Incipit libellus quida[m] editus a domino bonauentura seraphico doctore sacrosancte ro[ma]ne ecclesie Cardinali dignissimo qui ab eodem Centiloquiu[m] siue Centilogium intitulatur

151쪽

Tito de plenittit: in gratie, pristi m assibitu: ditatuito de plenitudini sapienti in Dituta uobi est tenendum os in verbo iutat natos iit omnio sapienti plenitude nediai quantuni e tognita virum etiam ad modoo it disstriciaotogito scindi. spuit in pristo cognitos inpiternasiat; perit tritatio togia: to sensibilis ex partestnsualitatio et tarnio; tognito scitii alio ex partemtiatio et spiritu caeliti fuit triplex. undiqdam per naturam quidam per gratiam quidanipt gloriam. natui sapitiatiam ut btuo. sapientiam ut homo. ut tomprihensor. vi viator vi per/seti illustra tuo per gratiam ut recit Iormatia naturam: Et ita in universo latrunt in s pristo quinis ui ob stitndi aut tognoscendi primito se tundum diuinam naturam et secundum iunt nouit omnia attualia et possibilia sinita et infinita cognito ne attvali et tomprtheia sitia. Stainducaper gloriam; et hoc modo nouit omnia atri alia sinitaq; tognito ne atruali . infinita viro togni Ave habituali Certitio est per gratiam et tot modo tognouit omnia pereantia ad humani gentriori diuiton tui . longi extruentius paliquis pro phetarum uti agitorum aruartva secilii dii in naturam integraui tuiusmodi fuit Idam Cilot

152쪽

modo ut 'tuant ad uiundanam mathinam tonstruendam' melluos ipse adam Quintuo seiun/hum sensibili in t perientiam et hocmodo nouit omnia que uenerunt ad organa sensuum: sem dum quem modum bititur' diuitit x hiis ut posthisi ob idientiam Olbuit auit in iij pristo isse sit quintuplex mobile nam reo habe ut isse in terina arti in humana menti. et in proprio generi, tun arte regno nitito p r naturam deitatio a pirgratiam omprthensioni ovi mente tognouit topi habitum naturalem siue liuiatum situ nocit runt basii et anglii 'per habitum gratuitum et insusum. litui norunt sanitiati per φiritum santium illuminati ut prpprio gentre tognouit uia sensito at mimori et expiritu titoque in notio sitit incognitam rem ognosti 'Σnrita utim rem seiundum unum modum tognita sitit pie si uiri

hiplini tubi ut sui nimii yyyή 'i dia inuo igitur di plenitudine intriti, pir' qua habit ex optri et trictu Epuit aut in pristo 'omnia intriti perstitio et plenitudo pri/mo quantum ad timi qui intribatur quia non tatum erat homi; mirio etiam diu, Ettundo quatum ab impiis in quo merebatur quia ab inistῆti tonreptioni arso ab horam in ortis extio qntum ad id quo nitribatur opit astitissimum

153쪽

hibitum aritatio et extellentissimu inritatio sine

utum exertitiu i agendo. orado pati edomitae loquantu ad tum tui merebatur quia non latuin

sibi id etiam nobis immo omnibuo iustio armio ad id Sinthreatur nobis. quia non tanta glo

riam utrum etiam gratiam et mniam non tan/tum gloriam'avo. atrum etiam stolam tarnis et opertionim amitat testio Elyto quantum ad quod intrebatur sibi quia licet non intretur glorisitatione metio qua iam habitat inibatur tamesibi attile rationem resurri trionia et glori sitatio, item nominio et dignitatim iudiciari potistatio iptimo quantum ad modum quo nitribatur ,

Cum inim dicatur intrari triplitit tristilitet vilindebito latituo debitum itide debito satieno magicathituui dilatatbito imo modo sacertat bitum alio modo. omnibushuo modio uitruit nobis xpristito: Certio modo tantum intruit sibi satiente hor planitudine spirituo sancti qua siebat Q i pristita tracteatus it in statu merendi ita φstipra tuo intritum Oia nostra intita pii landat Cum iiij pristo siquidim hitri plenitudo gratie in asstitu. et linitudo sapitiatit in intelli turneresst sitit m in xpristo sutrit plenitudo it perstitis intriti sed in omnem modum plenitudinis,

154쪽

Π si an iam passiduum nota ' no ta

lum epristia sumpsit humanam naturam: diciam tiria naturam astum psit duas malitatra torpor alto ut famem sitim.lassitudinim stipsumpsit etiam et spiritualis ut tristitiam imi tum it dolorem, it timorem uti tamen omnia assumpsit torporales sinit sunt destititgritudinumultiformium uti omnio spiritualte vi sunt ignarautia et rebellio spirituo ad tarn tui ei tonuersoriari ea qualuirninis azumpsit quia sit nititsita impatiendi a sumpsit, ut nithi pali possit

inuiti. net statu dum dii talia volitiatatim ne se/tundum vobintatem ratonis:liret passio sutrit tot rivolinuatim sinsualitatio et tarniorantia tua

passibili sit assumpta passur a passion gintra/lissima quantum ad naturam humanam: quia nosolum senili dum omnia membra torporio printi/palia: verum tiam se tundum omnem animi pa

tinti ametiret nit, pati possit secundum diuina; naturam passuo est etiam passioni rectissima. tum propit tapit rioni t quaitatem,tuui ob sensuum uiuatitarim. timi ob uispendii tantinuitate tum quia doluit propit vulnera ut patieno, tun vita diniit propter nostra disicia ut ompatienorpassiis taetriam pastionc ignominiosissima quia sus latium latorium stilitet rutam et propterio nartium iniquorum passu,tsi enim passioni

155쪽

intertuaptoria sed diuisitatiuat stratonem sinea torre lallia auten unioni viriusq; tum detine anathema enim sit qui ditit siliuiti dei iraturam quam semitastumpsit reliquisse . ratio mistiria passionio distendit ad instros urtia ut rediit ab inseria. torptio uiuisitatum in dotibua gloriossiua assumpsit post x dieztilo standit intreittitobtam dithuim ritum sanitum misit -- otiatri raptura quantum ab uittata uitiata I I ij, - Equitur ut iridi tripliti rhristi binistio primo de doctrina sat acrone tu tuo drire puniis viritatio ad hominio ranis imoarinalia igitur satram habeniuo tositi rare quantiim ad ditiersitatim testamentorum quantis gnalitῖttur tontentorumlquantum ad spetialitatim preptorus: Duo enim sunt istaminiaciditur Sitisibitur in quinq; legatio. in direm histortu leo, in quin Diapitiatiello in se; a philalto almis etiam ista mentum it diuiditur in tuor euangelia. dctuo apostolorum rii'. Epistolao Rusi. in septetana trisad. habeno etiam nisi librum 2 potas stoliutri tamentum et maximi quatuor evangilias litorqitalitatibuo sitim ron ea tot runc st,prtirpi triandata.tistimonia et extiinpla d precepta sunt ad bellinandua ilialia mandata viro ad faciendu

156쪽

ab inutandum honesta. timor intutitur prireptia fibra roboratur istimoniis spia trigitur tytin plic-ta ita a tofuminatur mandatio instignatur aut in differentia inter ligem mosaytam te uan/gilitaui sit uiant e mosayta dicitur lex siguri pe

tali, Gnat et quis tuangeliinquatuor nobi lissimi oditionio sunt adiutant stilitet dolumenta instruintia.promissa intitantia.atramenta adiuuantia, Consilia sititntia agitur enim in uniuerso de septem in striptura atra stillit de trinitati bi primo .destriatura mundi serundo di torrupitla pittati tertio.he intarnata iit mrbi quarto. de gratia spiritus sancti quinto de mihi tina satramentali sexto .it de statu finalio iuditu, I Sunt autem is satra scriptura quatuor genti arreptorum 4 quidam trimonialia ut non aratio in bove et in auein, satramentalia mi vitularus tirminrisione et aluo satrifitiis iubinalia ut omitim pro otulo. hino pro dentes moralia i ,

sibi prireptio italogi Patrepta moralia nim sibi sunt ab saluti m luetustaria 'in sint enim et moribuo si sa' 'u hominum posita.Gutrunt autem distripta

157쪽

bigito dii vivi in duatuo tabulio lapillio in sig/num gemitu invitatio bulliae et humane. nnb noduo. stilitet ordinatantur. numerum siu sussi iti

tiam. Drdinantur autem a zosepho se tundum ordinem rei est quinis in pinx et quinq; in stea ponit tria in prima et septem in alia. Originta

tonsiderans mattriam eorum lordinantur distinguit primum in duo stiliret non hahia dido alit/ndo preter uit: et non satile tibi stulptile 'in quo/rum primo phthitur adoratio statur habentio si militudinimis aliqua triatura suo ultima st distabuli non distiliguit reputano ea unum' stiliret non to cupisti, uxori in alienam retio disidixtorem proximi tui . Plugustinuo viro tonsiderana sintvi ad quim pri repta ordinantur.primum nodistinguit introbiis si sim initiarentin dolatrias ibitur et sit ponit tantum tria in pina tabula prireptum utro di tonipistentia uxorio et positosioni alitiit. distinguit in duo quia ali sint totupistitur uxor ab usum voluptatio.aliterito alit

ita ad illam nipiditatio ti sit epitu ponit in steas,ugustini igitur si quendo numirum ponamus Imrium prireptoruui suspitiintia sumitur penta subienum diis triplex in nobi ossiiliret postlitiara tonatio iordinaturi prireptum de adoratione maiestatio potentia irasci liari ordinae a puptum didrtistarunt,tritatio potitia Glupiscibilio

158쪽

est stim prirepta Suvmi honitae diligenda dein titu tui; si tertis pricti tu potis eri a sumi penta obituit qd triplex est in diuiniospotist suminit ilo minipinis attu intermidialest triplexo Qttuo orio qui v triti in puto mandato Fattualem ab orato litui datio orioiqii exertae in steo 2 sermoti natanis platonem altius rurbio iv retetur in tertia jam aualem dilictionerno potest turbent sabbati . id e requie mentis rei brare quia totinua quietem no studit o me pestatu morio ledtilinare In sc da tabula septe sutrunt precepta ab Irimu ordinantia sitiit et puta tria ab deum

ordinari dupli tit Libintsitientia et sit est pinu. scribi innotentialit triplitit notiri possum; stae ciuinata. altu orie, actu cordiaractu orio tri hyinodia, sta in rctonaspriati sit ditit, non otii bio - inissona tot unita et sitam no miti Ettrio in re possessoria et sit dicit'. non surtu latito. Tu attumio positiminoitreaarimosalsum cotra eum res tificandorti sit dicit non salsum, sit moniti dictoran altu tardio pollamiti notare duplititer s. manu tarnalitatia et sit drono locupistis v rore ac

et affli lupiditatielli sit de notis deris rearyb

159쪽

teri in onialia. urda sistit satramentalia. vidi visunt iudicialia. quida sunt morali aint quatuor gintra stiterint in viter tillam tuto mulit plicatanum tronit si non issent plurto dito in an uoluit

ruangisita superuenitnotaviqua abbrturano tiosum malitici rimonialia et satrauit talia tua tuavit ad implando, iuditialia Iauit austridornu ralia tofuminauit tosilia salutistea editit hos uv

160쪽

εuttinam .ua pricipiari leguntia in scripturari buti ab tria membra ut bitam uesti pr teptui aliis istis retulo ie,situtast illud bri triplere tenemur. hui doluntati Z iud phatonio sitiit sui: preriptuabra in immolaret filium in quo requisitit itqnon opus ebdamplitudinem voluntatio aliud e instruitioni siti taliano citrabat dominuo et mudabat aliquae iubena ne vulgarent saltum non eis obligabat duo iuratos iit attrencsed instrui bat utar magnis aibuo laudio notaptemus

3 gri in si trata in se quantu ab

ffiniton tui diruision et Oaa tanturritesimaquinta oGrundum benisti u illisu pristiam nostri est gratiatratone tu libiti plenuo gratia aduenisse , Ust autem es siderare gratia in se et in rem rationi ab habitus virtvaleotan se petistio siderari gratia quantu ad diuersitate diffinitonio diuisionio. reaatonio-oaatonior Conigatur aut gratia ab diuersalet sit diuersimode diffinitur. ozomaetur tui ad suum pricipium Gratia si di uini in eritordi donum p d boni voluntatio est exitur et hit est psidori luti tompae ad subititui quo e t sit si illa sua a. iat exhilaret serie tivo in oleo Iratia est quida nitor antu: ab tosilianorsantiu aut ore. Ateii ab suu olpositu toingatur et

sit diffinitur e ratia tu iustititatio et ratisio per