Ierocleous philosophou Ygomnema eis ta ton Pythagoreion epe ta chrysa = Hieroclis philosophi commentarius in aurea Pythagoreorum carmina

291쪽

HIEROCL. INM A L v M, liberae voluntatis motus praetcr naturam: per quem cum diuinis legibu, coNTENDE RE, eisque aduersati audemus e nihil aduertentes quantum eo ipsi LAEDAMUR, quod Deo repugnare non dubitemUS : hoc tantum ,

caecorum more VIDENT Es, quod

illius placita spernere potuimus. Est praeterea in eo libera: voluntatis multa, &nimia licentia: quod a Deo recedere non

plecti ue qua pertinaciter cum eo ratione quadam libenter decertamus : cum vetante illo istud committere, hoc ipsam maxime volumus emcere . & rursum; cum, iube Meleodem fieri aliquid , parere recusamus: ut miseria se utrinque illi cumulent, qui dui ina in legem praetergrediuntur, dum ea non faciunt, quae iubentur:&facilitquae vetantur. Qi Ud ipsi igitur aduersus xxiae Iosv M istum Co M aTEM simul,

atque CONGENIT M, CONTENTIONEM

nomine, imaeniemus qua: ab eo, quod est in nobis pr ter natura di positum, excitatur;&quae ideo hoc habet , natura Ut tanqua malu domesticu, sΕ Ns IM SINE sENSV D AMNVM INFERAT 3 quid isti decet opponere Τquodna insanat litis reperire iuvamen Zquod deorsu agentis potestatis impedim tu, nisi ut ista agamus, meditemur,amemus,

292쪽

CARM. PYTHAG. res

294쪽

Haec infinitatis perturbationum amΡutatio. Fuerint ergo isthaec non impiae CoNTENTIONI s Vitatio tantum sed animi salus etiam , furentisque litis purgatio , & exili) a Deo , reuocatio . Propensionem si quidem ad inferiora , ea tantum virtute sanare valeamus , quae sur sum impcllit ἰ, si illam mon vltra pergere patiamur : neque malis mala addamus :sed recta' rationi parentes, x x I T I O-s A CONTENTIONE deuitata, eam qu e bona est , amplectamur et nou Deo repugnare , sed illi quammaxime obsequi certantes '. quod non licet CoNTENTI NIs nomine donare : sed diuinae auscultationis , Sc conuersionis aes Dei legem , atque etiam voluntariae subiectionis : quae stultae incredulitatis caussas amputet. Haec enim arbitror pro positas versibus significari : liberae quidem potestatis nequitiam, cum Nossa iubet

295쪽

AMPLECTENT A s: quos ideo M I sER OS atque infelices litae et appellare , quod syonte malitiam si bi ad ciuerunt : eos autem quae honesta

sunt, nolle A v DIRE, cum V I C IN A BONA NEC VIDERE cu pere , NEC A V D I R E pronuntiat .

M A L I s posse nos LIBERARI, cum eorum SOLUTIONEM PAV-e Is assE COGNITAM ideo interserit vicum LIBERATIONEM

penes nos existere demonstrarit , spont Eetiam istis nos obstrinxisse clarum sit. I ostea adijcit quibus de caussis animis , qui in vitia inciderint, c A a C I S est e, atque svRDIs contigerit: cum T ALEM SORTEM VEXAREHΟ- MINYΜ MENTEs ait. Fit enim,

clim a praestantioribus delicimus, ut amentiam ipsi , temerariamque opinionem sequamur : quod malae soRTIs nomine intellexit, quae nos ipsa ad particu lare & mortale animal inclinatione, adiuino choro reij cit. Ostendit praeterea quaenam consili j temeritate sequantur : & quomodo , quae peccantur , simul voluntate fiant, atque praeter voluntatem : dum C YL a ND R O in planitie rotato similem facit

297쪽

Σ Ο HIEROCL. IN

298쪽

hianorum vitam ; quae in orbem simul,& recta quandoque moueatur. In oIbem quidem per se : recta vero propter lapsum.

Vt enim CYLINDRus motum ci cularem ad axem non retinet, cum a rectitudine deflectit : sic neque consequitur animus quae vere bona sunt, cum a recta ratione & statu , quem apud Deum obtinebat , excidit: sed vagus opinione bonorum ducitur , & a recto deflectit , sensuumque perturbationibus voluitur atque rapitur. Quod indicauit. cum ALIAS

AD ALIA RAPI, INFINITA DAMNA PATIENT Es,' dixit. Quoniam autem soRTIs, Q A EMENTAs VETAT, &separataonis

a Deo, caussam habet motus liberae facultatis praeter naturam affectae i etiam qualiter ipsum sedare Oporteat, & ad Deum

bus ostendit : partim quidem voluntarium damnum eo demonstrans , quod

INFERRE dixit : partim etiam s.- nandi libertatem innuens , cum Ε -

CITARI N ON DEBERE, SED CEDENDO VITARI, intulit. Verum cum animaduerteret egere nos

imprimis auxilio diuino ad mala vitanda

299쪽

2 2Η I E R OC L. IN bonaque assequeda; sermone ad Ioue,veluti prece quada ad Opis impetratione,couatit.

RABIS.

Iupiter alme, malis iubeas vel Iolaterces: Omnib=xtatura et quona daemone mostra.

At conside: hominu diuina ist stirpis origo:

Quae si tu teneas, dictis potieris σ ime, Purg atuq;anima damnis seruabis ab istis.

Solebant Pythagorei IovIs nomine,Vniuersitatis huius conditorem Sc PART NI IMvenerari. Est enim iustum a quo vi snt, at que vivant, omnia possident,ab hac eum virium facultate nominare. Congruit nanque quod Dei revera nomen est, eius maxim Eviribus atque operibus. Ouae autem videntur nobis Jpria existere , sortuito magis, atque ex instituto, quam cosiderata naturae