장음표시 사용
221쪽
etiam rcrum naturas miscere periti, quadam a se disti ipsi confieiunt & formant, quamuis noua creata datum illis non fuerit, illo solo ex non ente& nihilo ad esse producere, Deo concesso. praeualent enim acuitate ingeni j, malitia exquisita ad fraudes, dc promptissima ad comprehendendum facilitate. Vnde & δει νε: quasi scii uel scientes,dicti sunt:plerumq; etiam illoru oracula astu te falsa edita, uel in utramque partem ambigua, dum supra illa praedicta consuluntur . nam prascius solus rerum accordium,uerus&solus Deus: daemones uero quae prae-MV.dedi monstrare putantur,uersute indagantes peaedicunt,ut scriis.=s bit Athanas. Et nos forsan alibi plura dicemus, de angelisqu/s. 73 caco daemonibus agctes. Porro isti caco daemones quia spiritiis, nobis dormientibusanimae se insinuant& phanta smata concitant. non secus aeuigilantibus, iniquissimas ierum cogitationes suggeriit & anfans malorum praebet: cum enim perpetuum bellum inter semen mulieris, Chr .stianos nempe, & semen serpentis, nempe daemonum cateruas, indictum siti, infatigabili dolo semper potestas illa tenebrarum nos adoritur, uigilantes& dormientes hostis ille uigil circuit& obseruat, si quomodo nos imparatos a Deo seiungere possit, idque multis artibus, multis phan asinatibus, occasionibusve singulis abreptis, tentat,& perniciem nostram molitur, & quia in Deum nihil potest, insidiatur illius imagini, homini scilicet ueluti Serranua & pardalis fera, quae, quia odit homines, exhibita sibili inali tibi minis imaginem maximo furore discerpit,aclaniat,ut anseripturae notauit D. Basilius magnus. Quo fit ut oracula uel in locos. mnia& uisiones istorum dolosorum artificum , semper nobis suspecta sint, etsi quandam boni in fronte uel u ri prae se ferre uideantur. Latet enim uirus semper illorum in cauda, & in rerum exitu , non minus ac in posterioribus partibus scorpionum. Quin & ob istoru in signe fraudem & subdolum animum, etiam quae bona somnia aliunde immittuntur, nobis suspecta sunt: nunquam enim debilis hostis aperto marte sortiorem se aggredi eur, sed iussi dijs atque secatis telis, & cibis sepe melle conditis, ae palato modo quodam oblito diuinitatis simula-ci O, S ratis,uenenis,pro cuiusque professione astute in
uillatis. Sic enim & alleset ijs, qui cultu diuino maxime pollent
222쪽
pollent prophetiae nomine tanquam illis applausurus, sera sinuare. Hac arte Philumenam,& priscam Helenam , pseudoprophetas haereticorum adortus, Sc magicis praelii piis Simmonem Sammaritem,ut scribit Irenaeus, Abdias Babilonicus, D. Clemens, Angustinus,& ali j. Sic & decepit Carpocratistas, dc Gnosticos, qui ut in suam sim tenetiam,quam diuinam putabant, alios pellicerent, scholas magiae introduxerunt, & assessoribus daemonibus utebantur ad an mos in errorem fascinationibus aduocandos,
notat Epiphanius. Fuerunt & ab his alij stud ijs impijs decepti,alij opinione suae sanctitatis nimium sibi placentes per superbiam , ab illis expugnati, alij etiam pii homines,boni praetextu , a fraudulentis illis nequissimis spiritibus deceptit Cauen t enim illi omni madio, ne quod sint
Mideantur, ne ve prius cognoscantur, quam deceperint, semper alio habitu,quam sint uere, ese insinuantes . Vn, de D. Bem ardus, det monium meridianum, de quo apud Dauidem,exitumat dictum genus spirituum obstinatissimum,&perditissimum, quod quia tenebrosum toriam,&noctis aeternae caligine est funestatum,ad decipiendii caute se sub luce insinuar,&in meridie ne quis sit detegatur,
operatur. Quocirca D. Ioannes nos admonet, Charissimi,nolite omni spiritui credere, sed probare spiritus si ex Deo sint: quoniam multi pseudoprophetae exierunt ut . mundum. Et sacra scriptura, quamuis somnia plura diuina
celebret patriarcharum,&prophetarum, quia tamen hinc sequuntur,ut plerianque abusus, superstitio, & innumeri cnores ob uanas hominum,leves,& a daemonibus fascinatas mentes,somniorum obseruationem uetat, potissimum Christianis& p ijs hominibus. Sic enim canit Deus in leuit.Non augurabimini, non obseruabitis somnia. Noenim omni b. data est discretio spiritu u,neq. Omnes exercitatum habent in diseernendis malis intellectum. Et sie Salomon considerauit,
x Vana spes,& mendaeium uiro insensito,& somnia extollunt imprudentes. α Quasi qui apprehendit umbram, et persequitur uentum,sic et qui attendit ad uisa mendacia. 3 Secundum hoc uisio somniorum: ante facie hominis - O smi. Γ .i. ad
223쪽
Ab immundo,quid mundabiturὶEt a mendace, quid
uerum dicetur. Diuinatio erroris,& auguria. mendacia, & in mnia malefacientium uanitas est.' a Et sicut parturientis,cor tuum phantasias patitur,nisi
ab altissimo fuerit emissa uisitatio, ne dederis in iulis cor tuum.
et Multos enim errare neerunt somnia, & exciderunt sperantes in illis. a Sine mendacio consiimabitur uerbum legis,& sapititia in ore fidelis complanabitur. 9 Qui non est tentatus,quid seisuir in multis expertus cogitabis multa,&qui multa didicit,enarrabit intes
lectum. aio Qui no est expertus,pauea recognoscin qui autem in multis fatuus est, multiplicat malitiam &α In expertis igitur,& parum doctis,somnia obseruare vide periculosum est,multisci)s autem utraque permissam ε dummodo seperstitione magica, somnia ex tacito pacto eum daemonibus icto,non accersat,uel interpretetur,dc si inter causas,& regulas superiores, iudicium adhibeat. Si nouerit etiam daemonum praestigia detegere, & inter re uelationes Dei,& daemonis discrimen annotare. Ita pei-2.φ-A. missam obteritatione scribit B.Thomas, Archidiaconuv. incam.' Et haec non tantum in his,quae per somnia accidunt, sed fries.16 etiam in alijs reuelationibus obseruanda, reuelat enim qu A F. plura alijs modis,quam per somnia Deus, ut infusione tacita,sue exteriore signo: uelut eum spiritu prophetico A Genest. dam locutus,Hoc nunc os,&e.Et Lamech de ultione sutura sui,& Iacob de futuro omnium rerum successit, & fi- Gen. 4s. liorum .Et dum Balaam filius Beor de futuris,& natiuita NM. 24. - te Christi praedixit,cum Saul ex agasone factus propheta, I .RG. c. repente immutatus fuit. Rursum eum ipse Saul,& eius li-io. ores apprehendere uellent Dauid , sebito in Naioth in
Ramatha insiluisse senserunt super se spiritum domini,&prophetarim t.Eadem de reliquis censenda prophetis.In terdu m,dc reuelat spiritum suum omniscium, eamq' com
micat quibus illi placitum est,cum signo,& medio uifi'bili. Q ao i quidem medium fuit aliquaudo angelus for
224쪽
ART. MIRA B. C A P. XII. xtratis humana apparens, cum angelorum ministerio pleraque detexerit,& abdita edocuerit, ut Tobiae, Danielis in uisione de An. praereptor, Raphael. Daniel stichristo, uel eruditor, Gabriel . s. Io. Zachariae,& beatissimae vir nuncius. ginis Mariae, Gabriel. Luc. I.
Sed & alibi in pleri'. seri plurae locis inuenimus angelos, sed sine nomine, multa pluribos enunti alle, uel facienda,uel dieenda, uel intelligenda; sic angelus qui apparuit 2 Me. 32 Balaamo, & asinam eius gladio cohibuit, benedictiones in populum Israel dieendas pr scripsit;instruxit,&Ange. Ius domini apparens ad fontem, Agar ancillam Abrahae, 'fugientem Sarai dominam, atque se tura de Ismaele ape Gen. I s. 'ruit,ut per angelos uisibiles edoctus A braham de excidio versiis. Sodomorum, item Loth,&Gedeon de uictoria Madiani. Gen. I 8.earum, edoctus& ab angelo Manne,ex tribu Dan ex Sara Geris.1y. de natiuitate Sampsonis,& uictoria Philistinoru,edoctus, Iudi. c. α Cornelius centurio,de his quς oportebat illum facere. vers. t r. Scribitur etiam archangelorum Michaelem, fugientibus Ius.c.13. AMonautis a Colchide cum uellere aureo , ii'. latitatib. a in c.I. α fugatis ab Amyto circa palustria loca Constantinopolis,ubi imperabat Amytus,apparuisse,uiri specie alis ueluti aquilae humeros insignitos habentem,& ad pugna eos in Amytum excitasse,uictoriam praedixisse,eamq. eius eo silio assecutos. Cuius benefieti memores, ei numini illistincerto,phanum dicarunt illo in loco, nempe in traiecto
Constant: nopolis, quem ob rei eventum,& salutem con .sequutam Sosilienum nominarunt. Feruntque Constantinum magnum a bellorum uictoria redeuntem, eo in loco
recubui ire, Ac eundem uirum alatum ei apparuisse, qui se archangelum Michaelem,qui eum in bellis conficiendis li. .hi Liuua sset, diceret. Qua de re ibi duo templa Deo dicavit Eccles e. nomine D. Michaelis arcti angeli,ut narrant Nicepho.C, so. listus, Soetomenus. Refert & idem Nicepho .alium angelu li. r. hia. habitu pastoris apparuisse Asparo duci militiae Theodosi tripari.e. iunioris pq Caesaris, persequenti rebellem Ioannem unu I9. a commentarijs suis, & copiis Asparis praeijsse, et eas per lib. a 4.bi lacum qui Rauennae,quo auctigerat Ioan ius,subiectus est sti. e. 7. i. O i durissi
225쪽
duxisse.: unde neminem unquam prodiisse: proditum est memoriae,& eius industria Rauennam ex improui occupasse,& tyrannum cepisse. Apparet etiam nobis,& ut Dei . mandata explicent angeli, alia quam corporali hoministis.6 forma, ut cum apparuerunt Seraphim Iesaiae. Et interdum uoce Angelorum sola, Deus nos docet sensibili, M. . auribus infuso eloquio, interdum insensibili. Exempla utriusque,audiuit Agar tantum angelum de coelo loque tem,& indicantem aquam, & pueri Ismaelis acta,& mo-
Gen. 2 I. res praenuntiantem , anselum autem non uidit. Item. Abraam eum iussu Dei immolare filium uellet, audiuit angelum loquentem,& eum interpellantem de coelo, α repromissionem,benedictionesque seminis edocentem. Gen. 22. bie inuisibili modo Abacuch propheta, uoce angeli edo rara .I4 ctus de carcere,& angustia Danielis, & eo per capillum translatus ad escas deferendas..Sic locutus angelus cum 6.Regi Eli ut descenderet ad Ochosiam sine timore cum quinquagenario deprecanti. Sic etiam Dominus per ange- . brin locutus ad puerum Samuelem uoce dilucida ter, prae. . dicens Heli,& filiorum necem. Sine uoce autem ange . li Dei annuntiant, & insinuant uoluntatem Dei sepius, . & in semiiijs,& alio modo. Nam cum anima nostra spuritus sit ,& angelus spiritus ad communicanda inuicem mandata,non egent organo corporali, proportione spiri ori r 3 mali ad id lassiciente. D. Apostolus, namque Paulus,duos
loquendi modos esse censuit , dum scribit, s linguis hominum loquar, & angelorum . Et per consequens uerbi duplex erit sensus, unus per uocem prolatus, & aerem uerberans statimque periens. Et alio modo intra nos pos tum uerbum,& nostris cognitum cordibus, quod & comune cum angelis, cum prius non sit proprie angelom, ut scribit D. Basilius. Instruit etiam nos Deus extra or- .v i - dinem naturae alijsmedijs quibus ad capacitatis naturae . . humanae captum, infirmitatisque nostrae capacitatem utitur: uisiones hae dici possitiit, ueluti ex uisione Cherubim, & gladi j flammei uersatilis, Adam intellexit ady-Gin. 3. tum paradisi sibi praeclusam. Ita locutus est Deus per uisionem ad Abraham, & per uisionem eduxit eum foras, ut suspiceret coelum , & numeraret stellas : instruens ex
Gmis his eius multiplicandum ualde semen. Et per uisionem' tubi
226쪽
rubi ardentis, & in combusti admirabilia rerum abdita. rum secreta nouit Moses. per uisiones animalium,& rora Exo.3rum , praedixit multa Ezechiel. Et Petrus per uisionem mundorum, & immundorum, intellexit reuelation m qua admonebatur ne salutem gentilium operari recusa. ret: Et D. Paulus per uisionem per noctem illi factam de Macedone,qui eum deprecabatur, ut transiret in Macedoniam , & eum iuuaret, certus factus est,quod Deus uocasset illum, ut euangelizareton Macedoniam. Et Ma- AA. Isis ehabeus uisionem suam explicans, qua Deus illi reuela- Maelais uerat orationes Oniae, iam ante mortui , summi sacerdotis effusas, populum spe in Deum ad uictoriam cotra Ni- , canorem armauit. Hicque modus certe docendi homines Deo familiares olim: sic enim per ea quae cum corpora affinitatem habere uidentur, homines maiori ex parte corporeis intentos excitabat, eommiscens inter illa quaedam quae secundum admirabilem prudentiam artificis miscentis,certam praeferrent incertorum cognitione. Haeque uisiones non passim omnibus,uel sine discrimine
reuelatae,sed aptis,& electis a Deo pijs bonisque homini- τbus qui dicti sunt prius Videntes,postea Prophetae. Nam ii '& Deus ait, Si fuerit in tertios Propheta do mhni, in uisio- ne apparebo ei, uel per somnum loquar ad illum . Et in
Psalmis, Locutus est Deus in uisione sanctis suis. Et ideo 'in principio,Iesaias,&Nahum, suas prophetias Ocant uisiones: suntque uisiones hae compositae ex spiritualibus
di corporalibus, ut fere omnes reuelationes D.Ioannis, & D. Hermae, D.Pauli discipulon tribus libris,& reu
lationes sancti Methodij. Quanquam,& aliae sint corporales solum, quibus seper naturam nostram a Deo instruimur, ut sunt astrologicae obseruationes, ubi signa pote satis Dei uiuentis insculpta sunr, quae & Deum omnipo tentem demonstrant,& sapientiam eius incomprehens bilem, etiam barbaris uel e cuti en tibiis persuadent, lusuo loco dicemus Deo fauente. Porro nouissime Deus optimus maximus locutus est nobis in filio, & per Messiam
uerum,Iesum Chri ilum dominum nostrum,qui secreti ra Dei reuelauit,ut strabit D. Paulus. Ardua certe, & tua
cessibilia homini mysteria diuinitatis,cu nemo nouelit fi
227쪽
Iium nisi pater, nee patrem nisi filius & spiritus sanctus, de cui uoluerit filius reuelare. Nam sicut, nec hominum quisquam nouit quae sint in homine, nisi spiritus qui est in homine, ita nee quae sunt Dei, nisi spiritus ipse Dei. Et docet late D. Damascenus. Quamobrem & post Chrii sti doctianam, spiritus sanctus si pie invocetur, omnibus scire cupidis sese manifestat, & admirabilia Zc imperscrutabilia philosophorum antiquorum disquisitioni b. annatiat & edocet. Et hoe usque adeo tritum est, ut probatio, ne non indigeat. Habemus ita que tam admirandos Chrisi ubique terrarum breui spatio decantatos apostolos, ut qui antea piscatores uiles,& ignari & analphabeti omni,no erant,coriarii & telolarij,& huiusmodi artificiorum mechanici,post receptum spiritum sanctum,uarin linguis usque ad admirationem loqui subito uisi sint, Se de obseuxis ac profundissimis uere disseruetur,& tenebras ab osculis hominum discutientes a spiritu ueritatis edocti Q raeter humanum ordinem omnigena doctrina abundarunt. Eaque tanta & eius efficaciae, ut uniuerso orbis leges de- actuum. derint, sublatis philosophorum & eorum qui antea fal-
Fuit enim missus dominus noster Iesus Christus eorum& noster praeceptor, ut illuminaret omnem hominem, lux ipse mundi, de lumen ad reuelationem gentium. Por Da. e. I. ro ne quis decipiatur in Daemonum praestigijs, qui, ue' ς c. 3. luci si mia homines, ita & opera Dei imitantur, ad mom
ςμm simi- posturas eius distingui, tribus modis potissimum, uel exi. principiis uel medijs uela fine ad quem res persuasae di
rigunturna principijs,si somnia, apparitiones, reuelatio nes, uisiones uetitum habeant exordium, nempe uel ex superstitione pretcedente magica uetita,ex curiositate inutili,a superbia,auaritia, concupiscentia, a corrupta lubrica uoluntate; a medio, si per illicita eadem parentur,per cultus idolorum uel imaginum, per suspensones annulo Lum,per impiorum daemonum inuocationes,pactioneS tacitas uel expressas, de huiusmodi; a fine, si haec ipsa, uel ad damnum, incommodum, contumeliam,contemptum
dilectionis Dei, uel proximi tendant, si successus rerum malus, Oc contra legem Dei sit. Nam si bene actus do
228쪽
ART. MIR ABI L. CAP. XII. 1 Is
log diaboli, ad Dei uoluntatem & proximi dilectionem,
uelut aurum ad lapidem Lydium examinentur & conferantur, statim deteguntur &fuci, quibus mala ab im puris spiritibus inficiuntur & obumbrantur, & ueluti ros matutinus, sole, in auras inuisibiles evanescent. Nec huiusmodi uatic1nationibus, elli ueris, tantum est deferendum ut a bono ideo recedamus, & in Deum quippiam peccemus:quin & sommator ille eum uero somno,
delendus de terra est, si ex somnio,id persuadere uelit, dca lege Dei uelit homines auertere. Nam & falso prophe
tae , inquit dominus , vaticinantur in nomine meo; non misi eos & non praecepi eis, ne ue locutus sum ad eos:uisionem mendacem & diuinationem fraudulentam & seductionem cordis sui, prophetant uobis, ut scribit Hieremias, & plura egregia alibi. Quare fraudem semper inesse immundorum spirituum actionibus, tibi persuadeas; non enim mali angeli, essentia disserunt a bonis,sed uoluntate mala,ut boni hominis animus a malo differt,
ut scribit D. Athanasius. Et in hoc probari possunt spiritus di discerni boni a malis. Duo enim sunt geni j singulora
hominu,unus etequitatis,alius inquitatis; aequitatis genius uel angelus bonus est,tenis, uerecundus, mansuetus,quietus, continuo tecum loquitur de iustitia,de prudentia, det castitate, de benignitate, de uenia, de charitate, de pietate: haec omnia cum ascendunt in cor tuum, scito quod genius aequitatis tecum est; huic itaque crede & operibus eius. Geiiij autem aniquitatis notae, ut is lit ama
rus , iracundus, stolidus. & opera illius perniciosa, qua euertunt filios Dei. Cum ergo in cor tuum ascende rint haee, intellige ab Operibus eiuslinnc este genium
iniquitatis. Cum iracundia apprehenderit aut amaritu. do , cupiditas rerum alienarum, superbia, multiloquium.
ambitio, & quaecunque his similia uitia, intellige eum
esse in te . Et tunc cave ne credas illi, recedeque ab O mnibus operibus illius. Et haec me docuit Hermas D.
Pauli apostoli discipulus. Polliint etiam uere propheti ca & diuina somnia & uisiones discerni a daemoniacisti Phytonicis, quia qui agente Dei uoluntate sciunt,&praesciunt, intelligunt quce dicunt,& hi uere uates: alij uero quod dicunt,uident ue, non intelligunt, ae hos u V 4 cauic
229쪽
L. de ani- cauit uaticinatores Plato teste Plotino, unde antiqvstu ma ei de de uatibus daemoniacis dictum fuit μαοτις αρι cmonae. καλι λως : uates optimus, qui bene coniectat, apud inueci ua Gregor. Magnum, & Nicepho. Calisti. unde coniectu- a. contra ris deficientibus, quae uanitatem possent daemonum de-
Iulian. fendere. oraculis' Pythicis & insomnijs quam plurimi L. io.hist. delusi sunt,& misere perierunt,usque adeo ut Oenomaus Ecc cap. apus Graecos tam eloquentia quam philosophia nobilis, I3. oraculo Apollinis delphici deceptus, pIurima & innumera responsa illius collegerit & refellerit,ut quaedam etiam ex ipso notat Eusebius Pamphili . Quocirea rogo o Lbr. s.de innes optimos Christi asseesas, ne imposturis Sathanaenspara. sese committant, neque in ea sint haere si, ut plures. o Euang. e. miseri istius seculi iuuenes, qui se demonibus obstringui, go. pactisve ne phandis deuouent, ut possideat si ilium , u uocant, Scientiae, sibi familiarem. Quos cgo censeo omnibus lachrymis elugendos, si quando Deus misere tur illorum ut respiscant ab impietate & abyssi, damn tioni S, ter certe atque quater deplorandi,qui in primis hostem dolosum & bonarum rerum inscium & expugnato-xem eligunt derelicto Deo,qui author scietiarum& ueritatis est, a quo si scientia indigemus, non minus nobis, quam Salomon & alijs praestatissimis uiris adueniet, si v Iimus. Erubescant & tande quaeso, mancipia haec sathanar, qui sibi persuadet,in sua ditionem spiritum scientie exo cismis,& praecantationibus transtulisse,qui ue eum ut illorum iussu obseruientem, & ut uera narrantem ueneratur.
Agnoscant quaeso periculum in quo nauiganr,agnoscant huiusmodi spiritum nequam a sathana eorum principe obseruatorem proprius luctum, ne cassas illius ullo modo effugiant,ne Deum, quem ipse sed non impune contempsit,cognoscant.Ecce dum putant suis uanissimi scharacte, ribus illum occludere,illo ipsorum lateri,perpetuo cathe . . nas colligat sortius, & in sua iura trahit; dum pertentant curiose responsa de nouis adserti, & alijs enuntiari, ue Iam sui amittunt cognitionem, praecipites ceci ad ingentes tenebras uoluntarie perducti. Similis namque d monest in astutia proditoribus & latronibus itinerum, qui, ut sicultates quas pei sequutur & quib.inhiant,scrutentur,ut
uire. & arma quae utietur in differentib illas, nougrin ut
230쪽
Itinera, quibus uiator onustus transiturus est detegant, se perhumaniter ut putatur viatoribus coniungunt, & Obse. qui)s,iruo dc serii iiijs incautos sibi fidere perstiadent nihil tamen magis in animo habentes, quam cum tempus illis commodum aduenerit, illos iugulare, ut praedam ex illis colligant. Si exempla adhue melliti sat hanici doli desideres, considera quibus delinimentis & uoluptatibus demulceat adulteros de fornicatores, quibus auaros meditationibus pascat, & in summa quibus persuasionibus a longe petitis decipiat,& adigat uolentes ad malorum luem,ut non nisi peccato commisso & postea irridente deceptore, quis actum facile animaduertat. Nam praesentia, quae o sicII, speciem quidem boni habere uidentur,sed finis animae exitiosus, atque ipse nunquam mercator stolidus,sed lucra
di arte per iter facile tibi exiguum quid dele elabile , &quam plurima promittit, ut praetiosam tuam suo ministe.rio deputet animam, quod dat merces & salarium tuae est damnationis. Caueant itaque, quia initio contractus sunt uoluntari j, sed postea necessari j. N hil certe est, quod recipis,ut teipsum perdas,cum nullam homo dare postit commutationem pro anima sua, inquit Deus. Desinant ab in--i santium improuissa permutatione, qui malo uel piro prae sente cedunt aureis & pretiosis margaritis.Vigilemus qui . se ne dominos seruos nostros reddamus, ne fiamus socijsurum ac latronum,& ut ait Poeta: Ut iugulem homines surgunt de mιti latrones IVt teipsum leνues non expergisiceris e. Omittant haec abomin5da,& meminerint Deum, Deuesse, id est,omnisciuin&omnipotentem,omnia ab eo pe . .
dere,& per consequens, si putent daemonas quicquam scire & docere posse, putent & Deum illa eadem & omnia alia quae non sciunt ipsi, scire posse docere, idque facilius. Dixit enim &salia sunt, mandauit& creata sunt. Petant ab illo &accipient;consulant regem,repellant tortore & earnificarmena inerint,st nec bonus ille habitus Socratis cacod mon, quicqua de salute docuerit d fim situm,
nulla esse participatione lucis ad tenebras, Christi ad BGlial, Christiano id eum Sathanar uetitii esse uestimentum textum lino& lana,iugu bonis&asini, nemine duo b. d minis seriure posset,quin alterii oderit;periculo esse cum