceciderit, non au tem essetis etiam absentibus,ut gratia baptismi consertur iis tantumodo qui loti sunt aquatSacramentum Eucharinae conficitur ex eo cin pane vino, superq verba illa sacratissima plata sint. Masigit illa pati modo dimittendi aut retinen si peccata,illis durarat tradita esse intelligi debet,super quos cecidit signa sensibile illius t ibuendae Cecidit aute in diseipsos solummodo, dum insuma/uit dicens, Accipite spiritum sanctum dc Igitur discipuli tantumodo illam po testatem acceperunt,ec non pariter absentes Sc omnes Christiam Ad I efaeusetas tradendi spiritum sancti per impositionem manuum, non passis omni Christianis tributa fuit sed quibusda ec certis. Quod seminis testimoniis sacrarum literarum est compertum. Consentaneum est igitur certis re discretis personis lacultatem dimittendi peccata vel rmnendi eo tardi sininabile sacrametum diuini corpo is sanguinis domini Iesu esse tributam, ec non vi oomnibus,ut taceam Φ non ebat, tam ingens mystinum prophanari, tam vis liter tractari ut ignobilissimus ac ineptissimus quis sinister illius esse valeat. Abhorrent enim tae nimis a communi sensu,risini penitus repugnant. Quoffautem munus imponendi manus certis minitas fuerit commissum, testatur
illud quod in Actis habetur Quum audiuissent Apostoli qui erari Hierosol
mis Samariam recepisse verta de miserunt ad eos Petrum ec Ioanne ecci Qui in iuuenissent eos tantu baptizatos esse ui nomine domini Iesu, nondum auto accepisse spiritum sanctio,imponebant manus super illos, ec accipiebam: spisse tum sancium Et rursus in eisdem Actis,a Paulo hoc idem factitatum esse tradi tu qui Ephesi. i. ris iam baptizatis in nomine Iesu, mosuit manus,dcaecem in oratur. uum autem vidisset a Petro ec Ioanne per impositionem maiiuus titum sanctum tribu obtulisse pecuniam eis, ut sibi eam si tiretur potestatem,quam maere ab eis non studuisset, si ipse in baptismate illa ac bissct Qui, bus Tmplis constat illam in baptismate non tribui sed certis ministris, inolis uti cet te tributam:quod est propositum nostrum. Non tamaea tam nus eal potestate AF l e dignitati tributa fuisse declarat ex hoc, P loge antea ad Apostolatu fuerat assumpti,4 potestate acciperent manus imponees Hac in liquer eos accepisse glorificato domino, posteaci iidem spiritum sanε
imper non valuissent, nisi illius ipsi participes iam fuissent, Ac perinde constat apis ea potestate praeditos fuisse possi
62쪽
mi ex ordine episcopalis sacerdocii: cum aliud in eis possit assignar Qua saeiatate cum careret Pussippus,eossolum diaconus esset,ut Acta testantur,non poterat Samaritanis, quos sacra unda perfuderat,man imponere,& spiritum sanctam dare,ob id Petrum&Ioannem mittas esse consat: Atque his quidem testimoniis apertissime conficitur,smponendi manus facultatem non esse vulgo permillam omnibus Clitistianis,quinimmo nec diaconis quidem,sed quibus or ditie quodam potio ibi Muos sacerdotes maiores nominare liceat per haereti cos,si concedere nolint alios sacerdotes esse set indis a profanis.Ex hoc enuti salorem emestur quod ipsi cauillari non possunt,no omnes Christianos pares fuisse instituto diuino in sacris ministrandis,n recte abistis concludi, quod quibidam dictum est. Hoe, videlicet,facite in meam commemorationem, omnibus
filisse permissum,ac proinde nec sacerdotes diuino instituto, aliquo ordine aretis Christianis esse seiunctos. . Impositionem autem manuum mulli plicem suisse, hine planum estiescurri, GH Actis non semper unius sed duarum fit mentiorensus, qua confirmabatur stincrementum suscipiebat gratia baptismatis, scilice qua spiritus virtut conserebantur dona linguarum ec prophetiae Alterius,qua consentaneum est characte rem sacerdotii fuisse collatum De qua est in Actis,ubi narratur Antiochiae, Paulo oc Bamabae segregatis in opus,ad quod assumpserat eos spiritus sanetias, an tri dimitterentur,manus fuisse utipo M.Ait enim staptura, Tunc ieiunanim manus imponentes dimiserant illosQua impositione,aliquam facultatem eis
tributam fuisse credere par est, quam antea non habebant, Opportunam vi doli re ad opus peragendum, ad quod a spis tu sancto mittebatur,quae alia es
se dici non potest,nisi qu sacerdotibus vel episcopis peculiariter tribuitur iusifigmentum aliquod excogitetur o mysteri cum id laetit peractum Antio G,in cuius ecclesia non aderant Apostoli ut Acta reser aperte declam non iuvie Apostolici muneris quatenus esset Apostolia imponere manus. Sed potius ordinis sacerdotii. Loquor autem de altero genere impositionis,quoniam de mori quo linguarum donum tradebatur,tam superius disseruimus.De quo genere Π, steriore tam Paulus meminit,ad Timotheum Titum scribesi So.
licitus enim Timotheum admonet,cauea ne temere culil manus imponat.MMnus inquit ilo nemini imposueris,nec communicaueris mccatis alienis:Quod superuacaneum fuissessi illis nullum munus iniungeretur,nulla tribuercturis cultaSDe priore autem genere,ipsum non loqui manifestum eZIn eo enim de lectus nullus requirebatur, in promiscue omnibus imponerentur manus, m
do crederent ec baptizati essent in nomine domini Iesu: Sed de altero, in quo par erat habere delectum.Quum instituerentur sacerdotes, dc proinde iudices retinendi aut dimittendi peccata.De qua sacerdotum ec episcoporum institutione, idem Paulus ad Titum Cretae episeopum scribens, p ma praecepta tribuit, eo multa et diligentissime statuit De qua re etiam sollicitus Mileti, vocatis ma, iotibus nata ecclesiae Ephesi,haec verba protulit: Attendite vobis ec uniuerso gregi,in quo vos spititus sanctas posuit episcopos regere ecclesiam Dei quam ac tisiuis sanguine suo: Quae quidem non protulisset,si episcopalis ordo nam esset aliud,quam figmentum ec tyrannis,si nullum esset sacerdota , ut har μ
63쪽
AD BRAsMI EPISTOLAM PRIMAM di secta ipsosq; tantum p rogatiua quadam institutos estem tu S aa eu
tamen h et sicut sacerdotium,euerrerem Sed licet ad haec di tem rasacerdotes Sae controuersia sacro ordine desin Oprofanis habu '
T - ὰ ,. - se, manum ibo lum ad Haeresiarchae primaeva
Iereboam tam in scri ara detestati,ac- , , dotibus instituendas reuocare,sacerdotium sperseetae legis gravae Hirrdere sacerdotio legis Messeae,in qua delesti sacerdotes ec ministri lacrorum diuino decreto fuerant institutii nam tamen eorum sacerdotium t tantu et ecfigura sacerdotii legis euangeli .Quod instrum A MEH iis reseres ad sacerdotium nouae legis alti Nemo assumat sibi honorem: sed sit vorat' a Deo tam Aaron Non fuisse autem sublatum sacerdotium lege euangeta e si illud legis Mosi fuerit abolitum ista transsatum idem Paulus in vobis ad Hebraeos scribens, erre declarataransato enim sacσdoci time est ut malegis translatio fiat.Q ratum autem ec honorifica optimus re sciramus in voluerit eme sacerdotium,declarauit seuerissimo illo iudicio, quo t atrociter
moueretQui partim terrifico miraculo,Muscente terra,mox cum tabernaculisee omni substantia sua sunt absorpti aeteri demisso caelitus igne,quum ausi es sent thurelibare coram omni populo conssigra rura Nec in sontra tantauit ira Dei,sed mam in eos est peruagata, qui intectum illorum Ilces abant, de iniuste Mosen de Aaron accusabant edita strage septingentorum ec quatuor deeim millium ut liber numerorum testatur confirmatum deinde sacerdo
firmatum est,inia Rege Iuda munus sacerdotale usurpant qui quum templa ingressus,incenso adolere ausus esset reclamantibus sacerdotibus id non esse officii ipsius,statim est racorreptus:qua,donec vixit,laborauit:&qui Rex saere dotium usurpare voluit,munus Regium amisit. Noa illud μ aetermittenta est magnae seueritatis exemplum,quod in Ozia gestum est, quum manum ad Ar, casustentanda admouisset,quae inclinare videbor cum id ipsi non liceret, eo P sacerdotio no fungeret .Percussus est enim a domino obtemeritatem suam ec statim iuria Arcam extinctus, ut liber regum testatur. Sed mihi non est F
a pluribus praeclatissimis viris copiosissime
ec itarim Iuraa Arcam extinctus, ut laber regum testatur. Σω mari non est Winsula, integra disputatione,ci radas inMartini placita refutare,d si obitex quaeda attigerimus alla enim a compluribus praeclatissimis viris copiosissimo et Lutata,& egregie redarguta sunt.At nuc eos accus qui etsi sacerd es agi iit a profanis discret tamen inuidia mirabili c sectantur. Tria erum,mea quidem sententia , hominu genera affectibus prauis inmota, mina dedere Marcino, si commerene qui ruditate aut stoliditate quada
64쪽
Espo sIO XXII . quasi a ius nouitate reis dc blandis verbis, elatas videiscet speciem praeserentibus allei hi cocidere,vel deprauatos mores clericoria pero primum laeto quo dam,sed qui non erat secundum scientiam,permoti sunt Quibus non incommode diceretur,quod Paulus ad Galathas scissit,o inplices ec insensati Germa ni, qui tam Ge currebatis Quis vos fascinavit veritati non obedire Persuasis
haec non ex est,qui Vos vocavit ad vitam. dicum fermentum totam mas sam corrupit:Qui autem conturbavit vos,portabit iudicium. De tris igitur non
loquor,qui leuitate sunt seducti, sed de illsi qui odio, liuore aut cupiditate, I tionisve Isiderio aut impietate quadam permoti sunt Quorum ptimum genus in illorum vesti citium qui studium eloquentiae,st adio sapientiae praeserunt. De quo multa supra diximus, propter bellu quod vigebat inter ipsos οἱ theologos Alterum est,qui suapte natura osores sunt sacerdotam,vel genuina quadam impi te,qua diuina cuneta negli unt,dc homines religioni pres Gos, sacrorulministros fastidiut qui ferre no possunt,eos fortunis abundare honotibus fungi,' authoritate pol iere, libertate ecclesiastica perfrui.Quibus auget inuidia disparili ras vite, mora discrimen, ludioru diuersitastin em haru reu similitudine anim conta ur,ita dissimilitudine seiungi untas de causis plumi a sacerdoti xta aversi sunt, quasi nesciant sacerdotes humane sortis esse participes:tantia test atrox dissidium t multis videatur quicquid sacerdotibus commodorum digni, rarisve tributum si id talipsis esse detractum raniolobcFantur liuor
gitare non valeant,hoc rationem dii re,ec hoc apud omnela gentes nes etiam barbaras tam esse commune, t lege quadam naturς institutum esse videarur,quod etiam omnibus seculis seruatum est ut homines videlicet, qui se cris praeesunt ipsas administrarent, terentur a caeteris,commodis I, dignita
trix honotibus amplissimis honestarentur Antiquissimus enim sacerdos Mel .s edech Dei altissimi ante traditam legem idem autem ec Rex Salem: Apud Aegyptios Reges erant sacerdotes:Apud Hebr os primo instituto idem sacer
Os h. iudex populi, nes que summa rerum esset.Sacerdotes enim erat Moses ec Aaron, ut Psalmographus testatur:& Samta inter eos qui inuocam: nomen eius ecc Nam ab horum tempore,ut plutimum ad Heli summi sacerdotis, ecSamuelis ministri eius sat summa rem dc iudicia ad sacerdote deferebantur: Quinimmo populo Israel declarauit dominus,quantuindignaretur, Rege petereat, utq; sacerdoti summa potestas sublata, alteri madarerur resposo Samueli tradito his verbis, Audi voce populi,n5 te abiecerunt sed me,ne regnem super
eos. pressioribus tan verbis explicare no potuisset,sacerdote rebus moderante
Deum per ipsum uti per ministria propriu in populo regnare.Et qui detrectant sacerdotis principatu,hos impetita Mi detrectare. uepotestas repore Regulis termissa ab ipsis Heb is lacertitio restituta est tepore Malathiae sacerdotis ecMaccabwru principa quo demum sublata ipsis fuit a Romanis ac iente temporetranslationis sacerdotii lc aduentus illius magni sacerdotis Gem secunduordinem Melchise thitamen post etiam susceptos Reges, semper fait sacerdo tibus prFipum locus. Apud Romanos sacerdotii maximam digestataen fuisse declarat ingens conrentio ab initio summorum vir otia, u in collegiu Arus, cum Potificumvepetera cooptari,in quo tarm honoris re auctoritatis situ esse
65쪽
RD ERAS MI EPIsTOLAM PRIMAM putarunt inemo pinxeps Impera me sibi satis tutus esse ausis paea
modo religio is vllius parriceps esset, num lixod α
tuti sacerdotio funueret ire reticipes diceres facerdoteS,teste Hieron r plura ex Marepeta,penes Gallorusacerdotes,qDruide nucupabat,iuium erat, leges,couent' publici aiaduersiones, potestas omis,summa Reap. Apud tae a
1 S maiores vestros ina erat sacerdotu autho itas,ut animaduertedi,'nci eda, mberandi ius,quod Regibus ac due bus etiam in bello negat Thirias Iolis elset permissum,s non quasi Regis aut ducis iussu, sed vel Deo unperante. Unde igitur nullis Chtistianis tantus extitit contemptus sacerdorta amiae uum odium: Quali sacerdotes non homines ed pestes ta 'ynnies iniex hominibus tamen assumuntur sacerdotes,pro hominibus constituum in qi pertinent a Dei cultu,ut offerat sacrificia pro populis,do eis sacra minimennia Vero sacerdotu sensus cur isti tanta inuidia prosequutur cum no a mortuis,quibus
illi iusta persoluunt, a sublimibus spiritibus,quibus ipsi supplicant, a viae
tibus hominibus eisdemi promis pars ipsorum amplior absumatur. t profani inuo animo cuiusuis generis,cuiusuis ordinis homines ab inferioribus di gnitate,studio diuitiis honoribust superari Fert ciuis rusticum ditiorem se,nobilis ciuem,Princeps mercatorem, sacerdotum facultates a malignis non ferentur Quae prosecto minime inuidia dignae sunt,si cum lateorum facultatibus conforantur,modo ratio ordirum ec dignitatum habeat .Facessat igitur tam turpis inuidia in sacerdotes, meos profani,potentia,diuitiis,hmotibus loge excedat: patiaturi sacratos homines,l diuino cultui mancipatos,q plumis e mari mis commodis vitae ptiuatos. Quibus ipsi prolata perfruuntu bonis ecclesia rum perfrui Nam etsi libetius quidam illis utantur quod complum non iniustria reprehendunt,optanda quid est viciorum correctio sed non tam vehementer excandescendum, iis praesertim ad quos non pertinet huiusmodi castiga tio sed eo animo ferendum, quo ne perturbetur Respublica plurimorum princispum toleramus tyrannidem , lucidum iniustitiam, nobilium insolentiam, mi litum rapacitatem, mercatorum auaritiam, artificum fraudes, colonorum negligentiam: ad summam cum omnium hominum cuiuscunt genias, cuius eunt ordinis sint, vitia, memores humanae imbecillitatis toleremus t cur se cerdotum errata serre non possumus Quorum si quidam sint dissoluti,*taeli munere multum indigni sunt tamen alii perbones thec in optimis viris nume xandi, complures autem mediocres. Sed Deus immortalis,quid ad literatores istos, aut alios sycophantas pertinet eastigare sacerdotes aut cur tam ni insunt in horum erracis indagandis, tam cutiosi in ipsorum vita perscrutanda Antali obti aetationeno declarat se inuidia serti precipites ec idcirco sacerdotes Odisse, pares illis dignitate atq; opibus esse non valeant Et cum ipsi turpissimi sint, elephantum Vt est in euangeli deglutian Sacerdotes tamen accusanti culices non excolant, Magnae prosecto superbis si non etiam argumentam
66쪽
RESPONSI OXXIII hi litatis est,ssiti publice detrahere,dc eorum audere radicem ager apud quos reus existas. Sed mital seciunt isti praeter morem haerericorum, quorum xt Hierculum testarur proprium est despicere eccles lassicos, in eorum ruina vinderemem vero furit quod quisil suspicetur, me in sacerdotum gratiam ta lia commemorare,cum mihi laico nihil is cum sacerdotibus commune: sed is ritatem meditatur guttur meum,& labia mea impios detestantur.
Sed dicent fortasse isti haeretiei se hoc potissimum in sacerdotibus e Inari Ict, opes possideant,cum instituto Chrissi illas aspemati id paupertatem se stridebeanti Quibus respondere in promptu est, Dominum Iesum sacerdotibus in diuitias interdixisse,& E ipse verbo ec exemplo paupertatem probauerit,ae inopem vitam cum Apotalis re disci vilis duaerit,ut indit omnia eius my
steria eoesentirent. Venit enim sapientissimus caelorum ac terrae opifex, potem inimus caelestium exercituum Rex, humanum penus captiuitate Sathanmit beraturus , non cultu regio ornat , non potestate ter6bilis, non rerum
copia splendidus,non maiestate veredus, sed semetipsum exii uitio am serui accipiens irtute diuinus, at specie humillimus: Infirma quae' deligens, 'sortis sterneret. Venit non in humanae sapientiae persitabilitias verbis,liam ostensione spiritus ec virtutis, ut sapiensianitienam perderet, pruden tiam e robaret,comprehendens sapientra in eorum astula.Non venit in potentiae humanae robore,sed in debiluater Principem mundi progigaturus non in deaurato curru,sed in eculeo cruris ipse triumphattos Decuitigii' Christum Iesum, cetus discipulos ante adeptum thiumphum, pauperem vitam ducere. Dciture etiam Aposlatos quum euangelium praedicarent, ac rempublicam timanam undis propagarent eisdem instatutis vitae incedere, ut ecquum adhue bellum vigeret, Esdem telis pugnare: ut paupertate diuitias, patientia potestatem, humilitate superbiam, imbecillitate authoritatem deuincerent, Diplicitate prudentiam humanam confianderent, vi dentis spiratus, mures cultatem θι soriam terrenam perderent. Congruebat praeterea ipsos pauperi tatem scistari, quum regna caelorum petenda esse praedicarenti ut viribus conotrariis iis quibus innitebatur qui principatum huius mundi tyrannke occupa
uerat,illum prostemerent,ic contraria contrariis debellamat ut etiam tum ver horum exemplo homines ab his rebus, quibus plus aequo studebant, avoca renti Declarantes ex his terrenis ead si rebus , felicitatem non esse pete
dam, sed ex caelestibus , illaci anhelandum esse. His igitur de causis pin pertas probata est a C isto Iesu, id ab Mostidis: Sedita approbata, ut in men us diuitiarum non fuerit interdictio. Quod si pertinacius urgeas ad Dpicem tendentibus prohibitas fuisse opes,Christo dicent Si vis perfectas esse, vende quae habes ta sequere me ece. Et rursum, Dissicilie est: divitem intrare in regnum cssorum:& illud quod magis urgere ridetur, Nisi quis renuntiauerte omnibus quae post det, non potest meus esse discipulus. pondebo,consi.
lium illud non tam commune esse nec tam late patere,ut omnes vias adipiscen perseeti Mais comples ur, sed illam quam e rimit,unam earum esse declararetquς tamen nec in uniuetium omnibus conuenit, not cuilibet statui est as
mota uec omni tempori Grui nisi secunctim spiritum,no vii si secunda
67쪽
AD ERAsMI EPIsTOLAM PRIMAM literam sensus verborum consilia aecipiatur Usi quatum ad effectum Me id ratem.Nec mirum hoc cuipiam videri debet,non minia Hore probata aut instituta perpetuo seruanti Drunt,sed quaedam ad Tmium t pus,queda autem peruo Misit enim dominus discipulos arer
dicandum tae saeculo, ra, na,sine calceamentismon tanto Voluat per tuo his rebus,insos esse priuatos, sandalia erum demum habueriat,N l ullas: sed cozruebar,Vt ad eam rem peragendam,ad quam tunc mittebantur,sic ancederente Qua peracta non opus erat idem semare Tempora enim diuersa negocia I, Va: Metunt instituta Cum igitur Iesus Christus pauperculam duceret vitam,
consentaneum erat eo tempore,ut qui ad eius doctrinam acce&bat,ad cacumen
tendentes,se diuitiis abdicarent, ut discipuli m stro similes stent. x menomnes discipuli tunc fortunis omnibus renunctarunt.Discipulus erumniat Ladrus Ioseph ab Atimat a nobilis Decutio, idem diues: Nicodemus quoΦα multi alii, de quibus non legitur labiecerint diuitias,qui mino,q, de suis toro tunis,Domino ministrabant i is qui ccenaculum ad nouissimam coenam coinmodauit.Et rurus in Adltis,non de retento ages preeso,sed de fraudulemo mendacio, Ananiam increpavit dictam neminem tibi manebat,ic veradatum in tua erat potestate:Quare mentitus es spiritui saneto Illud igitur, Nili quis renunciauetit eta non de uniuersis disespulis intelligendum est,sed ' iis divitaxat qui familiatius pauperem dominum tune essent secuturi cipue deae stolisiquis illud ad saeerdotes prome reserti non possit, neque ad borra e marum,quorum ipsi non domini sunt sed administratores Propagata vero otie Christiana ec spiritu de rame iam triumphantemo amplius oportuit,immo sorte nec decuit quidem,ut in eisdem institutis paupertatis persistermi omnes qui ad fastigium contenderent: sed ut caro spi imi seruiret, ancitarentur opes pauperibus, mularetur potestas terrena humilibus:Non enim omnia, quς ad exaruim summu pertinent,omni orcvni omni statui, nuenire possunt: qum immo plurima sunt quae inter se pugnant.Nam proicare euangelium ad per εsectionem pertinet:Colere deserta,& Anacho inarum vitam ducere, more samelorum patria,summae virtutis ec perseetionis estition tamen verunt simul per
fici potin Inopibus subuenire ,hospitalem esse,hominis Q ad persectionem tendentis. opem esse propter Clitis iam ad perstationem spectatiinops tamen elargiti necessaria egenis non valet inuis igitur paupertas ad perseetionem perui
nere,ordini tamen sacerdotum in uniuersum,hoc praesertim tempore, non ue
Dit,compluribus de causis.Abseetis enim fortunis,nec sacerdotii maiestate, aut decore meti possent,nec multa prs stare,quae ipsorum exigit officium m illud sacerdote s semp meminisse debe se sacerdotiorum cissus ministros es no dominos petiturum* ab ipsis Dominum Iesum dispensationis rationem,etsi uti ac fui liceat ipsis bonis Glesiasticis pro dignitate et conditione cuiust, quum sic dignuS mercenarius mercede sua ac scriptu sit, o alligabis os bovi trituristat voluerit Christus, teste Apossis ut et seminat spiritualia,metat tepor a: ec qin ministrat alta ex altati alatur .Raetiit igitur sapientissimo Monarchae Chri ecclesiam suam assivere diuitiis,pollere potestate iam constituta Repub Vrseo, omnium verum Regem declarare caelestium pacta ac terrestrium, Omnem 3
68쪽
REsPONSIO. lacri Orestitem sibit Ibuiam esse doceret non solani inc o, sed etiam in terris,istaeultates ecclesia, obm valeat debellare superbos,contumaces cohe eere in ossicio continere audaces,benem ros praemiis assicere,inopibus subuenire.o remos ab iniuria vindicare:solennia sacrificia,&c tera id genus plurima ae a sacerdotibus suppeditante facultate peraguntur,cum decore dc dignitate Lere. Quare inintuta praeterea declaratum est, mi genus hominu, in quosvniue sanatura distribuitu egenorum videlicet ac diuitum aeque ad felicitatis apicem pertingere posse,nec Virtuti diuitias,msi quis circa illas rumis sol iei
T. Aquod mecatum quia multum in diuites cadit,idcirco dissicile esse dixit seruator illos ad cael a regna penetrare,nec vitissim paupertatem illi esse impedimeno,dummodo unusquis rebus his diuersis,opponine ac diuersimode Ghue. Hac igitur de causa existimandum est,diuino consilio utrunt stat
in constitutum esse: unum paupertate florentem,alterum opibus proficietem quasi parata materia ercenda: virtutis.Sunt enim in ecclesia plurimi exmirpaupertatem colentes,illamis verbore opere um priuatim tum public tentes. Inter quos primas partes obtinere sacrum ordinem mininum certum est.
Mimalii fortanas in commune possidentes,priuatim paupertim de comminubus utentes parcissime.Sunt ec sacerdotes ecclesias administrarum locusectes, potestaret id opibus affluentes,ec uteri status ab ecclesia sic retinetur alchser, uatur,ut alter alterum non impediat, sed mutuo adiumento Ac de ' satis multa superin diximus,ec fortasse non necessaria. Conflat enim im obos istos calumniatores non tam improbare opes molesiasticas, q dolare' ipsi par is Imram esse non valeant Ital magis sacerdotibus opulentis insensi sunt, e ipsis opibus,quas diripiendi omnes occasioneSec quaerunt ec fiunt. Pari aut uri furore,hoc utrunt genus hominum lautio animo, maeo Marsino fauentium,seruntur ante omnia in Pont.Maximi dignitatem dc Apostolicae sedis authoritatem Sed de altero genere cui sunt odio sacerdotes, non es quod magnopere demiremur: Quibus enim uniuersam genus est odio, si consenta una est,ut sacerdotum Principem maxime oderis insectentis. Sed primum genus,literatorum dic hoc est in maiore culpa,l cum ossium ipsorum in sacer' ortum maxime saetit ex diffidio eorum cum quibusdam in lagis,tatum
virus conceperint,in Pomificiam mala atem,ut omnes vires comederint,cmnes
machinas adhibuerint,ad eam prorsus euertendam Cum tamen Apostolicas des bonis literis,ipsarums studiosis nunq infesta fuerit, Quinimmo binus ars bus perpetuosa est, earumi prosessores, honotibus ec commodis semper esse
. colures enim in Romana aula ex eruditorum coetu ad maiorae humuris' ' inmuerso orbe. mae,Bononie, rusi academiae celeber glantiastitutae.
In quibus professores doctissimi omnium linguarum, cunctarum disciplinam, publice docent,salariis amplissimis conducti sani sedis Apostolice sumptu,ωheneficio Romς -ro aluntur foueturis ingenia,eco imς artes magno haben tur in preci Unde igitur tam inexplebile istorum odium in Romanam urbem, in hanc principem sedem extitit.Qui cum nullaimuria,nullo incommodo,am rifice Maximo,quem episcopum Romanum,ut scilicet minuant eius ambo ita
tem appellant affecti fuerint,nec ab hac aula Romana qui cet se indignum p i
69쪽
tar, ut Tertuliano coni it Quem se in Hieronymus, inuidia re contumelugesericoria ecclesie Romanae, ad Montani dogma delapsum fusileQuomo factura odium suum excusabunt, ab inuidia dc improbitate laetit profecta in hanc sacrosanctam sedem,quae erga omnes nationes,erga mi S gentra, si per benigna benefica vivitutemini nocens,commodis onamium studens, salutis omnium solicita,re omni generi literarum perpetuo fauens.Sed isti cum priua tas impurias expostulare non valeant,fingunt se publica causa commoueti Quasi si quo animo M. iscopum tyrannicesibi hanc summam comparasse potesta rem serre nequeaniatas detegendam ess e veritatem dc cetera quae in hanc sentc iam per summam calumniam laetant.Sed hec missa faciamus. Nel enim mihi propositum est verbis Pontificis Missmi summam potestatem asserere, comprobata tot sacram literam testim us,tot argumentis ei atasimis Melasim virorum tot sanctissimo tec eruditissimoria patra sententiis,mc5muni serguorthodoxoru omesu,tam vetusta suetudine Christiani populi, ut nemo san nemo in religione bene institutus,taemo nisi cui mala mens malusi animus fit, de hoc quivi possit dubitare. De qua re quoties iust ratum est,toties definita ρος, stis,se oppugnantiu emarobrata sententia,& decretis publicis datiata,cul haere. ticis suis authoribus sepulta,ut stultum sit ipsam reuocare,ut de ipsa rursus dis
seratur,etsi Lucterani eunetis viribus contendant eande a putrid. cadaueritias tetustiorum h eticorum excitare.sunt enim hymis similes succo corporu mor minum e seivillatis effossorum viventibus dicties omnes episcopos pares esse sacultareicum tame ipsos paulo post priuciat omes aut titare,ut sunt in suis placitis inconstaniasin aummum sacerdotium meram esse tyrannidem dicant. At si quicunque summi Pont. maiestatem impugnare contenderunt, tam male
habiti sunt ab his clarissimis viris , qui causam hanc indignatione potius desendendam sese erunt,il l ipsa defensionem desideraret tenet,si quid e dis his herent,cur non solum eos temeratis coepti meniteret,sed prs pudore,ad sepulcrorum tenebricosissimas latebras e quibus EF impia dogmata emera,refugeret. At impudentia erubescere nescit,nec metinacia contendere uri cessat, eis
rectum esset interrogare,qua ratione ita quo testimonio sacrariolit rarum muniti coluendant summum sacerdotium e populo Christiano tollere et intis verum Israeliticum populum,Iudeoru plebe,hac conditione in re tam op portuna,tam necessaria ad rempub bene gerendam esse deletiorem Nuqem laliis Christus in euangelio, Apostolihoc sanxerunt nihil vim aduersus sumi
mum sacerdotium protulerunt,nunct illius amplitudinem minuerunt. Quinim mo ut supra meminimus,illud maxime reueriti sunt.Cum igitur diuina lege etsi prisca summum sacerdotium instaurum si nouas non fuerit improbatum, etsi ea exHesse sancitu esse non costaret,ic certe illius imitatioiae vel Naemplo a po/pulo Ch mo vid 'etur esse constituendum praesertim si competiatur easdem mones siliis constituendi Christiano esse quς Iudaeis fuerinti quarum non
nima ista est quae in Deuteronomiolia ur,ut constitueretur iudex qui defini que in contro tam veitissent, ec quorum magis ambiguum de cui est iii 'ium, ius sententiatam rata esset,ut ab ea prouocari mu
licamN ahq Nurimae. Praetin ea ut recte sit resti lisa constituta, ses in ea Θ
70쪽
ordo congruus M nulla consata. Cam ig tur tam consentaneum ramom R, is si non esset sanestum, tamen sanciri debuisse quanto magis retinendum , cum
iam tot seculis, ut a Christra Seruatore institutum publico consensu fuerit rece pium Quod si nec veteris legis exemplo , nec nouae decreto is tutum suisset, eonstituendum tamen foret a Christianis,vel solo rationis naturalis iudicio , ne populus Christianus ac linatus maneret, carere e summo magistratu, in robus quae ad religionem pertinerent. Veteres enim Roman 5c si verae religsonis Ilus eis non fuerit reuelatus, sapientissimi tamen viri quum optimis legibus Rempublieam fundarent,hoc in in primis ratione dure naturati cauisse videtitur,ut omnis cuiusq; ordinis multitudo ad unitatem redigeretur: Ita cum stolis
usacerdoture Pontis habere unu esse voluer ut cum istatuq maximia gereret potificature prFipua inter Potifices locu obtineret: dier' aut ad e rationiis iudiciti,aduersus ex Iu ant' legis, aduersus decreta palm,coserisum publicu omnium catholicoris,cos tuariem vetustissimam populi Christi mi, stitutum Iesu Chrim,Christianum populum o mancat expoliati capite, re omnem ecclesiam in haerarchiam,dum inde scelerum suorum iudicium pix namis timet,subertit Cum tamen apertissime constet, non solii populi Christia. ni cons v,aut vetetis legis exemplo,sedec filii viventis Des decreto summum sacerdotii fuisse institutu tam quia ipse sacerdos maxim' fuit una ii ld.Tu es sacerdos in eremusecunctim ordinem Melchisecta Quod di Paulus ad Hebro os scribens confirmat fere tota epistola,Primum quippe ait. Dominus Iesus se eundum ordinem Melchisedech Pontiis laetus in aeternum: Et rursus, Talis enim decebat,ut nobis viti Pontiis ec deinde:Talem habemus Pontificem, scimi sedeat in dextera sedis magnitudinis in caelis NeEt it . Christus autem assistem Pontifix futurorum bonorum petamplius ec perfectius eae Probatque ipse idem Apostolus longo sermone,eadem Filiola, hunc ipsius Ponti fieri longe maiorem dc sublimiorem esse pontificatu Mosis vel Aaron. Ex his igitur eum emesatur ipsum P t.Maximum fuisse constitutum,eceletanis eum habu ita in ter ει Pontificem,conuincitur,qubdic terras relinquensnglos inhabitaturus,alium substituerit in terris,qui pontificia muraera,loco illlius,in eccina per geret.Quemadmodum enim Ap olis ec discipulis praesules successere dc sacerdotes,ita coueniebat,ets1 Chia vi immortalitate donatus sacerdotii quoi perpe, tintatem fuerit consecutus,ut aliquem sibi in terris substitueret, qui illius victa perageret, ecclesia priuata capite in terris administrante degercti cum ille in lembus sacerdotium exerceret, ut ait Paulus. Non enim in manusilla sancta introiit Christus exemplatia verorum e sed in ipsum caelum, ubi recte sia militans non est constituta. proprio ec terreno ministro indiget, Hune autem fuisse institutum Petrum faciae lim ae attestantur, plurimisque testimoniis, eum sibi subrogasse dominum apertissime demonstraturivi ipsi antea fuerat pollicitus, quum post illam synceram ec sanctam confessionena, . ipsum videlicet esse filium Dei vita, Simonem voluit Petrum cognoeninari δcens, Beatus es Simon Bariona dcci Tu es Petrus do super hanc petram Oafieabo ecclesiam meam,ec porto inseri non praeualebiit aduersus eam,ec tibi dabo clam regni Hilaru tibi dicens,no aut e caeteris,quia illi primo re plena ca