장음표시 사용
211쪽
quo sit, ut Athleticam victus rationem aspernetur ; quae CORPORI famulatur, neglecto animo : omnemque fugiat corporis curationem, quae Muμασκία dicitur,
tanquam intelligenti animi luci contrariam. Verum, quantum potest ad cliscipli narum tractationem, & ad praeclara opera bonus inseruire CORPORI s liabitus: eum ille adipisci conabitur , qui prudenter vitam agere instituit. Ad eum siquidem referuntur quae habentur , ubi M o-
NON LAEDAT. Ouasi dicat T ε qui animus es rationis particeps in damno non
afficiat HABENDI COR P ORI sM o D Y s : T E , inquam , Corum, quae superitus praecepta sunt, Obseruatorem atque custodem , CIBOs eiusmodi , E T ΡΟ-T I o N E s , AT EXERCITA TION Es adhibere oporter, quae docile C o R PV s ad virtutum opera essiciant: quaeque quod est rationis expers ad rei pu-endas moderantis an : mi habenas nequa quam impellant. Est x ero magna at entio
ne C VR A . D I CORPORIs expendenda ratio:
tanquam motu si, qui ab ipso prodeur,cauia sana sustinear Ingrauescit enim viiij particeps equus, non simpliciter: sed si ab ios male educatus fuerit, o quibus reditur . In
MODI autem ratione circa C o R P v sas
214쪽
CAR M. PYTHAG. IS I primisit, quod difficilius ab ea caueatur: quodque in procliui magis sit: dc quod bo
nam corporis habitudinem conturbet. Impruden6 enim supra modum POTIONI facilius quis indulserit quam C i 2 o. Addi
dit autem tercio loco Ex ERCITATI ON a s prςceptum , tanquam ea repletion Cm,quq sit ab alimentis,corrigi, & rursus ad la lubrem matritionem viam p parari significet. Circulo enim veluti quod a in sese mutuo redeunt ALIMENTUM&Εxv R CITATIO : itemque C ATIO MAOMANTVM. Vires nanque ad exerci
tationem nutritio suggerit,quae idonea est: ad nutritionem autem, quae firmum corporis habitum essiciat, exercitationis temperatio . Sed est istorum Movus alius alij , pro cuiusque CURANDI CORPORI S ratione, quae spectat ad institu tum. Dat enim operam omnes, ut ipsum ad
id commodum cssiciant, quod amplexi sunt. Pa stricus quidem ad luctat motus: agricola vero ad labores agri culturae sustinendos. Et alius denique ad aliud , C O R-P o R I s obsequium trahit,atque fingit.
Quidnam igitur Philosophus 3 Ad quid in
ius instrumentum potius, quam philoso phiae , atque operum ipsius , studebit eff-cere Θ Qua ratione igitur prudentiae instrumentum C o R P v s potest euadere
215쪽
sic ipsum modis Omnibus educabit, atque instituet: animi imprimis curam habens,
CORPOR Is autem propter Istum . Neque enim illud ei praetulerit, qui utitur.
Deque omnino eius curam ruitiun negliger, propter utentem e sed suo loco eius, tanquam organi, C v R A M geret , ad 2psus robur, qui utitur , CORPORI seriam valitudinem referens . itaque non
quibuslibet rebus ipsum educabit a sed quibus solis oportet. Sunt enim nonnulla, quibus vesci non decet , tanquam j liis corpus ingrauescat, & qui animo co gnatus est spiritus ad viliores affectio ianes pertrahatur; de quibus postea sermo futurus est , cum sa cibis, de quibus est locutus in lustrationibus , atque expiationibus animi, adhibito iudicio temperan dum linooebit. Significat enim quae sunt eiusmodi penitus esse reij cienda. Quo-xum autem vel ci licet, quantitatem , &tempus metietur; & , ut inquit Hippocrates , diligenter considerabit anni tem pestatem, regionem , aetatem ; caeteraque huius formae omnia : neque , nisi excussa ratione, ijs impleri concedet, quibus vesci fas est : nec eandem ruueni atque seni victus rationem temere praescribet a aut sano atque aegroto : aut tyroni in philosophia, atque in eadem maxime prouecto.
217쪽
218쪽
Haec vero omnia M E N s v R A Pythagori ca complexa est: cum N E TIBI M OL A-sTIAM PARI A T, adiecit. Cunct aenirn,
que ad vitae felicitatem sapientia' studioso
confervi, verbolum ista breuitate ad CoRPORI s CVRAM retulit: & ad ea, quae ante dicta fuerant, C o R P o R I setiam VALITUDINEM NE RV A RI A MESSE NEGLIGENDAM adiecit: ut ibi utendis virtutem significari demonstraret: litic autem instrumenti incolumitatem. Ista
igitur illis coniunge, & inuenies, quisquissis,cui praecipitur: etini debere M O D V Mexistere regendi corporis, Q ''I TIBI
tur: sed qui animum ad virtutem conten de utem opera sua adiuuet. Quod autem
M o D v M dixit o ex luna atque de fectum vetare se versus innuit: amplecti autem quod medium sit , atque tempe ratum : unde & gulae moderari, &somno , & Veneri & irae nullo negotio con ceditur. Quod euim hoc loco MODI DO-mine significatur , excessum reprimit, qui in illis existit o dolo iamque non adimittantum, sed illud etiam , quod fecti nan tem ad Deum , qui mens est , animum retrahit, atque deprimit. Decet enim ip-int cum ad mentem ascendit, tranquillum
219쪽
existere , nec perturbaxionum ventis agitati: sed habere recte composita qUar infe 1iora su iri,ad quietam superiorum contemplationem . hic ipse M o D V s est , c. IDOLOREM NON PARIET. Hoc ipsium, quod & ventrem simul continebit,& organi incolumitatem praestabit. Ostendet praeterea animi Virtutem: nec C o R-Po Ris solu et habitum . Pars enim virtutis est,& seruandi organi rationem non ignorare , & commodum reddere ad usum, qui sapientiae studioso conueniat. Quoniam autem non in A L I M E N Τ I S tantum, atque Ex ERCITATIONIBUS,
Versatur CORPOR Is cultus , sed multis etiam rebus ali)s indiget cuius generis Vestimenta sunt, & calceamenta, & supellex aria, atque domus , qua continentur ista
omnia : opus autem est in istis etiam M EDIOCRITAT E , quae luxum atque immunditiam a tota vitae ratione remoueati non immerito subiecit.