장음표시 사용
781쪽
Et mala sunt uicina bonis,errore seb illo
Pro uitio uirtus crimina sepe ιulit,
Nam quod pertinet ad corruptos mores quibus nunc uiuitur, certe dicam quod Hesiodus in Ergis libi. ν ut δέγω ia1ὶ τ ἀυτος ἐν ἀνθρωποι τι δεχπυος
is tam sc. siquid a plus tum habebit intumor . D. iustitia. cap. 2.
ZEno apud Diog. Laertium libro 7. in Zenone, primas di
xit uirtutes, iustitiam, prudentiam, fortitudinem, tempellantiam. Et Iustitiam, scientiam eorum, quae fugienda eligendave sunt, quaeque sunt media..Ha c Aristoteli lib. de uirtutibus .uirtus animi, qua tribuitur quod cuique par est tribui. Quam finitionem variis exornat honoris titulis Orpheus in hymnis duo b. iustitia,& Philoiud. lib. 2. de vita Molis. & lib. i. legis allegoriarum.& alibi. Cic. i.ossit. nosque late de ea in Irimo libro praeludiorum optimi iurisconsulti. Et in summaec bonos patresfamilias, homines ciuiles,principatu dignos miles sibi & sitis facit, uere regia uirtus, sine qua nec ullus bonus,ut dixisse Socratem refert Xenophon libro quarto de dictis,& factis eius.haec leges sereimbus adfui t, proinde qui hac habet, perinde ac Solon, ac Draco leges ferer,ut Gymnosophistar,sapientes Indorum docuerunt Apollonium Cyaneu, auctore Philostra. lib. 6.de vita eius, capitulo undecimo. Iustitia murus arduus, quem non obliquis doli uiis ingreditur horni intin genus,secundum Maxi.Tyrium sermo 2. omnia iustitiae cedunt publica,&priuata, illa temperantur; ideo in Pythijs a Pindaro ode 8. quies iustitiae dicitur filia, quae habet claues consiliorum,& bellorum excelletitissimas,urbium co- servatrix. ista sne aduersario,quia iudicis ossicio fungitur, ut scribit philo iudaeus i .allegoria. Leges, & Demosthe. oratio. I .contra Aristogito. per hanc eius administri magistratus,bonos a malis discernunt, malosque puniunt intrepid e. Plato in amatoribus,& 9.de legib. Haec itaque speculatrix uitiorumdceastigatrix inuicta, utpote tribus suffulta comitibus,sanctita
782쪽
te, aeritate,& fide, ut ait Arist. lib. de uirtur. Praestat & uel eo maxime cateris ulmitibus,quod aliae a noliis possessae ii ostret potissimum consulant utilitati,illa tamen & nolitae & alioruom niu, teste Arit t. lib. s.ethico. c. I. dii ibuit enim que cuiusque sun t: quod & tradit Isocrates oratio . de pace. Addit de commode Suidas,in uerbo άρ τη iustitiae comites, aequabilitate,& gratiam . nec in uoluntate posita & in re ipsa onstans& perpetua uoluntas iussitium cuique tribuendi Iustiniano, ut explicamus in praeludi js Iurisc. c. I. ita propria, it uolutatis erit hominis uirtus,& si re ipsa,quaeda aequalitas aliquae ve partes iustitiae, in animalibus brutis esse uideantur, ut cum Delphini inter se partiuntur uenationis piscium partes, & maiorem relinquunt ei qui capturae causa fuit, teste AEliano lib. I . de animalib. capit.8. Sicut de quaeda refert de Leonis iustitia. idem libr. 6. cap. 3 9. Quae tamen & alia similia uere institiam non exhibent, cum instinctu naturae fiant a brutis & sine uoluntate,& pleraque in illis inueniantur, quae a regulis iustitit omnino declinent: ut optime Hesiodus dixerit, τοι δε γυ ἀντρώποισιν νόμuον κρονιανν
riamque hanc hominibus legem d p sinit baiurmus, Pisicibus quidem O feris , O ambim volucrιbus.
Se mmim ut deuorem: quandoquidem ustina carent: Hominibus autem deuis iustitam, quae mulis optima.
Quibus docet errare Alianu m, dum brutis iustiti et exerci 4 tium tribuit in proxime citatis locis lib. 6. de Datu. animal. capit. so. Pari modo qui inter latrones & improbos conitituunt. Non enim obedientia ad praedandum uel distribuendum aliena, iustitia mihi et , sed iniustitia. Versatur quippe iustitia eirca societatem uitae, communitatem, concordiam,amicitiam, si militudinem morum: trica pietatem in Deum, patriam, parentes, liberos, patres, amicos, affines, uxorem, maritum , hospites; ita beneficio dando, de retribuendo : in disceptationibus iudiciorum , actionibus& defenso nibus : in conssematione iuris cuiusquc , de similibus, quae ad belluas non porriguntur , non ad lam
783쪽
trones qui proximis insidiantur, quis dera societatis Eum
De disissione . C p. 3. . 43Rior diuisio iustitiae,ut alia sit uniuersalis, alia particularissu niuersalis, maloribus, & legibus eorum obsequi. prima, quae militia , qua Deo: proxima qua diuinis. tertia, qua patriae parentibusque; postrema, qua uita functis debitu cuique suum ossicium, tribuimus,ut not. Arist. libet.περιαρε ὶων. In iustitia Dei qui maiorum summus, debetur obsequiu, cultus,adoratio,ut & nouerunt Ethnici, Pxthagoras in aureisuersibus,Theognis in gnomis, Sen. li. . de uirtutib .an iustitia .Et melius nostra, Auguli inus lib. de natura & gratia contra Pelagian Osc. l3 .& ahJ o es. Propter eius authoritatem,& magistratibus debemus quoque obedientiam: D. Pau. Roma. I 3.
propter ordinem in hierarchia hac terrestri constitutum a Deo: nec enim potetias nisi a Deo, Sapie n. 6. simul'. et ex naturae statuit inferiores parere superioribus, Diouys Halica r. li. 2. antiquit.Rom.Quid autem debeamus Deo, principibus, inagistratibus, maioribus, senioribus, parentibus lineris, & alijspersonis,cum ecclesiasticis, tum ali)s: quidve illi uicillim aliis debeant,rractauimus abunde lib. 1. praeludio.optimi in risco. per plura capita, nec hic repetemus, neque ea quae ad tuti itia uniuersiilem pertinent. Sed de particulari, pauca subiugemus, quae particularia uniuscuiusque in indiuiduo negotia,considerat:cuius duae feruntur species,com mu tativa, & di tributi. Ha. Commutativa, est aequalitas in rerum commutatione per contractus quibus utimur pro mediis, ad reducendam communicationem ad aequalitatem,uel mediante pretio, seu mi mi aettimatione,uel sine pretio,in excessu uel desecto proportionem Arithmeticam adhibendo. Distributiva, est quae reddit cuique quod suum est,uel in dando debito, uel in imponenda pςna: in quibus non aequalitas inspicitur arithm tita, sed geometrica, prout cuique dignum est concedi.& ii olim aliquando, pqna talionis arithmeticam uideretur h. bere, dum dens pro dente, oculus pro oculo, puniebatur, Scc. Ia hoc geometrica distributione uistitiae , i inspicit iudex gradus delici num, nec tantum factum , sed&delm qu curium qualitates, causas,uoluntatem,ssitatem, & reliquas
784쪽
quas alias peristases, Quas in criminibus puniendis in nolim iuris epitome quaerendas, dicemus Deo fauetue. Sic in honoribus de adminii racionibus distribilendis, aetas, habitus, eruditio, experientia, & alia, id genus geometrice considerantur, non arithmetice. Quae latius explicat Melanchthon in compendio philos morat. Que & de iniustitia, negando. dicta exillimare Opori t.
n. alia diui ne iustitia ct iniustitiae. cap. 4. IV stitia in scripturis si cris, duplex ethuna Mosaica,alia Christiana, illa externa, haec interna quoquerilla carnis,haec spiritus:utia politica seu cillitis, humana:altera diurna, ct testis,ae spiritualis:una pharictica, altera uera:uua uetus, altera nouaelita praecipiti& nihil implet: liaec omnia implet, quia D. nostru Iesum Chrulum habet, qui est legis implementum,ut scribit Barthota naaeus V uesthemerua, in Phiatibus sacrae lcripturae. in uerbo tultitia. De iniustitia. cap. s.
QVid iniustitia sit, ea superiorib. per negationε apparet
esse inquam u: tium animae, quo amplius quam par set In u. ...cunque I C, quis habere uel pollere, seu exeellere uelit, Arist.περι αρπων. Comites iniustitiae, calumnia, iactantia,simulatiora tardita, olus, fraus, malignitas. Iustitiae duo extrema uitiosa: in excessu uelle nimium haberi iustum: sic enim Ecclesiastes monet c. 7. noli esse multum iustus,& Ecclesc.i9. est tutius qui se nimium subnuttit, multa humilitate. Sicuti nimia religio,hoc est, non humata cancellis rationis, transein superstitionem, de qua poliea. ln defectu autem, du quod iustu in est, non fit,ubi uia spatiosi quam multi tequuntur, tritaq; perditorum de stultorum infinita multitudine.
Decudentia. cap. 6. Monet Deus, ut simus prudentes sicut serpentes, de simplices, it columbae, Matthaei io. Propo uit,& c. 2 s. ex ε- plurii imitandum uirginum prudentium: ite Lucae ix. fidelεα piu dentem dispentatote,praecipuia D. Paulus ad Titum a.
785쪽
ut simus prudentes. Qxue omnia, omnes uirtutes nobis proponunt sub nomine prudeliae,quia nulla uirtutum prudettia uacat, si credamus Cicero. s. Tuscul. Atque,ut alta ierocIes in comentarijs ad carmina Pythagorica,illud iustu est,quod perfecta prudentia circunscribit. Et ut D Aug. lib. 83. quaestio.q. 3I. Prudentia est rerum bonarum, malarum, δc neutrarum scientia,firmatq; lib. i s. de ciuita. Dei .c. q. Etenim prudentia quae est in animae rationabili parte,quae opinatiua dicitur vel
aestimatiua,sine arte & sola sua ui,consulere potest quet sibi de ali js bona sunt & mala,ut colligitur ex disputatione Aristo t. lib. 6. Ethico .c.s .& libello de uirtutib. Et per IIlam consentiete Ciceron. 3.Rhetori. ad Here n. possit inus habere delectum bonoro & malorum, in quibus illa uersatur. Sic in corde prudentis requiescit sapietia,& ipse quoq; erudiet indoctos,pro
uerb.c. I A. ita illa eadem bona,aut adipiscitur, aut tuetur, aut adauger,aut utitur illis sapienter,ut notat Plutar.orat.conso. lato.ad Apollo. docetq; quid sequendum, quidve fugiendum in omni vita. D. Aug. sermo. de prudelia ad eremitas, ad prudentiae munus pertinet, authore Macrob. in Som. Scipio. lib. I.c 8. ad rationis norma, quae cogitat, quaeve agit,reducere,& humanis actibus prouidere. Quare assident ei ratio, intellectus,circunspectio,prouidentia,docilitas,cautio, sicut & Cicero 2. de inuentio. partes alias prudentiae dicit, prouidentiam, memoria, intelligentia ad humanorum actuum utilitatem.
Neque enim, ut scribit Philo Iudaeus,lin. I. legis allectoria .prudentia est, tu uerbis sapere,sed opere spectatum esse,actionibus ad uirtute compositis. Proprae autem uirtus haec est eius qui praesidetoton eius qui subest, sententia Aristo t. 3. pol liti- eo. c. 3. proinde apud Platonem in Alcibiade r. vel de uoto, prouidens dicitur sussiciens consultor sibi & patrihimprudes contra. Et in Lyside uel de amicitia, prudentibus res comendaridas censet & ducatum aliorum. Neq; quippiam efficacius etia ad habendos obedientes milites Cyrus ex consilio aut apud Xenophon .lib. I. Cyri paed. dicebat esse, quam ut dux prudentior esse uideatur.Et Eccle fc Io. cilcitates inhabitabuturper sensus prudentum. Et firmissimum et lignaculum ciuitatis apud Philonem lib. de sacrificio Abelis, cogitationes amicae prudeliae: ideo, inquit ad Nicoclem in Euagora orat. q. Isocrates,uos qui dominamini,pluris facere oportet prudentiam. Prouidentia dc prudentiam idem esse plurimi sentiunt,
786쪽
nisi quod prouidenti a generalis, prudentia specialis: cu rameia prouidentia sit de singularibus, de quibus non late in commentarii, Transcendent tu, cum explicauimus synops m. lib.
q.Syntar. c. S.ubi agitur de prudentia & prouidentia,& dediuisionibus eius. Hanc uirtute ex siccitate hominis parari Ga lenus ait,ueluti ex humiditate dementia, lib. quod mores anima sequantur temperamentum corpori ue melius tamen, luanquam & conserat aliquid ea dispositio corporis, r e spodit Plato dialo. 26. in Pli dro uel de pulchro. prudentissim si efficere diuinam philosophia scilicet , ut ait Macrob. lib. I. in sona. Scipio.c. 3. mundu ipsum ec que mundo insunt despicere, omneque animae cogitatione in sola diuina dirigere: eam quoque perfici tepus & longa experientia, obleruatio te, eventuum, calegitima ratiotinatione, dicit doctrinam & ulum Marsi. Ficinus in argumento in Menone Platonis: vim quoque addit a natura illi Cic. l. deleg: b.& Iob 12. in multo tempore prudelia, in tempore inquam considerato &obseruato: Alioquin, ut ait Isocrates in Archidamo crat. i . quantum ad prudentiam pertinet, non multitudine annorum, sed ingenio &cura distantiis. Quocirca in prudentia,ut ait Cic. I.Csi c. h c cc currere debet,amor ueri, medita tro animi, perspicacitas eit,
dem, inuestigatio ueri,nel diligentia inquirendi,cum cogitatione, memoria,deliboeatione, delectu bonorum, si lio, tascientia: quibus monemur, ut nisi ea Omnia cc sequamur, bi ,
sitae sententiae ne fidamus, sed prudeles alios cositamus: quis referendii quod scribitur Prouerbio. 3. ne inuitamur prudelitiae nostra:& ad Rom. I r. nolite fieri prudentes apud uosmetipsos:& Eccles 9. csi sapientibus & prudentibus tractand si esse consiliti: paucorum enim sapientiam & iudicium , potius, quam plurimu insipientium uereri oporter, ut ait Plato in couiuis. Clim tamen plerique philautia hallucinati, sibi ni in: si favere uideantur, quales tumidi pili losophi, qui diceres se sapientes stulti facti sunt,& evanuerunt in cogitationibus su is,
ut ait D Paulus ad Roma. I.Inter ea quae prudelice sunt,' idetur 9Elianus lib. 2. de natura animal. cap. I . sagaci late naturale referre animalium,quae sibi quodammodo in latui u prospiciunt, instinctu tamen naturali, aliodq; se muniant coima puricula,& in apibus lib. s. c. r i .c aeterum ut iam in iustitia prς- monui , hanc reiicio a numero uirtutis, cuni nulla v. lic illis
787쪽
Contrarium prudentiae uitium est imprudentia, quod est
rationalis partis male & improvide uiuendi causa, Arist. περι αρzτων. i ita est motus animi inconsideratus, a Tectitui nc scatio, imperitia, dementia,obliuio eventuum,phi lautia, delectus malus, & praeceps, 1lultitia, temeraria actio &c. eius excessus in temere praesumendo & ultra quam fas prouidendo: defectus autem in non pei spiciendo. Amnis huic uitio, prudentia falsa, quae uere prudentia non est,& tamen esse uidetur: ueluti prudentia huius mundi, mors est & imprudentia apud Deum, ad Roma 8. dum quis praetermissis diuinis, inferiora appetit, du uoluptatibus se polluit Scc. ut ait D. Augusti. lib. 83. quaest ionum quaest. 63. Sic uillicus iniquitatis, prudenter hac cautione humanarum renam, dicitur se gessis se in subuertendis rationibus domini sit apud D. Lucani. cap. 16 & pr. dentiores iiiij huius seculi filijs lacis, id est, diligentiores in procurandis rebus humanis, quam fili j lucis sntiu tractandis rebus diuinis eod. cap. i5. Luc. Ita diuersis respectibus quis prudens, id est, prouidens suis negotiis, & imprudens dicitur. Verum is qui in malis solers& diligens est, si de uir tate agimus, imprudens est: quia salutem suam stulte praetermittit, nec curam saluere habet,quantumuis inani impiorum opinione prudens uideatur. De fortitudine di magnanimitate. cap. 8.HIc deuimue sortitudinis agimus, non de robore athletico, quod uocat et ut Plin. fortitudine, dum artubus ualidis, firmioribus musculis,& mcbris, quis praeualet, cuiusque exempla refert lib. 7.c. ΣΟ.& 28.Talis Sampson. Hercules, Herilus,Vergilio 8. Eneid. Milo Crotoniares, Gellius lib. I s.ca. I 6.C1 luis lib. s.c. 2 l.Titer mus Busequa Caelius lib. I l .ca. 69. Cacus. O ii l. i . Fasto. Monychus Centaurus Lucan. s. Pharsal. Ouid. in Ibin .Cleomedes Astypaleus, Plut. in uit. Romu. Crinitus lib. i s c 3. sorti ludo itaq; ut uirtus,est qua uocat Senec. lib. . de uirtutib. magnanimitate, in ea animet parte quς facile incitatur terroribus, Ob qua quis no cocitatur per illa quae morte mina istur:& in Q .nina nec aliud eli,quam in dissicilibus
788쪽
bus & arduis seruare alacritate, ad bibe ita pericula,& animis
abundare: magis praeesare mori qua turpiter uin re, seruari s pere. Hanc comitantur constantia,& gratulari te iste Suial ι in uerbo ἀρετα,ὶ atque aui mositas,qenetositas, fidiicia, s dulitas,& toleraritia. Cicero quoq; 2.Tusculan. i & li. s. rethori. ad Hereia.& 2.de in uelit. addunt alios comites. in emtudii .d animi, grauitatem patientia, humanarum retum di spici ita a, perseuerantia. Vcrum inter patientiam & fortitudine animi, idem Cicero in partitio. Orator inter tale scribat, quod ueni criti b. malis obstet sorti ludorat patietia adesse olicdat,quia qui tolerat,persert. Cui stibicribit D A Ug. li. 8 . quali. quaeli. 83.& li. delibe. arb.c li Ariit. 3. ethico. c. 6 fortitudinem ponit circa terribilia, sed tio circa filiae libet, ues uti in perserenda iii famia, paupertate,morbo, aut in maris periculis; sed circa petieulum bellorum; verum alia latius, ad mortis quemlibet con temptu, Hrtutis & boni causa ex redii M. Siccc fias ille antimis in Dei fide martyria, fortitudine plenus dicitur,qualis S. Si phani actust 6. Et apud gentiles inuictus ammus in tormeritis ut fortitudo celebratur Sociatis in paedore carceris . in has tici cute: Miltiadis, in uiliculis;Thena illoc lis, Rutilii, M telli, in exilio; Reguli, in tormentis:& aliorum iii aliorum te trabs
lium magnifico contemptu. Atq; Plato in Protagora ob id late dixit, fortes esse circa metuenda; Et Cicer. ille toti c. s. sorii. tudinem dixit esse rerii magnarum appetitionem, & reru homili si contemptum, laborum eum utilitatis latione perpellionem. item 3. de finib. fori midii e in labolib. periculisque ce Di: & D. Ambr. lib. i.de ossic. fortem in contemptu pericul0rum, & ultra in constantia aduoliis ultra constituit, in extra Deorum quoque contemptu,&corporeorum, inque uirtumn audaci persecutione. D. Hierony. in Ioel em,sortis uiri etia cc
se ait, nee aduersis frangi, i c prosperis subleuari, sed in uiroque moderatum esse. Multa alia de sertim litis, Senecii li. i .epiti. 9 i. & Iib. 2. epili. 37. ubi de duplici magnanimitate,
quae extra bellorum periculo, fortitudinem adstruunt. Caet rum , nec tolerantiam Omnium , animi sortis esse, qui
quam sibi debet pers iadere. Sed ea tantum quae prud citet cit,
ut monet Plato iii Lathe,& Cratulo, quod a noratione nomitiis euincit quoque ma sortitudo, ὸ δρια Gricis dicta et , qua iuirilis, quia Ecdiii ρ uir dicitur. uel ad ἁνα εὐροὴ, sine Auiu , quod non ecfluat Litq; fortitudo me diu in ut Aisierim di mmdi
789쪽
tatem ut ait Plutar. lib. de uiri. morum .Quamobrem illa qui non est prudentiae, temeritatis es e uidetur, ea& in elictu hominum periculis se exponere,ut uita contemnenteS,cia tam Cpropter uirtute mortem uitae praeponere, fortitudinis sit, Propritique sortitudinis est, nihil nisi turpia timere, ut ait Macr. li. I. in som.Scipio. c. IO. uitium itaque aduersum magnanimitati uel sortitudini reprehensibilis uitae costientia erit,ut scribit Seneca 4.de uirtutib.& Cicero. i. ossicio. tradit,fortitudinem recte ab Stoicis dictam uirtutem propugnante pro aequitate;Na ea animi elatio,quae in contemnendis periculis, si iustitia uacat,' 'que pugnat non pro societate comuni,sed prositis commodis, in uitio est, non uirtutis,potiusque immanitatis.Rursumque . Tusculan. uariis adductis finitionib. docet fortitudinem esse tolerantiam cum obtemperatione summa legirino in ira uel furore stam: siquidem ea iram moderatur ratione. Et Galenus li. 7.de placi. Hippocra.& Plato eius uim tutis sedem constuuit ea in parte animae, quae irascibilis dicitur, Philo autem Iudaeus lib. I. Allegoria.legis,in pectore. De diuisione fortitudinis. cap. 9.ARistoteles libr. 3. Ethico. ad Eudemum, quinque species sortitudinis facit, in quibus eadem quis sustinet,led
non ob easdem causas: quarum illa perpetuo retinenda pro uera uirtute est,quae cum ratione sustinet & metuit quae ratio metuenda suadet. quo fortis disset ab audace,qui metuenda non metuit, & omnia temere aggreditur & suscipit:& a timido, qui omnia metuit & formidat: i ii medio quorum est fortitudo,ut ait D. Aug. epist 19. ad Hieronymum. Prima porro pecies fortitudinis Arast. est ciuilis, a uerecundia orta. 2. militaris, ut auxilia horribilium cognoscantur, ea peritia nata. 3. ab ignorantia horribilium , qtialis est puerorum. q. ablve,ut qui uino inebriarisbi pei suadent,quia uinum spem addit. . est ex affectuum impote tia,ex cocitatis animis, quomodo ferrae sunt fortes,& de hac fortitudine loquitur AElianus iu . c. I de natur. animal. dum laudat fortitudinem perdicum pugnatium praesentibus uxoribus. & libr. s. capit. II. de fortitudine apum, in defendendis alvearibus, & libro sexto. capitulo r. dum ait bellias se ipsas ad fortitudinem exercere sine magi- stto exemplo apri, leonis,laura, elephantis.Veiu sola magna
790쪽
nimitas& sotti iusso illa est quae rationem habet conitinctam aliter illaudabilis & pervicacia; quamobrem sortitudini sociada est mansietudo, quae iram moderatur, ne impetu, ut bellua,seratur, ait Arist. lib. I. magno. morat cap. 23. neque
enim efferati animi fortes sunt, Arist. lib. 8. poli. capitulo 4. D. Aug.adhuc inter sortitudinem ethnicorum & Ch istiano tum disserentiam adhibet, lib. de uera innocentia cap. 29 s. nempe quod sortitudinem gelium mundana cupiditas fecerit, fortitudinem autem Christianorum, Dei charitas, quae est diffusa in cordib. nostris. Diuida & sortitudines rursum, pro rerum quib. adhibetur distinctione, in corporis & ani mi . Corporis,in armis, musculis, neruis, robore, conlist: t,& similibus. Animi autem fortitudo uel priuata& domestica: uel ciuilis, uel bellica, iel togatari bellica apparet, in sustinendis& repellendis periculis, inuadendo aut defendendo: togata seu philosophica, in studio uirtutum perficiendo , in libertate dicendi, fiducia consilii; n contemptu honoris, imperii, diuitia. rum , doloris, exilit, egestatis, minarum, poenarum, & cap. in moderatione animi, ita abstinentia potitIimum libidinis. Iuxuriae, voluptatisque, in grauitate , liberalitate, de similib.
De timiditate, O aliis ni:is fortitudini reptari sibui.
Fortitudini in excessu repugnat amentia, audacia, immodeltia, elatio,arrogantiae cupiditas honor ulla; p cuniae M principatus: superbia inhumanitas, pertinacia, considentia factio,seditio,erudelitas improbe diata mordacitas, detractio austeritas. In defectu autem, uitia in fortitudine desperatio, stupor, pusilla tramitas, mollities, dissidentia, studiustii, ignauia timor,& metus sine ratione laborum, mortis,periculorum, e xiiij, ostensionum, repulla , molestiae, inopiae, infamiae. De temperaruia O continentia- cap. II.
TEmperantia, uirtus est concupiscibilis partis,per quam a
malorum rerii appetitibus reddimur alieni,prout lex ilibet, Arist. libello de uirtutib.& i. rethor. ad Theod c. 9. Priauatorum hete,& maxima ciuitatum di quietis uirtus, Isocrates