Ierocleous philosophou Ygomnema eis ta ton Pythagoreion epe ta chrysa = Hieroclis philosophi commentarius in aurea Pythagoreorum carmina

222쪽

i,nudus rit ius; sit trux edrarimen ex sors. duccujus inuidia partui, i Dada putato' riseumptus 'anos, citi suos ne crus audem,

it for cf. Praestat i auis modin optimus

in reo

Non solum, inquit, in cibo,& potu, M Ο- v v s bona S est; sed Q UIBUSLIBETetiam alijs in rebus et tanquam iis liberer, quae vel excessu,vel defectu peccantur. Pos sunt enim in omnibus, quae diximus, multa fieri pretier Mo DV M: parti in quidem, cum ad luxum abducimur: partim ver b, cum ad sordes compellimur. Est Verd utrumque vituperandum, nec philosophi moribus congruum: immo vero a recta etiam corporis moderatione alienum. Abit enim in luetum atque mollitiam munditia, quae nimia emia sordes autem atque spurcitiam, tenui , tas, quae summa. Vt illa igitur minim Epsttiamur, propter munditiam : nec ista etiam,propter tenuitatem: naedij incedamus adiacentia utrique vitia declinantes ; & altero in alterius remedium utentes : ita nimirum v I C T v s tenuitatem amplexi, ytiordibus careat: ita Pirrsum M V N D I-r I A M, ut a D A L ICI Is remota sit.

223쪽

i 6 HIEROCL. IN

corporis nomine molimur, imprimis adbi beamus : non vestituta tum eligentes, qui MvNDus sit , ATRIE DELICIIS CARENs:

sed quodlibet etiam aliud , quod ad ipsum

pertineat. Decet enim, quia rationis particeps animus corpori moderatur, omnia etiam, quq corporis sunt, cum duce ratione congruere a qu nec LV XVS, nec SORDI vupaties, omnia iudicat suae dignitati coseu tanea esse debere.Ne ergo adsumptuoso risi sum pertrahaturi quod DELICIIS caret amplectitur. Ne deinde sordibus, rerum te d formitati assuescat, M v NDITIAM eligit. Verbi gratia , vestimeta quide nequaquam vilia, sed MuND A. Supellectilem no auream: non argenteam : sed ex parabili materia co- sectam. Non domum fulgentem lapidibus exquisitis: non eximia pulchritudine atque magnitudine constructam : sed corporis v-

sui congruam,atque respondentem. Omnino autem MVNDITI E sin tota v ICTus Tatione , D EL I C I As, tanquam piae ter

usum sint resipuit: admittit vero quod deliciis caret , tanquam necestitati subscrutat. Nam & vestimenta , & domus , &supellex omnis , tum dςmum fui usum praebent optina E, cum apta , mundaque sunt. Quid enim magna lance opus est,

si parum sit ob boni j ὶ quid immunda, si obsonium labefactet Quid domo etiam illis ampliore, quam vius postulox ἰ

226쪽

CAR M. pYTHAG. I sc qui unico eius angulo capi pculunt Z Quid sordida, qui habitationis usum no pretbeat

Id ipsum vero in cς teris etiam utrinque in utile reperias, quod soRDEs cum LV XV non vitat. Simul enim Modus in usu praeteri

tus est, Sc ad cupiditatum immensitatem delatus. Quo fit, ut omnia in vita eiusmodiu ED IIs tibi metienda sint, quae vitia declinent adiacentia. A sS v ESCE AUTEM V 1-c TYI MUND o, inquit. Postea vero,cum procliuitatem ad D IC s animaduerteret: qui L v x v CARa AT adiecit. Quodsi L TU CARENTEM prius dixisset: quia videbat etiam ad s o R D a s deueniri faci-lE; M V N D v M quoque addidisset,alterius oppositione, procliuitatem alterius perpetuo retinens, ut ex ambobus praestans V 1-c TYs RATIO, & homine digna constaret . Ita ergo si vitam et ostram institua

mus, & aliud quoddam ingens bonum ipsi

consequemur. INVIDI ΛΜ enim , quae summis rebus adnascitur, hac ratione vitabimus, si N E QI ID NIMIs intuentes eos , quibuscum degimus,lta aduersum nos non ocitemus et ut nunc quidem nobis indignentur et tanquam x.v x v difflua muS: nunc vero arguant: tanquam sordes amplectamur e Reprehendant etiam ali quando: tanquam nequiter profusos:&aliquando etiam, taquam in minima inquire- es. Tales enim omnes excessus nomine ab

227쪽

roo HIEROCL. IN iis , quibuscum degunt , argui certum est.

Nam hoc ipsum est, quod nunc INVIDI AEvocabulo significat: tanquam EA F A C 1-R E prohibeat, AE INVIDIAM s v sTINE ANT: id est,quq iustam habeant, vulgo reprehensionem. Sunt vero non im merito ex vulgi etiam sententia vituperatione digna Luxus&sΟRDES in VI-C T V '. in pecuniarum autem usu profusio, atque tenacitas. Ostendant igitur in rebus Externis omnibus prudentem animi habitum , E T MODUM IN OMNI Busta P T I M v M liberalitas, atque mediocritaS. Decet enim, quantum potest ab iis,quq INVIDIAM pariunt, eum abstinere, qui tranquillitatis amator est : nec illam , tanquam seram , prouocare quo in iis liceat, quae honesta sunt,nulla perturbatione promouere . Vitam autem sine INYIDIA de gemus a si tenuem, & sordibus carentem amplectamur: sique fastum illum reprimamus , qui ex decori ignoratione pro ficiscitur: unde mala duo nascuntur,rerum

profusio scilicet: atque parcimonia intempestiua : quorum alterum dissoluti quidem animi est , alterum vero angusti atque parui . Sed utrumque declinat liberalitas , quae in dandis , accipiendisque pecuniis occupata, eo quod decet in facultatibus atque impensis reperto, externa om nia recit ae rationi subiecit, atque copulauit,

230쪽

CAR M. PΥTHAG. 2 3 Atque haec quidem sunt, quae de corporis,

externarumque rerum usu optimo in versibus philosophatus est:vt virtutis pulchritudo perea nota sit. Omnia deinceps praeceptum quod sequitur , uno capite complectitur.

Fac non dat: confulto re geratur. Eiusmodi verbis saepe usus est. eo quidem loco,ubi dixit. Essice quin potius,nequeant quς Dct a dolere. Et alibi: Ipse moda dico , qui te non laeserit ipsum. Et alibi etiam :Nil tibi vel vel bo quisquam male suaserit,

aut te,

Ut facias, dica sucἰ nocens quo tu tibi fias. Ea igitur hoc loco in unum collecta ante ocul os ponit, suadens ab his abstinc re, quae damno a sunt; facere autem 'Uς Vtilia: quoru eo tepore recta distinctio futura sit, quo

ANTE OPus ouid FAC IDNDuri: sit, vel non FACIENDUM , AG ITA BI-Υ v R. Est enim tum cosi iij tempus idoneu, cum res sunt adhuc in egi ae. Catterum &hic quod dixit, RV A E TE NON LAEDANT:

eadem ratione exilicabimus , atque illud,