Ierocleous philosophou Ygomnema eis ta ton Pythagoreion epe ta chrysa = Hieroclis philosophi commentarius in aurea Pythagoreorum carmina

331쪽

'o - . HI E R O Cta 1 NEt rursum , c Um secundo quaeri possietvbi DIXI ssENT Pythagorei, &in quibus disciplinarum traditionibus itaborum abstinentiam docuissent: IN P v RGA TIONI BS, ANIMI V E s o L v ae s o N E, adiecit : tanquam praece dere PURGATION Es, sequi autem s OLvTIONEM significet. Sunt vero ANIMI ratione praediti P v R G A T I O N E s, mathematicae discipli nae: s o I V T,I O autem sursum promouens, ratiocinatriΣ corum , quae sunt,

inspectio. Quo factum est, ut singulariter

locutus sit, quando I N Q E AN1MI soLVTION A adiecit: cum di sciplinas multas mathematice complectitur. Illis ergo, quae de ANIMO ad

NI M, peculiariter dicta sunt, ea etiam par est adiungere de splendido corpore qui ipsi

conueniant. Est igitur necesse . ad p .R G Λ-T 1 o N E s, ' uae fiunt disciplinis, eas etiams ccedere, Quae mysticae sunt &. ad ratiocinatricem s OLUTIONEM sequi sacerdotalem disci plinam, quae sursum euehat . PVR- Ο Α Μ Υ enim isti proprie,& ANIMI ratio ne participis spiritale vehiculum perficitat. Liberant preterea sol drbus u ratione alienis S ad natu dorum spirituu congressus idonee habedos praeparanti Est enim impuro quod purum est, nefas attingere. Quemadmodum

334쪽

i igitur A N I M V M scientia , atque virtute Ornari decet: ut cum talabus versari queat : sic & lucidum corpus purum exi stere, materiaque carere : ut aethereorum communicationem queat tolerare . Solent enim similitudine cuncta inter se con iungi : dissimilitudine autem , etiam ci Ua vicina sunt, loco moueri , atque separari. Hunc pris antissimae pLilosophiae modum , ad cumulatam hominis perfectionem aptum , & conuenientem , Ira diderunt Pythagorei. Qiri enim animi solum curam gerit idi corpus autem negligit: non hominem p v R G A T integrum. Et qui corporis rursum , ne

glecto animo , habendam sibi solum

esse rationem existimat ; aut conducere aliquid eius studium , a X P V R G Α-T o nequaquam per se ANIMO: idem peccat de ipse. Qui autem per Vtrumque apte incedit , rure id facit ,3c ita Philosophiam cum sacrorum arte coniungit , quae in splendidi corporis P R G ΑΤ IONA occupata est ; quam si a philosophica mente separaueris; rion am i plius vires easdem habere inueneris. Ex his enim , quae persectionem nostram complent, alia quidem philosophica mens prius inuenit: alia autem adiecit mystica opera- Iio, quae metem philosophica sequitur. Voco aut ε mystica operatione, lucidi corporis

335쪽

36 N IERO CL. IN purgandi facultatem : ut uniuersae cui dem philosophiar moacretur quod vires habet

contemplandi, ta quam in enS'. sequatur au-

te quod in agendo positum est, tanquam se

cultas. Sunt Vero eiu S, quod in actione cosi

stit, species duci ciuilis & mystica. Illa quide,

virtutum ope eo ipso nos liberans, quod est rationi cstrarium: haec autem sacris artibus terrenas cogitationes amputas. Ex istut porro ciuilis philolophiae indicium non paruia, leges ipsar: quar in publico posita: funt: mysticae autem philosophiae, diuitatum sacra. Est praeterea totius quidem philosophice apex mens contemplans: medium autem ciuilis'. vltinui vero mysicarietinetque quod primum est si cum reliquis duobus comparetur oculi quidem similitudinem: manus autentiaique pedis rationem, que se mitur, si cu prirno conferantur. Quae qui de Omnia ita sunt liuir se coiiuncta, atque ordinata: visit imperfectum quod libet ac stultu prope-Hodsi . si reliquis destituatur. Quo fit, ut in unum coire oporteat Veritatis in uentricem scientiam:& vim illam, quae virtutem pro feri in eam etiam, que puritatem operatur: ut menti duci congruum ex su rgat ciuile opus S Utque ambobus istis consentane tam bonum proferatur. Atque hic quidem sinis est, Pythagoricor disciplina': ut toti penitus alati fiamus ad bonorum diuinorum perception C. ut cum mortis lepus instabit, relicto

338쪽

in terra mortali corpore, eiusque natura exuta, ad caeleste iter expeditiores fiant philosophicorum certaminum athletae. tum e nim in primum statu illos restitutum iri, αDeos fore, quantum licet hominibus, versibus indicatur, qui sequuntur.

sic ubi deposito γacuus te ceperit ather Corpore tu 'age' emper, semper ; beat'.

Hic est laborum omnium finis praestantissimus. Hoc certamen , inquit Plato , magnum : haec spes ingens. Hic philosophi e

fructus perfecti simus. Hoc amatoriae, atque mysticae artis opus maximum Cavidelicet conciliare,& asse. re, quae verte bona sunt: malis autem, quibus hic opprimimur, tanquam ex profundo 'culantς huius vitae specu , eripere , S ad aetheream tu cem evehere inque beatorum insulis eos, qui superius iter secuti sunt , collocare. Hos enim etiam expectat prςmium relationis in Deos, in quorum ordinem adscisci nemini fas sit, nisi qui veritatem qui dem , atque virtutem animo ipso adeptus sit Oiritatem autem spiritalicius vehiculo.

339쪽

Ita enim sanus quidam, atque integer ege chus in primi habitus formam restituitur,v.-bi ad seipsum verarum rationum collectione redierit, omnemque diuinum ornatum agnouerit, & huius uniuersi opificem in uenerit. Id autem ubi fuerit effectus squatum potest poli PYRGATIONE M)quod semper ii sunt, qui in generationem natura non cadat: noli rijs quide in uniuerso etiam ad Deum ipsam evehitur sed quia congenitum corpuS habet etia loco indiget: in quo astri more atque ordine , veluti scdem ex quirit. Coueniat ucro corpori eiusmodi locus ille, qui proxime sub luna sequitur tan quam corporibus quidem corruptioni ob nox ijs superior; inferior autem casestibus:

quem LIBERUM AETHEREM nomi nant Pythagorei. AETH ER E M quidem,

tanquam materiar eae pers, atque aeternum Corpus: L B E R V M- autem, tanquam ma

terialium perturbationum vacuum. Quid igitur, cum eo peruenerit,aliud futurus R, quarn quod innuit, cum FORE IMMORTALEM pro nulla tmon quide natura, sed ijs similem, de quibus in versuum principio locutas est qui enim quod facto progredi edi initio ad virtute p eru en i t,atque est i n d eorti

numerum relatum dem unqua cum ijs valeat existere, quae ab aeterno sunt eiusmodi atqui id ipsum etiam indicat, quod sequitur:

FORE enim DEUM IMMORTALEM,