장음표시 사용
171쪽
que ingeniosi sunt: Et magni, inquit Cicero, refert, qua xx m. li in corpore animi locati sint. Multa enim in corpore existunt, quae acuunt inentem, multa quae obtundunt. Idque pro organorum & temperaturae,& crasis corpore et tenore, quibus anima ueluti instrumentis optimis, melius utitur, uel iuuatur: non minus ac optimus faber initrumentis optimis, melius utitur, male autem dispositis,& non accommodis, non optimὸ,ut uult artem exprimit. Et si quis cupiat de membris aptis ad mentis. sunctionem plura uidere, Inphysio. legat Artilol.& Galenum, mihi enim non animo insidet, Tom, Γ- tradunt transcribere,&sufficit admonuisse, corpus,ut b.llo num instrumentum ,respondere debere animae, potissimum inam ἐβ- partibus cerebri, in quibus stinctiones rationales sede ha quatur te bere dicuntur , quae liberae ,&absque offendiculo esse in p.ramom mimiterio debent,& quibus male affectis praecluditur mmmeorpo monis uis, & bene dispositis, maximus patet ad intelleris. cti in aditus. Quo fit ut pueri, in quibus dominatur pars
corporalis, quae quodammodo obruit aciem animae, ueluti natura tunc laborante in formando corpore , non sint
ita sapientes & ad iudicandum certi, quamuis uasa bene disposita sint, idque ob abundantiam alimenti, quod natu
Ia attrahit ad corpus uegetandum, ex quo & mentis ueluti opilatio & impedimentum, membris nondum ad functionem rationis ut oportet, consolidatis&defaecatis. Videmus& rusticantes& callibus laboribusve obduratos,
sanguinis crassi & cutis bovinae indociles fere: sanguine autem subtili, & spiritibus agilibus plenos, dociles, inter dum & morbis diuexatos doloribusque plangendis occupatos,& corruptis,uel non sanis animae instrumentis, parum ad discendum attentos, imo & memoriam priorum, quae nouerat,amittere. Vt refert Valerius Maximus quenti. I.e. 8. dam Athenis uirum eruditissimum, cum ictu lapidis uulnus capite excenisset,literarum oblitum, quibus antea tantopere studio: e inseruierat. Vt Messalam Coruinum propri j nomi nis oblitum post aegritudinem testatur Soli nuntib. 6. Polyhist. P. Crinitus, Plinius. & alijs idem accidit & ob se-ιb. I.e. io nectutem, quae indisposita crasis est,&Georgius Trape-li 7 Euntius omnium literaruin Giaecarum & Latinarum,oblilib. 2. en tus, sicut Ec Franc. Barbarus,ut author Volaterra: Quod αὐrom. contigisse a. inte Ciceronis Orbilio Pupillo Beneuentano
172쪽
narrat Suc tonius. singulorum namque animantium fun- lib.de il-ctio nes, proprias sequuntur potentias:instrumeta ante ip- lusLIνἐ-sus functiones ac bona, & in summa singulorum anima maι, lium bonum , in natiuis operibus conssiit. opera autem in necessario usu, usus in facilitate potentiae excremae, potentia in aptitudine in strii mentorum, instrumenta in uarietate narurae, ut scribit Maximus Tyrius. Quinto diuer' ser ra. sitatem efficit intelligendi uictus ratio: nam quanquam organa sint bene natura disposita, tamen exteriora quaedam accidentia ea obtenebrant. Siquidem, ut ait Claudianus .
Atque Veneris assiduus usus interiores spiritus exhaurit,& sicliqcerebrum debilitat, reddunturq; omnes se te poli coitum ' si x animo tristiores, ut etiam notat Aristo t. Exeunt quippe cum semine aliae facultates, & ita corpus debilitatur vene X V re,ut idem Aristoteles scribit, Galenus, Venerem cere m/ἰ ς is brum laedere,& vires elidere.Cuius rationem reddit Arist. Tqm' 3- Nemo, inquit, antequam coire incipiat,calvescit,sed a venereo coitu id potius euenit. Cum enim cerebrum frigidissimum omnium corporis partium sit, tum rei venereae μ r. Ut πω '
Vsus magis refrigerat, cum is caloris sinceri naturalisque 3 rei p' secretio sit: itaque cerebrum sentit merito prius. Qinae e te se qnim imbecilla uitiosaque sitiit,causa parua, exiguoque mo mr. mento immutantur. Et Plato etia putauit semen esse uer-- lebratis medullae defluuium, ut notat Plutar. Sed & illam c fuim. Venerem menti nocere idem Plato aperte scribit, his uer- S ge'
bis: Qui fluido stupidoque circa medullam abundat semi Iaae,utique arbor pluribus quam conueniat fructibus graui ας pu da, nimia ubertate luxuriat, is profecto multis passim do . philos ti. Ioribus, multis item uoluptatibus in libidinibus ipsis, ea- ςvrumque foetibus fructibusque affectus, per omnem fermE 6 3 ι Τηλuitam, ob ingentes uoluptates doloresque insanit, ac H. T ma fit: cumque huius animus propter corpus qger sit atque i inroi-
insipiens, vulgo tamen non ger, sed prouoduntate sua , ut liber affectus falso putatur, uelitas autem sic habet. Et Vener eorum intemserantia maxima ea parte prurer ge
173쪽
ia Troa- neris unius habitum, per ossium raritatem in corpore Iu-dib.act. 4 bricum madidumque, animi infirmitas. Quocirca & Eu
Venus recte e ι,id omne quod eri Hul um, ΕΟ rue nomen illi insipientia inditum eri .mheta. Atque idem Euripides alibi uenerem amentiae praese-5. 2. Rhe ctam esse dicit, iit eius etiam testimonium hoc citat Ariasii ον. ad sto t. Alij que hoc probant,quorum sententias omittimus. Theo. 23 Suffciunt nobis exempla, quibus docemur uiros in signiores, hac uenere etiam scientiam,& notionem sui, & retia aliarum,oblitos fuisse. Nee quisquam doctior Salomone. Is tamen a uenere,veluti mente circuncisus, in idoli meretricis suae culturam scediter lapsus est. Et qui Deo uero, α uiuenti templum prius construxerat, assiduitate mulieruit irretitus,ueneri& idolis postea aedili auit. Vates David pater eius, electus a domino , uenere Bethsabeae fascinatus,2.Reg. H homicidium una cum adulterio admisit. Num aliquis foro Ir. tior Sasone. In causam suae sortitudinis quam ante tacuerat ex capillorum fato pendentem, non secus ac regnum, sui.b. 8. nisi ex capillo purpureo apud Ethnicos, tandem ueneris Metam. ueneno infectus, detexit & amisit.Veluti & haec eade Ni-Iud. I I. no imperandi peritiam , sceptrumue e manibus excussit, ut habe- columque&fusum,&pensa substituit. Haec etiam Hercutur apud li, pro claua, quam nec seniosi latrones, nec leo ferox, non Iust. 5. i. hydra multicollis, non triceps cerberus, nec alia monstrahi lario eripere potuerant, pensum &fusum digitis aptauit, cum alios. consiuetudinem Ioles sequeretur Eealij plures huiusmo- ut scribis di,quos lubens praetereo.Et probant exempla quotidiana
Oui me amasiorum, qui fauetati hoc dulci,ut aiunt,ueneno, uelua .li.'. ti animalia irrationalia muta, quae seeundum Plinium, &Arist. coitus tempore maxime uiunt, imito modo mente uaclii uidentur,& fere phanatici, proprium commoda contemnentes,prodige omnia prosundentes, a curis necessatijs, honesiisve actionibus uaciai,uanissimi, nebulones, aerique proci Penelopes, nihil ultra quam ueluti porci lutum foetidum meretricum tractantes. Tales obuiam Passim, iuuenes uere quidem,tempore quo rebus indagaridis atque litteris euoluendis uacare deberent, die noctu -
174쪽
ve muscis mitrum emis, & mellitis cum ueneno illo sermonibus , omne tempus obterentes: & quod peius, ido-1o uenereo semper inten ti, siue bibant, siue manducent. siue cubent, mente D funestantes,ur nihil aliud cogitent, non sua nee seipsos, phanatico quodam morbo ea thenis ignorantiae, & turpitudinis arcte constricti. Et ut semel
dictum sit cum Osea, fornicatio,vinum, & ebrietas auis e. q. Nerorant cor. Nec quicquam, ut ait Seneca, tam mortiferum s.
ingenis, quam luxuria. QVia perfectio intellectualis in inmm .homine, consistit in quadam abstractione a sensibilibus lib.dee&phantasmatibus:& quo magis mens hominis fuerit libera manab his, eo citius intelligibilia assequetur, & omnia sensibilia in ordinem deducet. Idque docet D.Τhomas. Et opor Σ. Σ.piretet intellectum qui optime intelligit, uidelicet rationem an I animae, immixtum neque alligatum alicui rei esse, cum natura sira immixtum esse oporteat intellectum, ut scri-hit Aristoteles. Quae&dicta uolo de uoluptatibus reli- Γ.3.dea- quis eorporeis,& brutis,quae & uim intelligendisuffocat, nM. e uel comprimunt,ut late docet Lactantius, Adstipulaturq. lib. dim- D. Cyrillus patriarcha Alexand. Voluptates&uariae affe- na .in'. 6ctiones, inquit, admissie, cor, & dignas cogitationes ab Deli. de
omnium mentibus auferunt: blandissimae namque domi uero cul- naestat,ut ait Cicero, uoluptates, qus maiorem partem ru,' animae a ui et e detorquent. Siquidem quae sensualia siti ΣΟ. Ose& duleia sunt,eaque anima tunc sequitur,impeditque co queri. filium uoluptas. ut idem Cicero ait rationi inimica, ac incat.mamentis, ut ita dicam, perstringit oculos . Ideoque,ut a- Are. libi ait, submouenda, ut recta sequamur. Et philo 'iu- a.de Ldaeus censet, in rebus non esse duo tam contraria, quam To. prio sunt uoluptas,& scientia, illamque intellectum com m- νenpe. liis
pere docet alibi: Omnino enim, inquit, scire oportet, qε Deus quod uoluptas tanquam lasciua meretricula amatore ap- sim immu petat,quaerens stupri consiliatores, per quos illum, seu lia Dib. mo capiata Sunt autem huius cupidinis sequestri sensis, quos postquam in escarit,facile mentem subiugarrius res externus intro admittat, illis internunciis, & ostentantibus singulorum formas, di ei suum asiectum imprimentibus , utque cera similes recipit per sensus imaginationes, quibus comprehcdit corpora, quod per seipsam no valet. 7Ea itaque ratione,& homines vim rationis amittui,&cOL te ma
175쪽
templandi facultatem,ueluti tyranno cuidam mancipatiscenopho. & brutis similes facti. Nihil enim interest,ut dicebat Solibri A. de crates, inter hominem incontinentem, atque uoluptate uictu So- notatum,& pecudes. Sunt namque hae uoluptates sensib. cra. quibuscunque communes,& animalibus brutis. Vnde Ahomines nihilo ab his,ijsdem utentes,contemnentesqueueras animi ex dinstrina uoluptates,differre uidentur, ut libr. I s. docet Gellius,& Macrobius.Quin & animales illae uolu- Xoc. r. ptates furiois,animas nostras perturbant,& impedimens ta innumerabilia praebent,ut ait Plato.Quapropter studioli. 2. Ω- si eas maxime deuitare satagent summa cura de diligotia, turnal.c. cum obuia & glabra ad libidinem sit uia, & facile dei balis. Io m tur per uoluptatem, in flagitium prona mortalita ut scritie in Phi bit Diodorus Siculus. Nec fieri potest, ut scribit Cicero, lebo, uel ut animus libidini deditu amore,desiderio, cupiditate, desimm. copia,inopia quoque nonnunquam impeditus, literis Obsi '. ' peram dare possit. Sic omittendae sunt, sciendi cupidis
orat. pro omnes uoluptates, relinquenda studia delectationis, tu M. cαι. dus, iocus, conuiuium,sermo etiam pene omnium familiarum deserendus. Referunt historiae authores,CannasHannibali Capuam fuisse. Si quidem inuictum alpibus,dc in domitum armis, Campani et solae quis credereir & tepentes fontibus Baiae subegerunt. Virtus namque militaris scientiaque, atque hostium praecautio,& mentis acies,uo deca. 3. luptatibus gustatis elanguit, ut natrat Liuius, L. Florus, ψ-3. Plutarchus, Appianus, Plinius iunior, Eutropius, Orosius,li z.epit. δc Sylius Italicus, Polybius,& alij qui scripserunt de bello
ι .6 secundo Punico. Et ratione antiqui,ut uoluptatem men. m Mitam iis esse perturbationem docerent, Tantalum in exempluproposuerunt.Is enim cum eius esset amantissimus,atqHebniwr. Iouis pollicitationi confidens, qua quicquid petij ilex, H LM. consequutuus esset, peti jt, ut Deorum more in uoluptate omni uiueret,quod quidem obtinui t,& I iter satis secit ei quam promiserat pollicitationi, quia promiserat: At
ut nullo appositorum frueretur, uiueretque semper per I uibatus, petram super eius caput casum minitantemsi;
spendit,ob quam nihil potuit gustare ex praesentibus , ut narrat Athenaeus quamquam sciam illam fabulam ad a. b. 7. dip- uaros ab Horatio referri, nec quicquam prohibet tame Rηρ s.c. 7 & ad uoluptatis pe: turbatio ues,& obliuionem eius,' sed
176쪽
ART. MIR AB. CAP. VI. Ts fieri oportet. pertralia posse. Fuit & alius nempe Claudius
Caesar,qui,ut refert Suetonius,cum uoluptatibus, & uen- in eius nitri usque ad perniciem crapulae deditus esset, in tantam is c. 3s. mentis stlipiditatem, obluxionemque profundam peruenit,ut occisa Messallina, paulo poli quam triclinio decubuit, cur domina non ueniret reqiii sierit,&multos ex his quos capite damnauerat,postero die statim,& in consiliure ad aleae lusum admoueri iusserit. Nocent etiam,& fianctiones ammae impediunt crapula, ebrietasAEc huiusmodi Moluptatis ministit: de quibus dicetur serian alias. Erit m tiam sexto ordine causa alia, cur non omnes pariter sciat, Nempe, incuria,& negligentia discere uolentium : Noscenamque expedit, quod sicut in agro quaedam sponte etianon sata,& sine externa agricolae ope,& auxilio innascu-tur:quaedam nisi serantur, & excolantur, sta in hominis scietidi potentia, quaedam per se innascuntur, quaedam aliunde semina expectant & cultu meanimalia quoque omnia quasdam proprias facultates ex seipsis non aliunde habent,ia norunt,ut docuimus, fugiunt, nidificant, praedan Iur,cIbos conuenientes eligunti quaedam aliunde addi sicunt,ut quod uoces humanas discant aves, quod dominis Obaudiant,ut aequi si quis dirigantur domen tu pugnent& similia: lic homo ut ait Maximus Tyrius, scit aut inue- ser niendo,aut discendo. Et Plato, duobus modis cognoscimus, uel inuentione,uel ab alio distentes. Animi inuenis cibu diuetio indigena, in ipso existens,eiusque ex semine orta, uel de nai. potius in animo insita est, eaque nihil aliud quam uera
rum opinionum excitatio,cum animus unum uenatur ex
altero,& ex quibusdam perceptis,uel coniectatis,altius ratiocinatur,& negociatur, suscitatque cogitatione ratio
nes,& ex illa quippiam aliud elicit, ueluti ex attritu lapi,dis,& chalybis, ignis excutitur,& apparet,qui antea potentia in lapide latitabat, primum potentiam in actum impellens, postea incrementum paulatim adi j ciens, prodri
chis semper addendo: non secus ae videmus terram lemi na paulatim educere,atque per latentia additamenta augere: potentia etiam animae ad diuinum opus efficax est.
uon per se,sed solum illustratione diuina desuper influe.
te, per quam & actionis diuinae videmur esse participes ut ait Iamplicus Quod docet, cur non omnes animae Opsi L 1 ra
177쪽
radiuina faciant, non miraculo Iu opera,uirtutes no pro fitentur,sed tantum illae,quae id dono a Deo acceperunt. Quia anima interdum agit,ut causa instrumentalis, interdum ut principalis, interdum ut concausa cuspiritu Dei: uelut numine afflati antiquitus, extra Dei ueri cognitionem oracula reddentes,uelut instrumenta tantum,&vim ignorantes eorum,quae dicebant,cum tamen intelligeret quae proferrent Dei prophetae. Atq. principalis causa rationis,anima,& ea proxima concausa in his,quae uoluntarie cum Dei gratia agit.Notandumq. idcirco scientia noesse a natura, sed natura nos ad eam esse aptos: nam si ex natura esset,omnes pariter,& omnibus taculis sciuissent . Neq. etiam scientia erit reminiscentiar quia si talis esset, unum & certum sciretur, neq. essent tot uariae rei unius sen ten tiae,ut notat Arnob.in quo errauit & Plato, qui ita putabat scientiam esse reminiscentia in ,& recordationem
uitae superioris, neque inquit,fieri ullo modo posse,ut puexis tot rerum,atq. tantarum insitas, & quasi consignatas notiones, quasi uocant, haberemus, nisi animus antequam corpus intrasset,rerum cognitione uiguisset.Neque omnia plane uidere animum, cum repente in ta per turbatum domicilium, tamq. insuetum migrauit, sed tum, demum cum se collegit,atq. recreauit, cognoscere ea recti hi M; miniscendo. Id autem Plato asseruit,& scribit Cicero,quim,ne . ramen reprobat,atq. diuersam sciendi facultatem ex potei.rtim. 1 tia animae,& cultura Oriri, non ex illa animarum praeced.
Tissi. ' entia,in qua lapsus cum sua metempsycosi Pythago Iri Φallo ras,quam merito irridet Lucianus. Dehinc ordo,incremε, ι,όh, ra,ia colligatio plurium inuentionum, obseruatione pet tempora multorum,aliam scientiae formam, ueluti experientia' usu approbatam,artes & disciplinas tradiderunt
per inuentionem, & experientiam, non tamen communem .Quo fit ut homo doctore egeat,& praeceptore, labore,& diligentia: tum quia animum ad ea inuenienda capacem non habeat, tum etiam φ inordinate a se cognita, rite no possit sine duce efferre,uel explicare.Et ita D. Amb. D. 2.Γ ocm scietia,aut ex natura, aut ex disciplina esse ait:ut ex de A. ad natura suppetit equo currere, pisci natare. Hoc. n. 1 qui fagriu. c. 8. ciutantea discat.Ex disciplina rursus sirppetit lioi nare, nai
nisi didicerit scire pon pol. in uelim in telligatur de mG sciendii
178쪽
sci edi,qui humanis uirib.&potetia naturali accedit quiq; non sine labore & minutis quibusdam accessionibus ex paruis in maiora conscendit: Non autem intelligenda puto descientia, quae a Dei uirtute infunditur, quam sine labore aliquo mentibus humanis concedi a Deo simul & semel nouimus. Sunt enim sine conatu dona αgratia Dei, haecque ubi se infuderit, regere consueuit, ut non egeat ingenio humano , sed sup nt recipientis
ingenium . Et spiritus quidem Dei est in hominibus, sed
inspiratio omnipotentis dat intelligentiam , ut dixit Ehu filius Barrachel, Baxites.Nee conatus est Matthaeus, Iob c 3 non Marcus , non Ioannes scribere euangelium : sed b μ diuino spiritu ubertatem dictorumque omnium ministrate, sine ullo molimine caepta compleuerunt. Non ita cς
teri, qui sine Deo scribere euangelium aggressi sunt, ut& dixit D. Ambrosius. Eadem de Salomone, Adamo, tomet. -- reliquisque prophet3s& uiris sanctis, ad quorum puti. - i' i β.tatem mentis, cum nec accedamus , tenebris peccato- -- gαrum & rerum inferiorum & terrestrium impediti, egemus doctoribus, maiori beneficio diuino doctrina insignitis, doctiorum inuentionibus & scriptis , quibus ueluti remigibus nauis, mens uidelicet nostra, portum scientiae appellat. hoc quippe interest inter scientiam infitiam .& acquisititiam, quod infusa, instar artis impressoriae,smul praelopaginas sententi j s& clausulis implet praelopaginas sententi js N elausulis implet & infigit acquisititia autem imitatur scribentium ordinem, quo una , postea altera , tertia uelitera depingitur, postea syllabas iungit,dictiones&lineas minutatim perficit. habet tamen quaelibet mens rationalis uim exerendi illas parti. ιculas intelligentiae & scientiae, quas colligit &coniungit in principio& aetate iuuenili dissiculter, uel dignoscere incipit ad similitudinem abecedati) discipuli : postea autem assuetus, rationis notis, illarumque coniunctionibus , ueluti syllabarius, promptius ad uerba articulate coniungenda, &ad texendas aationes ascendit,& semina rationis tandem rite distinguit & componit: non secus ac qui recteloqui tur de omnibus,per easdem literas raxiocinatur,&sic hic dextere de omni re proposita disputat cum ron flectitq; animi instructa dc Parata ratio nuelenae
179쪽
ra, pro negotiorum uarietate sebtiliter rationis implicitis neruis,& uiribus:qui enim loquitur ex textura literatiirae alphabeti,& ex sonis quinque uocalium,tot libros uariariim conceptionum implere potest . A tque Dei in homine maximum concessum beneficium tam mirabile admirari non desino, quo certis quibusdam ueluti punctis, tantam rerum uarietatem cognoscere possemus. Quod/ nee impossibile diei debet,postquam placuit Deo,& illud
impossibile non esse comprobet experientia, ut uiginti duabus tantum literis, imo quinque tautu sonisa, e,i,o,u, conceptum omnium humanorum, & rerum omniu diuinarum,& humanarum cognitio exprimi possit, & ex adytis cordis secretiorum cogitationum haberi certa deci ratio possit 'Nec iudicare audeo,in quo magis Deu admirari,Sc collaudare debeamus, ac cuius maiores ei habeamus grati as, an eius quod rationis participes nos fecerit,
uel quod sermone hoe mirabili, & breui sonorum copendio, rationem explicare, eaque proximos iuuare, & suam gloriam,& omnipotentiam decantare per mi serit: ut rius que certe contemplatio Dei ineffabile beneficium nobis insinuat,& Deum perpetuo uenerandum ut architectum Mniuersi docet incomprehensibilem, qui facit mirabi. Ita m agna selus, cui laus & honor, gloriaque Per aeterna secula.
De viris illustribus, qui de omnibus dissuta udi
artem professe sint. Cap. V II.
GEnera igitur quaedam ueluti locos communes, & e.
lementa literarum,& uocis in animis hominu ins- ta,cognita esse oportet i is,qui ratiocinari uolunt,& disputare optime: egent autem praeceptore,uel longo studio,vi possint in his operari emendate, ut puer nutricis consuetudine, & rempore, & industria uoces quas inarticulate pronuntiat natura,articulate profert,& distinguit, sensu accommodat,& rebus. Atq.ut Proclus ait,per ipsam scientiam evadit in tellectili similli,secundum actum, cognoscibile comprehendens, auemadmodum intellectus intelligibile.Videmur.n.sicut per somnium, omnia no ste, eadem que
180쪽
ART. MIRAB. CAP. VI L. Is demque per uigiliam ignorare, utpote qui per essen tiam
quidem rationes habemus,& quasi cognitiones earu hine . . iaccipimus. Secundum uero actum quatenus in mediu producendae sunt, non habemus. Caeterum qui antiquis fit e Tint pro nutricibus,atq. praeceptoribus, in hae bene dice di arte, quive praecepta in promptu de omni re responden di tradiderint, multi numeratur, ne quis ex nostra omnla
puter prodijsse inuentione. Quorum alij ali js perfectius
Icelictu'. rem executi sunt.Refert ex prisca & sui temporis schola aliquos Quinti l .Nempe Coracem,de quo &Ci 5. 3 .inst.
cero meminit,Tysiam Syculum,Gorgiam Leontinum ae- orat. e . mulum Socratis,Trasimachum,Calcedonium,Prodicum ii. i.deo Chium,quos sequitur Prothagoras Abderites,a quo Eu rat.
ethlus dicitur didicisse artem quam edidit,quam q. protu- Εο izr istit Hippias Ellius deeem millibus denariorum. Post hos
Alcidamas Elates,quem Plato Palamedum uocat,ite PO-lycrates, qui scripssit contra Socratem oratione. Alterius aetiam seculi numerat homines,qui artem benedicedi professi sunt, nempe Theodorum Bitantium,Theodorii Ga Q dareum, Apollonium Molonem, Arcum,Caeciliu ,Dionysium Halicarnasseum,& alios huius ordinis. Qua omnes Qtsi artem, quam nos profitemur,adepti non sint, multu tamen adiumento nobis fuerint, dum praeceptis arte dicendi illultrarunt. Nee modum sciendi docuerunt, cum Tamen cognitum magnifice proferre scirent. Nec omni b. Contigit quod Gorgiae, Prodico,& Protagorae:Gorgias naque Leontinus Empedoclis discipulus rhetor percelebris, α eximi j Iiberatis praeceptor, primus in conuentu posce xe, qua de re qui'. audire uellet,ausus est. Ideo & obsin- et gularem eius eruditionem, primum statua illi ex solido auro in templo Apollinis Delphico apposita est, scribit Val.Max.& Plato,& Cicero, ut & annotat suo tempore 6.8.esi. plures eadem factitasse .Quod & repetit alibi, narratq. si- in Gorg. anili artificio praeditos,Prodicum,Chium,Trasimachum, ti. 2Meii Chalcedonium, Prothagoramque Abderitam. No caruit nib.bοὐ. tamen inuidis Gorgias, nam & Plato ipse, & Aristoteles prinus ' existimarant nescio quo genio, quae erant illius, esse so- i.de Oratiphy stica, quemadmodum, & quae ante hunc tradiderant in I. Tysias,Trasimachus,& Theodorus, in arte dicendi excet orat. lentes,& dicam illum nimis inuide notatum i eum puta- in λα- L rent