Ierocleous philosophou Ygomnema eis ta ton Pythagoreion epe ta chrysa = Hieroclis philosophi commentarius in aurea Pythagoreorum carmina

231쪽

vero hoinine, atque rationis participe natatura,intelligentes; d Eque eo, qui sapientia studium amplexus sit, & qui Deo fieri si milia contendat. Quem nihil fugiat, quod sit praeter rectam rationem , quod praeter legem diuinam : quod Deo similes fiesi prohibeat. Solent vero quae sint eiusmodi nobis augeri eorum familiaritate, quibuscum vitaimus . corpori S praetcrea moderatione .cum quo sumus co uiati dc facultatibus etiam ipsis , quae auxilij caussa repertae , ideo χHoxia nuneupari solitae sunt, quod corporis usui sub se tutant. Si inificat ergo huic esse diligenter cauen- una , qui diuinorum bonoram cupiditate ducitur, ne eb adducatur, ut quicquam ipse faciat, quod in suam utilitatem non cedat: nec corpori indulgeat aliquid, ex quo postea dolorem percipiat : nihil dciaque amplectatur , quod a sapientiae studio animum auocet: cuiusque ipsu in paulo post

poeniteat. Decet enim b c omnia pr missa ratiocinatione nos propellere , Ut eorum,qui; fecimus, commemoratio iucundiss-niam illam nobis pariat recordationem; ad quam deinceps adhortatur.

234쪽

Mollia nec prius admittant tua lumina somnum Exaciae quam ter reputaris cunnu Ziei:

Quae praetergressin i quae gesi s quae maseo misi hsingula percurres a primo facta, quibus tu vel prauis dcleas apias velgaudis tu .

Hoc loco mentem omnium, quς superius praecepta sunt, mihi colligito et ut in ea tanquam in diuinas leges,intuens, interiore animi indicio eorunt, quς bene,vel male gesta sunt, exame facias. Vnde enim malis admissis,mordere nos queat commemoratio: vel laudare patratis bonis : nisi meditatio, quae pr cessit, leges quasdam admittat, ex quaru institato vitam deceat coponere , &adeas cci scientiae abdita,tanqua ad scopum aliquem,toto vitae nostrae spatio dirigere Ideo autem singulis diebus exame istud fieri postulat: ut assidua recordatione iudicij a

235쪽

2os HIEROCL. IN

certitudo seruetur incolumis. Ideo etiana vesperi, SOMNI RI E appetente tempore: ut D IVRNARUM actionum CX treinu,

con cientiae t ibunal constituan us , Deo que ipsi affectionum examen in canticum edamus, quod lectum petentibus eidem

regulis, qirilia perius traditae sunt. metiemur si ad te statricem mentem iudicem rationem adiungamus. QMd igitur iubet Iegi satrix 3 Eos honorare, qui natu ne sunt pro antioris,pro cuiusque ordine. Pare

tum, cognatorum , permagnam habere rationem. Probos viros amplecti atque amare . Corporeis viribus superiorem se praebere. Sui i sius ubique pu ore assici. Iustitiam colet e. Diumarum , vitaeque quOtidianae procliuem amissionem pr nosse. Sortem a inpram, quς diuino iudicio cecidit: l tam autem spiritabus Deo conuem entibus . & ad id, quod prcstantius est, mentem conuertere . Sermonis studium colere, qui vere ferino sit non parere fraudi bus : non fracto est e animo in virtute scruanda . Nihil nisi consulto agere: ut foris non sequatur poenitentia. Temera Das opiniones purgare . Vitae per equi rationem , quae scientia regatur. Corpus ipsum, & qu et externa sunt,

238쪽

CARM. ΡΥTHAG. aria i virtutis actiones idonea reddere. Lege Iista sunt, quae a mente i ii animis hominum sanciuntur: quae cum ratio admisit, iudex ipsa sui vigilantissimus efficitur: eaque Ordine virtutis nomine memoria repetens Q V A SIT PRAET GREss A,

Postea, si se ipsam agnoscat iuxta superiores regulas diem exegisse , diuinae laetitiae

corona donat. Sin autem praeter rationem

factum deprehendat aliquid : monitis se post poenitudinem , tanquam pharmacis, reprimit. Quo fit ut rationis alacritates O M N V M repelli oportere significet. Id autem facillime corpus esse toleraturum, si dormiendi necesstate non urgeatur per victus temperantiam: per quam &ipsi etiam necessatij assectus imperio rationis sub ij ciuntur . NON enim, inquit, S O M-NYM EXCIPIAS, PRIVS RV A MD I V R N Λ op xRA sINGULA examinaris . Verum quod fuerit examen. A svM TRANSGRESSUS. V ID FACI. Q r ID FAC ED E C V I T, QI OD NON IPSE FECERIM. Peccamus enim duplici ratione : vel cum F A C I M V s Q DNON DECET: quod T R ANSGRES-s I Ο N I s verbo significatur : vel e v MNON FACIMUS MV o Dux caae: sicuti verbis exprimitur.

239쪽

ari HIEROCL. INRliud enim est ab eo cellare quod honestuest: & aliud, id facere, quod turpe. Ibi quidem prςtcreudo: hi caute admittEdo pecca tur Verbi gratia; decet bene precari n5 autem couitiis assicere. Decet item parentes alere,non arcere contumeliis. Pri stat igitur QUAE DECET, qui facit c priora sunt: cit aut C QEAE NON DECET, qui altera: licet traque ratione quada ad idem p ccc adi genu S referatur. Hortatur aut C t operta nostrorii examen a principio nullis corii, quae media sunt, pr termissis, ordine faciamus: quod PERCURRENDI verbo significauit. Fallit enim iudiciu scpissim ξ ordinis perturbatio:& essicit, ut quod male patraria est,memoriar cofusione libeter excuset. Affert praeterea DIvRNAE Vitae recordatio ea, quς gessimus ante c5memoraindi solicitudine, nos que sensum immortalitatis. Est deinde admiratione dignu, qu bd,cum expendenda singula prccipiat: quid recte, quid eorum, quς decuit, gestum sit, perpendendum non monuit: sed ad id, quod tumoris minus haberet,imemoriam traduxit: Vt eorum, quae

peccata sunt, iudicium faceret. Iudicem p r terea adhibuit aequis sinum simul atque

commodissimum: conscientiam nimirum, Iectamque rationem,atque etiam seipsum: cuius Omnium maxime pudere superius quemquevoluit. Quis enim ita alium alius, atque se quisque commonefacere valeat λ