장음표시 사용
251쪽
& necessario copulata , maximique m menti , iurare tutam esse, atque decorum. Neque enim nos negotiorum euentus
unquam fefellerit vinciuntur enim inater se necessitatis lege , in quibus hoc lo co iusiurandum adhibetur; nec rei etiam
vilitas atque abiectio numinis testimo niam recusauerit. Sunt enim non in hominibus tantum , veritas atque virtus;
sed in diis et ann maximE . Est porro& iusiurandum ipsi in dogma: quia veritatis magistro tantum decet honoris triubui , ut Peripsum iuretur , si quando ad
placitorum confirmationem opus sit: nee tantum I P s a D I X I T, de eo usurpare: sed ita se rem habere, Per ipsum amr- mare. Eadem vero opera de optimorum habituum coniunctione, adhibito iureiu rando theologatur, & A T E R N Λ-
dinis FONTEM eundem cum Deo si gnificat existere. Caeterum quo pacto Deus ille sit, ex sacro libro, qui Pythagorae tribuitur, facile ipse didiceris , in quo numerorum numerus Deus ipse celebratur. Si enim omnia, qu sunt, sempiternis ipsius consili)s subsistant: certum est etiam & nu merum in quaq: eoru specie, quae existunt, ab illorum caussa depcderer priniumque ibi numeru reperiri. Inde enim etia apud nos. Est porro numeri interuallu finitu denari'.
254쪽
Qui enim ulterius numerare statuat , ad unum iterum, duoque , & tria regreditur, secundamque de cadem ad viginti usque complet ; & tertiam rursum , ut ad trisinta perueniat': idemque facit deinceps , donec expleta de cade decima, progrediatur ad centum. A quo rursum numero ad superiorem pariter ascendit . Atque ita ad infinitum vique , deca dis interuallo repetito , licet procedere . Est vero denarij x is Q V A T E R N A-R I V s . Antequam enim ad denarij perfectionem perueniatur, unita quaedam perfectio deprehenditur in Q ' AT E R-N A R I o . Composui one siquidem, quaesit ab unitate ad RV ATERNARIV M, denarius totum est, quod consurgit. Implent enim decadem , unum & duo, & tria, &quatuor. Est praeterea arithmetica medie tas unitatis, & septenari j QE ATERNARIV s. Superat enim aequali numero, atque superatur: cum ternario quidem di ster a septenatio : unitatem vero etiam te nario superet. Sunt nanque unitatis, atque septenari j proprietates pulcherrimae, atque Optim q. Vnitas enim, tanqua numeri cuius cuque principi vires omni u in se coplecti
que virgo, unitatis dignitate habet sec5Milo N5 enim ab llo numero gignitur, a denario c&ineatur: ta quatuor ex bis duob':
255쪽
de sex, ex bis tribus:& octo, ex bis quatuor di nouem, Ex ter Iribus: & decem , ex bi Lquinque. Nec gignit etiam eorum alique qui sunt intra denarium : ut binarius quaia
ternarium : ut ternarius novenarid : ut quinarius denarium. Cum sir Mutem QUATER. N A R I v s inter unitatem ingerii tam, atque septenarium matre carentem medius , eo
sum vires, qui gignunt, & gignuntur solus in ijs , qui de cade continentur , simul accitapit, productus ipse ab aliquo, idemque pro
duces aliquem Binarius enim, si duplicetur parit A T E R N A R I v M :& octonarium AT ERNAR I Vs, si geminetur. Accedit,
quod prima sblida figura in quaternario
reperitur. Punctus namque respondet unitatu linea ve1b binario quae ab aliquo feratur ad aliquid. Ternari' vero superficiei co- uenit. Est enim figurarum, quae rectis lineis constant, simplicissimus triangulus .fEst&quaternario propria sobditas. Prima namq: pyramis in quaternario cospicitur: cuius basin triquetram ternarius emcit numerus; verticem vero Unitas ipsa. Sunt pr terea in ijs, rq sunt, cultates iudica di quatuor: mens, scietia, opinio, atque sensius. Fit eni omniu,q sunt, iudiciu , vel mete; vel scietia: vel opinione, vel sesu. denique, ut semel dica, quicquid est, id omne colligauit quaternari':i elemetis a numeris An tepestati , 'anni 4n iit luco tuberniis. Nec quicqua potest adferri.
258쪽
CAR M. PΥTHAG. 23Iquod a M AETERNARI O, tanquam radice , atque principio , non dependeat. Est enim ipse quemadmodum diximust omnium opifex , atque caussa a Deus men te perceptibilis: caelestis, sensumque mouetis Dei,autor. Est aute Istorum T R AD Pythagoreis per Pyrhagoram ipsum cognitio; quem insecutus qui versus istos conicii-psit, virtutis perfectionem ad splendorem veritatis nos esse perducturam significat. Quo fit, v t ista ratione dicat aliquis, pecu liariter quidem seruari praeceptum de colendo iureiurando in diJs, qui semper , eodemque modo existunt: peculiariter autem iurari hoc loco, PER magistrum, Q V X
QUATERNARIUM NO BIS TRADI DIT; quI nec erat ex Deorum immortalium
numero , Aec ex heroum genere: sed vir,
Dei fi militudine praeditus , diuinaeque
imaginis automate apud suos retinenS. Vnde sit, v t in magnis adeo rebus ipsum adhibeat in iuramentum: tacite innuens qua ratione a sinis auditoribus colereturPythagoras; quantumque disciplinis, quas tradidit,
sibi dignitatis peperisset. Est vero eam log Emaxima PATE RNARII opificis cognitio. Vexu quonia quae prima erant, breuiter ex plicat sui: quc se sida aute Vana nequaqua habct pronus sone quia deinde spe certa facer RV ATER 'AR I terpres innotuit: docui mus aute quina esset iste MATERNARI Us
259쪽
quantum praesenti scripto conduceret: age, etiam ad ea, quae praecipit Versus, transe mus, pri umque, qua ratione id adgredi,&quid parare, utque praestantiorum ope implorata, ad ista conueniat accedere,demonstremus. 48 PORRO a CCEDITO AD OPV1, 49 v B I DE s PRECATVS FVx-RIS, UT CONFICIAS.
- Finem dein fausta precatus Numina, opus facito
Omnia paucis, quae ad bonorum ad ptionem faciunt, describit Iersus, animi scilicet impulsionem propriam , diuinumque
auxilium. Quanuis enim ipsa etiam honestorum electio penes nos sH : quia tamen vires istas a D Eo etiam habemus: eiu S opera, rerumque PER CTIONE, quaesensus mouent, omnino sere indigemus. Videtur enim quod conamur , manui quidem non absimile , quae ad bonorum acceptionem exporreota sit. quod autem a Deo cosertur,
suppeditationi atque fonti, unde fluit bonorum largitio : ita deinde natura comparatum esse , ut illud quidem inuestiget quae bona sunt: hoc vero illi indicet,
cui recte quaesiuem': PRECE s autem humi rem medium existere inter qu redi
studium, largitionemque diuina, quς nostri caussi; in haeretes a qua id habemus,ut sim ,