Ierocleous philosophou Ygomnema eis ta ton Pythagoreion epe ta chrysa = Hieroclis philosophi commentarius in aurea Pythagoreorum carmina

62쪽

ste,quantum fieri potest,rebus tantlim ne cessarus simul, atque honorificis adhibeatur; ebque tepore,cum earu nulla salus alia,quim ex sola IvRIS IURANDI veritate ex pectatur. Inuenient vero fidem is hic apud eos, qui audiui; si congruis IVRI IURAN-D o modum adhibuerimus; sique suspicio nem omne,non ijs solum, qui iura meto abstinent:sed qui utuntur etiam justulerimus, quidqua in mortaliu rebus veritate maius nobis haberi. Quod autem Ius IVRANDUM Coz et Ra pr ciplimon solum,non peier

re: sed a IUREIURANDO etia abstinere docet. Ita enim periurio sempervacabimus, si iv REIvRANDO nu quam abutamur.

Iurandi si quide consuetudine in periurium

facile prolabimur. Continget autem,Vt ab stinentiam sequatur obseruatio. Aut enim non iuratur; aut cum iuratur, sancte iuratur,& iuste. Consuetudine deinde nec pra currit lingua : nec cupiditatum in temporantia mens labitur. Hanc enim primus reget, qui probus sit: illam autem, iurandi ab stinentia consuetudine comparata. Est autem diuino honori, de quo dictum supra,

congrua valde iuramenti sancti ias: ta quamst pietatis comes perpetu',eidemque semper coniunctus. Fuit enim etiam Ius IVR A N D V M diuinae legi custos attribu tus in ipsis uniuersi ornatu. Legem igittar mandatorii eius obseruatione ipse honora B c

63쪽

ET IV s I V R A N D v M COLE freque cietus ab usu deuitato: ut ex relicta iuradi cosuetudine, sancte rura recosuescas. No enim pietatis pars est exigua,tura me si sanctitas. At

que hqc quidem dicta sint de primo , atque praestantiori generer deque diuina lege ordinis autore & duce: de IVRGVRAND odenique, quod legem cosequitur. Deinceps secundum Deos,& genus etiam illud, quod angelicum etiam dicimus , secundo loco honorari debere significans adijcit.

Heroas, clarum genus, inde Mediam genus essentiaram istae sunt, quae

ratione utuntur: ij nimirum, qui secundum a Dijs immortalibus locum implentes, humanam naturam praecedunt, primisque vi tima stao interuentu connectunt. Istis igitur, tanquam secundis, bonos etiam secundus tribuendus: deque illis intelligendum, quod lege , uti sunt dispositi, hono- Iare praecepit. Est enim in eo tota vis honoris posita : Vt eorum, qui honorantur,na tura non ignoretur: ab eaque licet optimc quid apud eos , quibus honor tribuendas est , vel dicere, vel facere conueniat, in uenire . Qui enim quis eum eis se monem habeat, quos ignorat Z Qui rur sum illis munera offerat , quorum ipsc

est dignitatis atque praestandi e ignarus'

65쪽

r In Hi ERO CL. IN

66쪽

Prima igitur 3c vera honoris ratio in

rum fuerit non solum naturae, atque ordinis cognitio : sed sequentis etiam actionis, atque persectionis, quae in hanc uniuersi talein diffunditur. Oportet vero essentiis imprimis decenter honorem facere : quod item ab eortam notitia deducitur. Cum enim , ut quaeque res natura se habent, &quo ordine , non ignoramus et tum legi conuenientem eisdem honorem tribui mus . Nullam porro rem honore afficie mus, quae sit hominum natura inferior tsed ea solum, quae praecipue natura principatum tenent , quaeque constanti vir tutis sublimitate ornantur . Est ve- Io omnium, quae natura superiora sunt, longe princeps, & optimus, Deus opifex, supra caetera maxime honorandus .

Sunt deinde in mundo primi, qui ab ipso.& post ipsum, nulla mutatione eundem nOrunt ; quique nihil passi, bonorum par ticipationem ab opifice caussa in se delapsam expresserunt; quos immortales Deos ideo nominauit carmen antea: quod nunquam emoriantur: neque similitudinem,

quam habent cum Deo, deponant. Qui porro natura & honore medij existunt ;

opificem quidem semper norunt, vitaeque

apud illum felicitate suon simili tamen ,

67쪽

o AIg Roc L. IN neque immutabili ratione in relucent. Eo ipsi, nanque, quod medij cum Deo uniuntur: conueIsionemque mali eXpertem recipiunt : aliis alias circa ipsum incrementis choros agitant; immutabilemque,atque unitam primorum contemplationem fua ipsorum plena & cumulata cognitione diuidunt simul, & contrahunt, ultima illorum inspectionis, suet ipsiarum arcanet cognitionis initia facientes . Vnde certe non Immerito I LLus TR Es HEROEs appellantur : I L LV s T R E s quidem , tanquam virtute & splendore perpetuo nobiles : HEROES autem, tanquarn amantes quidam, quidamque eloquentes a id est beneuoli;& diserti Dei amatores qui nos a terrena ista vita , ad diuinam tollant , atque eri gant. Est vero eos etiam Daemonas pro bos vocare v si ratum: tanquam divinarum legam callentes, atque peritos . Aliquando etiam & angelos a tanquam ab illis vitae felicis regula nobis declaretur , atque denuntietur . Saepe quoque triplici etiam significatione utentes , totum istud

medium genus in tria diuidimus: & quod

inhaeret c testibus, angelos nuncupamus: quod autem verrenis coniugitur, HEROAs: quod verb ex aequo distat ab utrociue, Daemonas: sicut & ipse Plato facit persaepe . Non illi autetodu hoc mediu genus vilico

69쪽

et HI ERO CL. IN

70쪽

nomine nuncupant; cum angelos cicuae omnes , sine Daemonas , siue HEROAs: propter eas, quas superius adduximus, rationes : quemadmodum &nunc HEROUM ILL Vs TRIVM appellatione, medium

genus uniuersum significavit: qui se ita ad primum habent, ut ad ignem splendor: Mad patrem filius . quo sit, ut Deorum filij

non abs re nuncupentur HaROEs: non ex

mortali quidem substantia editio sed ex v-niformi ipsorum caussa prodeuntes: cuius modi existit lux illa, quae lucido corpori comes est: lux, inquam, serena & pura et post quam consideratur, quae umbrosa est, tenebrisque permixta. Ad cuius rationem eo ipsb tertium genus , quod humanum dicitur, refertur: quod in vitium aliquando , arque obliui mem incidat: quibus Eperpetua Dei cogitatione homo auocatur ab ais, qui semper intelligunt, eo factus in tenor: quod aliquando minime intelligat

ad d1uinam scientiam reuocetur, cum Vitata materiali corruptione excus uae mortalis atactus iugo, diuino choro adm-gitur. Est igitur tum demum honore etiam dignus a nobis iudicandus, quem Deus a mittere no est dedignatus: ut quod inferius rat natura , praestantioris participatione exornaret . Decet enim illum, qui Deum