장음표시 사용
141쪽
iiit italiud si psilino silao iitram ascenditio ab terebrum a stomatho vel a tardeluim topriniena a lolligitur ' dictis iam prius: AEnima est
tiro diurno et intelligens .at hirta te vlto Nortii qui diui estino 'non a seipsa. ntia diuina natii racsed a deo per reatio latinat niihilo in ille diducta. Morina aut tui vivens est non ex natuae trita sita. st ty seipsa in vita mortali sed perpetua orina viro iutilliginolito utili triata sed itia creatrice in aentiam ad citiua imaginem et similitudinein salta est Imago aut io ininat tonsormitetem in quantitati. sitnilitudo vero tu uenien/riam in qualitate Vmaginamvir quantuni ab tonsiguretion tui: et illa tinporta figuram vitaqitantilao in qualitate et qualitan in quantitate Ethiclitudo viro dicitur verum differentium ea
dem quali isti at primaria differentia tribpit modus distinguendi inter imaginem et similitudinim astignatur fecitndum nil nim. zmago enim respicit figuram o similitudo naturam palliuit modii direndiem imagoa in valibρ .silitudo i gratuitio Certi imo duo scem dugii. Ivimago is in potinti tognostedi: silitudo in pydi
142쪽
to glutivi scilicit memoria tantilliginis a. Et xvna parti asstatuto stilite voluntat σcontrita in similitudine iit est per triationem sui iustifi/tato ait mr quia due sunt virtuti e parti assilii tit. stili tit spis et trito oret una e parti togniti/iit stilitet sidio Et di ponitur imago in polin/tia regnitiua Ei militudo atro in potentia offertii: Miffinitur aut tui imago ab , lari ibro rct in obpsit. Imago est liuoit ab quam imagura tu i laetito indiffertito Est alitem anima seruia
littxtati artino quia semper si ii tetra a mari longist autem sit tria a matrioni mihi aliud si
satvliad rationio et voluntatio qui ut animi po/tinti pri intipalio. nit autem: hirtas tonsurgite dili hirato ne pria uitula et voluntati luna gesta muniter iitrum arbitrium diti iiii titio vitrudum si quantum ab diuersam diffinissine et itantum ab diuersam nomina tonim id philosopli,si diffinitur illiberum arbitrium is lib. rvinat voluntati iudicium rabalugiistino sit. lihtrum arbitrium tu osenlao ob uoluntati ilia missibilam libirtatim et rationi ai dilatiabile iu/ditium ast nardo sit iliberum arbitrium tala tulias ratonia et voluntatio qua bonum eligi tur gratia assistin te vel malum lade in desistenteo tribainsilui sit dite eum arbitriumltsi potistaostru ibi rectitudinem propter stiplam sol si tui
143쪽
liberian arbitrium sisthirari quantum ab eniim obiritum et finim ultimum et sit diffinitur ab Rhgustino quantum ad altum det sit a Ternae hiin trita diffinitione priditia. quantum ab a/ttum et obienum: et sit ab dilatas. Deitimina tu autem hi porentia a magistro Einitiatiarii tui libertae a re altione siue necessitatela tulpa et
inistria tanti nardo viro liberta o arbitrii rosi/iij, teniplatili a magistro priuatiuii a Nernaetra positive Considerari vim potist libertas ista quantum ad trioa sit dititur a magistro libertaoa inattion priuatiui a Nernardo hiri arbitrqpositiiterat in quanti ebitne tae ad quod requiritur dupler bonum rettisitano siue ordinano et bonum deletiano siue ilietatio ita exiluditur duplex maliim,stiliat malum deserniano et malum affliginossi sit titu uiali dilarinatio hi titti a ma/gistro liberta, tulpa privatuit psi tituloni reetisitantio dicitur a rati nardo i libertaesto alii positiutore tuu mali affligetio dicitur a magistro si hirtata mistria priuatiui respectu hon quit tanti tir astriast hi liberta, toplatilio
-- Equitur uidereat natura composita hole
humana quantum ad torpus erit aurea
torpii pri in hominio de limo terre tonditum msubiectum anime triportione iit suo modes ta
144쪽
e, qualem aeuipit riunturti quantitui ab ultrittitimim it multiformiui orgditisationim et qualtitui ab statur rettitudinem. Duamula enim a/nima et torpua mulium distini tamen infimuiri
spirituiti suprimum torporio sunt ianihili mi ro modo. Spiritue enim rationali sui anima/lio habε pottntiam diuisitandi. potentiam vigiliandi et pilentiam sensisitandi. M orpus viro vht tomplexionia qualitatiui. organorum mitti Ermitatem et spirituum subtilitatim innidum triplium dissertuliam v)abit nauis spiritu, ritelim spiritum naturalem et auim Elem id inparado igitur opit ridis qualitate ad pommuis irativa Lintdiu sitit uinculti pilo vita optangsiit usi zoad liba tia organisationi perstitio thod pom digitatiuam ii sensitivam midianit spapnimali et naturali ioptima tu proportio, mirabilio tonuit rite, unde sinit irra ex ignis quauia mulium distinia dupiit tamin et dio tonnectuntur: o quod magia tomuirinitat tum ignis alio quo magia tommunitat tum irra Eicis inposito utillivndum suursuo quoniam antinatusi, ad hiatitudinem ordinata et habilis tubit silesum Corpus etiam habit,ittitudinina statureo et aput sursiim erectum vi sit retiitudini spirithattestetur. IFuit etiam anime tarpua subitibileti sutilitum ita et trit obitu pirans sint, hilli
145쪽
one. vigilabile sint distitionia repagabile fuit libidius unde daturis sibi paradisi lotud in trai quidam habitationem Datu ei ligitum viti. ab Atinua in uigilationem Moralata est uiuiitratu tiri viri in octortiti' et adiutorium ad iniatula
ta in Spagationini Et quia homo ' ho7e,si sicut et in teteri ait ininaliterippagetio idio de ratio est minali est aliquid ditanduit olo igitur' tauri et causalia racia talo is ad principia extrinsebria et intrinsectini: istiuin distingui ut talisa es intlausalio ratio a tripiatur qua tu in ad principiim intreatu in Etititii et rato stini natio . tum ad piicipium tria iam isserunt auttvi tausa et rato taui alio quia ausa dicit principiti producituum es viro ausalio ditit regulain dirigentim illud principium in opationi sua retini liti etia disserunt siminatio seminatio vigula ausi artritio intreati. tsi serui, tuit laeto lydialis Norma aut
egentio triati est oriri a natio. et ita roto tau salta
sunt serint de alto, exemplares e rationis ut/ro eminalto sunt seruit natio et sitia diim tot pant φ seruitiari salto et primordialta sunt idem redisserintea solum ratione, si morbialto dilutui
per priuatione pri orio tau solio per positioni posteriori Sipui ordialta respiciunt diu ut pinu in pntipiti talea resipiti ut dea ut sine illii mi est tataria Eilr naturalia rationio et se tale sunt idem
146쪽
et non auum rationi quia si in bicit ut v qua- natura iit a quo dato seminasia attenditur ini/tum dirigit potin tiali natiirta ut e r aliquo aliqdsiato vel ratio stininali respiti in thoationim et
virtuitu in tristiamque mantia optratur ab se sectu a prodiittion tua .llaturalio utro ratio totar vit producetio ad prodisitiun assunt lato tui et modi gladi assuitudineo:
tam trito vidi libum siti toto homini ty anima ti torpor restituto di quo dattrina stir si tinendum et homi uitatuo si dupli r stumet. stiliret initrior aut natatio tristitor aut taemo adatus stamini: plty motus: scilitat imperano in voluntati it 3 tutiuuo in torpore id a tiimisi ei duples bonum vivim visibili. alterum inuisibile id a tum est, dupli e prireptuin stilit3Datur et distiplint. pretiptum nature ricis ite et multiplicamini prereptum disti prive dilignoscit cit boni finali ni tomedao matum si ei itabrupit e diutorium stilitit scientis tonstientie
sindere sit, et graticliae sit potist tolligi r pith ttio et reatura mundi si quasi quidam sibi . iii quo retulit representaturit ligitur trinita, tritatri eratiundum triperem gradum ex pristionio iiiiiiit per modum Hstigii. per modii imaginta
147쪽
ersi modium similitudinis. Ita φ ratio stigii
reptritur vastetatvria onmibuo . Natio inianio in stilo intillectualibus vatio similitudinis i blio drisirnu duo omnio enim triarii radiatino be tim ut prinripium tu figuratur ei per unita in veritatim et honitatem et hol tu vistigium habeo trium ram itatim ipsum apit per memoriam intiuigintiam et voluntatim liti est imago habenatium ut honum iniusti intusiguratur ei tr sitio
tui et aritarem. siue per unionem uiationem et
perstitam illaionim achil est similitudo 'Et quia imago est typristi similitudor et hit in tribetur rationali secundum graduin tripliciti invenituri inpliato nomini potis distingui pli
imago in reatura ratona si ii typrimiti: et re presentatur trinita fabricatrix. Est enim imago triationis que t. sistit in ribito poti tuo et tu v/nitate ibstantita ita i memoria representat pa trem et sit de allio Substantia tum sit una antivit representat diuin ea riui unitatim εἴ aetiam imago irrationis hi erisistit in tritus virtutibilo it tolagitio 'et unitate grati gratum sati
trio utari sint riptita prim. to siliu inrita o*m stili, et nitar gratularittiove mittit unitare.Est et imago glorifita tanto. rto sistit in tribuo holituo glosio. et unitati initi 'perta visio si liii.setur tint patrem, perstita dii tu, ni silii
148쪽
el vium glorit unitate istati reptitat prima imago tu aiarum tyiuntium a deo te reati thida est ab tum rediutium a iustisita totiri. Lertia si gutturatiust glorificato im prima dicit igitur a prie imago nature. et est angitorum im Loim ronabilium triaturarii sirit alarum . Ut luda es similitudo gratit,et est angi lorum eo uir
strumat alarum iustarum . non aut demonii teptitatorum hesin Ctetiat diiser milao glorit: et istonitorii militarum carum anti aut tri a operatur tribuo vitibua per singulo lividum honorii bini nitas saluatori Dion naturarum in po rynil et a d bono tam intriam . quod diu est
da sunt tria si naturarum sotiatio gratiarii' ultratio. pinarii toleratio Muanta ad naturaru nione sit nitidum est de epe sp in sint senilorum
lituit,lenitudo impori post edim ni tisip/turi. postpriarthae et Iphitar quibus thy quoasuiti carnatio ipsa promissa dignatii fili; dilitarnari propter isto rediviti dor , ut analomuitiant ligini marit in aritaruio misteris a sititii dum in ipsa virgo redidit. alpitulltcto sensit: tandit spuo stus super ea ad sanitisitandu et mrudanduus uirtutiua torepit siliuiti qui ueta
149쪽
tarnῖ tantum sed etia tarne aiata rubo unita. t missi ptis obnoxiam. sed Gno stamitimatulata rae uiua de mater diliga maria dant aurem i/lamationem sitit tota trinitas oEata a ii qui dem intarnationemsalta pallumptio tarnio a dii latile vitio deitatio tu tarn viuisitata pii ronaliseiundum portantia vegetandi sentitudi et intelli gindi. In hacetiani intarnatae satia est unio non in unitati, sed persioni, non huant sid diuint, nassumpte sed assumentio non perlant tu iustitit sed person solius filii nil viro uni tanta sitimat satirichtum homine .et lictem detinuita φ qui igitdicitur diati silio per naturam dititur de filio minis per gratiam et tonuers, v repitosuo in quihus exprimisit unio Sestiuditur nigationuenim ponsi ditis humana natura diuinavi iaaturaui assumserat ut unierat sed fas in pta suit evnita Similiter non potis uitia, silio dii insperit esse lJat enim uigaturit assumente. sed utre
perstitione gratiarum in 'pristo tenent dum istis in xpristia sili totireptioni suit plinitudo omnio gratit, Et quantum ab gratia; singulario alant.er quatu ad graui tapitis. et Q/tu ad graui unicio. ita et a gram singulais alunt
150쪽
liauit omnia pretati imminitatim. Et quanta ad altum et quantum ad posse:qua ne peltauit-ntistitare potuit. Quantum ad gratiam inloto dignito si non solum stlititate glorie rarum etia3 adoratione atrie qui tot tuitu reuerentie soli dro debiti per gratiam tiro tapitiqinfluit motum
et sinsunt in artiuersto iii ab tum attidiant ptesibim retiam uti sidet atramenta siue aduentumetuo ritesstrunt siue secuti sunt. pristo enim ise tosiderato inquantum est singulare aut indivi duum gratia tompetit antristiana ipsum et ton firmans'quam Maemiis gratiam singulari per/lantui tomparatant autem ad ypristum viiiiiiiii romptiit ei gratia unionio rationesciitu habuit naturam superiorim ei instriorem divinam stiliret et hiulianam. adorabilem et adoratimocin . paratant aritim ad torpus missiluintompetit rigratia tapitio ibi sitiit taput habit init sensius
prisidit et pristat influentiam intuitrio sibi ton/nt elo: sit 3 pristus habino init grati suptri abudantiam itobio tosimilio in natura.reteia sanitiolauitior attendentibusad eum et secundum se uti uintihuo ut mimbra.tapillifluit gratiam et spiritum. quo sit sensua et motuo in spiritualibuo sensus in i tognitonia et utritatio motua autem raritatio ti bittitionis,