Ierocleous philosophou Ygomnema eis ta ton Pythagoreion epe ta chrysa = Hieroclis philosophi commentarius in aurea Pythagoreorum carmina

102쪽

ducto statim A v EN TR E PRINCIPIO, Vt quae ratione carent animae partes

ipsam sequantur; tuque etiam pietatem in te, & honorem erga parcntes , caeteraque omnia, ad quae prius hortatus est , tueri semperatque seruare Valeas. POsIunt enim

quae prius dicta sum obseruari: si fiant quae

sequuntur . Fuerint namque violata illa omnia: nisi quae perturbationibus obnoxiae sunt facultates rationi obtemperent. Aut enim ira in parentes commouebit: aut armabit cupiditas aduersus eorum consilia. Et rursum aut ira ad blasphemiam prouocabit: aut pecuniarum cupiditas ad periu-ritim. ulla non denique, ut semel dicam ab istis facultatibus mala oriuntur: si minus ad 1d, quod decet, a ratione dirigantur. Inde cuiuslibet generis impietas. Inde bela inter consanguineos . Inde amicorum p rq ones:caeteraque sagitiorum genera quibus fit, ut exclamare cogatur illa: Non me latent quae conor ego nunc ma-Sed ira maior est consilio mihi. Et 'lius etiam, aut eadem alias: o 'latent quae conor ego nunc ma- Sed mente sortior cupiditas mihi. seec absurdh sane mihi videtur 4icere :-- Laboro valde comm uoi malo. Haud ferme suadeor.

103쪽

HIEROCL. IN Q nod enim rationis particeps genus est,

eum bene se ad honestarum rerum perceptionem natura habeat,facile reminiscitur,& ad rectae rationis disciplina nullo negotio excitatur; nisi pertuibationsi vi, taquam laminis quibus da plumbeis, ad vitia deor sum rapiatur Oportet igitur & nos eria nosse quae decet, ipsasque rationis expertes fa cultates iquantum posthmus ita regere, a que moderari: Vt rationi, quaean nobis est, obtemperent. quibus in ordine ita coactit, tum demu poterit ipsa ratio,nullavnqua facta distractione,prima praecepta, de qua bus

antea intelligit,cum, I A QUIDEM SI cTENEAs, dixit,obseruare.De caeteris auistem, quae sequuntur, illa usurpauit, quibus

iunxit: ut quod est ratione praeditum, ducIolina atque scientia regi debere significaret: quod autem ea destituitur , assuetudine 2 formatione quacia corporea indigere : qua ratione quae bruta dicuntur, ab hominibus agi consuetudine tantum videmus. VEN-Υx R igitur, qui moderata appetere Coll-

sVE VERIT : non caeteras tantum cor

poris cupiditates praebebit praestantiores: fed 1 RAM etiam faciet remissiorErvidelisi placide, quae iusta sunt , consilium ineamus, neque perturbationibus internis exagitemur: unde & nosse ipsit quid vere similit& reuereri quod nouerimus, cliscamui

105쪽

8 HIEROCL. IN

106쪽

CAR. M. PI THAG. T 'Nascitur vero ex cognitione huiusmodi, atque pudore, qui ad eundem accedit , fuga turpium . Turpia enim, quae mala sunt, nominantur; tanquam indecora & indigna, quae fiant ab homine : de quibus veIsus, quae sequuntur adiicit.

Nec quidquam Iociis aut testibus, aut te solo, turpe geras. Sumus pudor irae tibi sis.

Aut enim, cum T VRPE aliquid soxa P A c I M v s , indifferens illud arbitra

RE deterriti: Aut contra, nonnulla ipsi praesentibus aliis 3 AcIMus: a quibus Omnino abstineremus , si sociorum communione non inuitaremur: quo fit, ut tramque viam ad id, quod TVRPE , α malum est , statim amputarit. Si enim 'dod turpe est , re vera fugiendum est :m1n qnam certe circunstantiis assequetur, yt eligatur. Quo fit,ut coniunctim dixerit,

107쪽

8o HIEROCL. IN

ut nec te ad id, quod minime honestum est, inuitaret solitudo ; nec peccati defensio nem praeberet societas . Caussam deinde subiungens, quae sola a patrando scelere auocet, addite cum OMNIUM VERO MAXIME TUI TE PUDEAT, ait.

Si enim ae v I PUDORE affici consueueris ; habebis ubique tui custodem,

modum , & quem effugere non possis. Multi siquidem soLI, semotis amicis, aut familiaribus, ea admiserunt: quae illis praestentibus antea facere erubuerant Nullumne igitur testem habueruntῖ Deum omitto . t Abest enim longius iste a vitiorum conscientiaὶ annon seipsos habuerunt , & conscientiae testimonium H buetunt sane quidem .sed habere se igno rarunt , cum cupiditatibus distinerentur. Q m autem eiusmodi sunt, quod in se habent rationis, probro assiciunt ,& mancipio vilius reddunt. Te ergo tui curato rem familiarissimum adhibe: atque ad illum conuersus vitiorum auersionem exoris dire . Sui namque PUDOR fugam cuique rerum T V R P I V M , & aratione alienarum, parit necessarid . Verum quo pacto, qui ita vitia oderit, virtuti se adiungat,

110쪽

Iura colas non ore tenus sed rebus m ipsis. Nec praus mentem sisescas rationibu, Ῥti: Sed mortem fato pubituros noueris Omnes: Diuitias quandoq; dari; quandoq; perire.

Qui sui pudore assicitur, cauet idem, ne usquam in vitium pro Iabatur. Existunt autem vitiorum genera permulta. In eo quidem quod rationis est capax,imprudelia: In quo autem ellcitatur animus, timiditas : In quo Vero appetit, voluptatis & diuinarum studium. In omnibus denique facultatibus simul,iniustitia. Quo fit,ut quatuor virtutii generibus ad eiusmodi malorum fugam opus fuisse videatur. prudelia quidem in eo, quod ratione utitur e fortitudine autem, in quo versatur animi motus : continentia vero, in quo vis appetens : 1 v s I T 1 A denique, in quo simul habentur facultates o- es; tanquam persectissima, caeterasque Virtutes, uti partes proprias, in se continens: unde contigit,ut eius primum 'ersus meminerit: deinde prudentiae, & optimorudeinceps conatuum, qui sumpto a pruderia impulsionis principio,in Ius TITI quoqz