장음표시 사용
791쪽
ora r. a. de pace,& 3. ad Nicocle. Versatur aute circa uolupta. tes & dolores, non omnes quide,& minus circa dolores interh rc enim mediocritas, It explicat tib 2. ethico. c. 7.& libri t. nagno . mora. c. 22. circa uoluptatem itaque potissimum corpo iis,& quae consistunt in gustu & tactu, no quae animet sunt. Arist. problem. sectio. I9. q. 2.& in 3.ethico .ad Eudemu & 3.
xi hic. ad Nico in a. cap. io. Comitantur temperantia, ornatus
modestia, teste Suida. Et Plato dialo. 3. de repub. ei attribuit obedientiam magistratuum, quod ad subditos pertinet. quant uiri autem ad principes, ut a ueneIeorum , epularum, copo
tali ominaque usu. continentes sint. Et in Charmide seu de te operatia,illius este dicit omnia quiete agere,quiete &am. bulare & loqui, item pudorem,& reliqua omnia qiiς in men, si ra consiliunt. Qua ratione certe,&uirtutum omnium fiet Dizglegati O temperantia,non propria uirtus. Eadem sere sentu Seneca lib. de uirtutib. diib. eam nomine continentiae, explicat. At Cicero, lib. I. de fimb. bonor.& maior. radit tem p raritiam mouere nos in rebus aut expetendis aut fugi Edis ,rit rationem sequamur,nec satis esse iudicare quid sequendῶι ,sed ibi stare Oportere. Zeno autem continentiam seu tempcrantia affectionem dixit insuperabilem rectae rationis, siue habitum uoluptatibus inuictum. Et D. Augustin. libro 83. uestio. qu. 3 i. moderatam dixit dominationem rationis ini bidinem, atque in alios non re ctos impetus an imae. Et I. delis ro arbitrio cap. 13. dicit esse cohibitionem animi ab his Ma turpiter appetuntur. Macrob. quoque libro I. in soni. N inio tela peranti et tribuir, nihil appetere poenitendum , in , idio legem moderationis excedere, iugo rationis cupiditati m domare, quς mutuata sunt ex li. .Xenophontis dediet. . Dei. Socra. Huc pertinet pr ceptum non concupisces &αl x Od. 1 o. Deutero .s . 7. & Eccles. as. quo prohibetur furtu, o fulterium, luxuria ,& cupiditas alienorum Omnis,& reuocat ir hona ines ad temperantiam, id est, ad uirtutes . Nam sicut omnis uirtus in mediocritate consistit, a desecui& excessitvli ris; ita temperare se a malis, trahit aliud est , quam in mediocrita tolla consistere: ut contra, concupiseentiae nomine, que cancellos ratronis & mediocritatis traiiscendit,omne uiti io' cotineriir,fomes & somentum omniurn maloru . Ita&lia licem eorum, dixit D. Paul. i. ad Timoth. 6. & Isido. lib.
.ec lumino bono c. 41. Naex concupiscentia& cupiditate
792쪽
i menditur animus ad habendum uel faciendum quod non licet:& dum palliones illas conceperit,geuerat peccatum:peccatum autem consummatii in mortem parit Iacob. I. cui morbo obuiam in temperan tia, per continentiam. continen S Daque,temperans etl: ut ait Arail. lib. 2. magno morat. capit. 6.
ubi & sule sing ita prosequitur. Sic Cice. r. de inmen io conistinentiam dc scribit esse, per quam cupiditas, consi in gubernatione regitur: liquidem si alio modo quam per rationem cupiditas cohibeatur, teperantiae uirtus uel continentiae non eli;ueluti, si ui uesa licercopelcatur,ut in eunuchis teperantia uenereorum recte non nominatur,ut ait Philostra. libr. i. de uita Apollo. Tyanei,ca. i. Sunt quippe uirtutes ex uoluntate metiendae, hec potillimum cum non coinquinetur corpus nisi de consensis animae. Quo fit, ut non possim probare scri tentiam hie etiam AS 'tant,qui libro quinto de natu am m. c. I l. temperantiam communicat brutis, nempe apio. co quiadillae feruntur odisse eos, qt imguen iis delibuti su iit , α qui recenter auenere ueniunt Damque dicit temeratiotimum mulctu capitonem picem libr.i. cap. 3. Et lauda lib. 2. c. 26. a - uitet temperantiam, quod sitim patiatur, nec se puluere uoludit, ut caeteret aves. Du m que scribit lib. s. c. i6. de muscis quae in pysatide,eas quando festuna celebratur olympioru ,uoliis. rarie abesse,& abstinere se a carnibus sectificii, discedereque ultra Alphenum fluuium, nec redire nisi peractosacrificio. Nahaec omnia & similia non rationis, non uoluntatis sunt;ut vir. tutis nomen habere mereantur, non magis quam si quis uideat Oetes a culcibus i inmunes, Melium tum uineas a campis pollunt enim haec elle physica,& odio naturali aliquarum rerum ut serpentes ex aedibus odore pelluntur rutata. formicae ex latebris,silphuris & origam sustitii:Mustella,od Ore uitae felis. Resert & Ioannes Baptista Alberi .lib. ro. de re aedificat.ca. Is . quod dens caninus , uua cum cauda pedibusue In aula septurus lut fertur j niuicarum mole litas abigat. De diuisione temperan: iae. Cap. I 2.
ERgo in summa, colligamus ad temperantiam, modestir, 'eu decorum, pertinere quaed a generaliter, quaedam speciali cer. Generaliter temperantia, virtutes omnes continet, uti illiam, sortitudinem,prudentia,&c.habetque in Iuli uia i
793쪽
pera mentum circa personas, circa res & actiones, & iudieia, iii bono & aequo,in poenis imponendis,in munerandis bonis, in continendis populis, legibusque decernendis, magistratuumque dignitate conseruanda,in prudentia,consilioria directionem, taciturnitatem,opportunam grauitatem,&c. in r-titudine, patientiam:& sic de aliis. At particulariter, temperatia moderatur appetitus, perturbationes animi, constantiam reti net S caltitatem, modestiam,pudicitiam,impetus reuerentiam tranquillitatem,concordiam,pacein,or linem,Ornatuiri cultumque mundum, d gestum corporis orati0nis decorum, studiaque licita. QD e intemperantia. cap. 13 IN co ' inentiae& intemperantiae,contraria superioribus insunt. Q,breuiter, qui contra rationem aliquid agit,quiue cupit,iubcri itinens est, Alist. problema. Letio. 23.qu. 3. ideo qui uenere& cibis immodice utuntur, incontinentes uocantur, eadem sectione 28.quet'. perpetuunturque bellum lcperantiae cum uoluptate irregulari &. libidinii us,ut ait Philo Ioedaeus li. de opiΞc. Dei, & Cic. 3.ome. in fine. Familiares, pedis sequi; turpillimae & impiae huius inteperantiae sunt, in gurgitationes,uomltiones, lues, morbio; infiniti, de quib Arist. libr. problem sectio. r8. q. l. Lasciuia,petulantia,garruli tas,immuditia, ebrietas, fraudes, discordia;rusticitas in turribus, gestu , motu, i nc e Isu, ita tu,se sit o n rio re,risii,serinoia ri&c. In animis, imprudctia, mollities,ignauia,fraudes,iniuriae, bruti appetit', inobedientia,uitia, immodestia, impudicitia, & reliqua quae repugnant liis quae erant ex famulitio temperantiq. Ad inte-peratiam, Arist. lib. de uirtutibus refer sisequi uoluptates noxips,ncetos, d icaces,urbanos,uersutos in uerbis& rebus;&comites, perturbationem, ina pudentiam,coiisssionem, incuria, negligentiam, dissolutionem,& incontinctiae comiteri Inoi iniem quoquc si Poenitentiam. Distinctio uirιutum principatium,quas cardinatis dicunt,
QVaxuor se periores uirtutes, dicuntur cardinales quoa circa illas ut ci ca sardines ostium , Ieliquae uoluantur , vel
794쪽
ns ut mihi placet,quod illae petuis & ianitrices sint ad maiores,de quibus dicemus, nempe ad fidE,'e,& charitate .Qui diuina sint& theologicae per priores ad proximum actus diti-guntur, & ad humanae societatis conseruatione, per habitus aequiti tos ex frequenti usu:at illae Theologales, actus mouet ad opera, rationibus simplis a iure diuino, per infusionem &gonum Dei con tessae, discretiue actuum in Deum, in quibus habitus generat actus.Nec uirtutes priores per se sine alijs susficiunt Christiano ad salutem consequenda aeternam. Sicque Proclus episcopus Constantinopolitanus, epistola ad presbyteros Archimandritas per Armeniam, insinuat, dum ait. Omnis Christianus, qui no est diues fide,spe,& charitate, id quod
dieitur, non est: Sed etsi uideatur suum corpusculta castigare,& liber esse passionibus, in mortalem tantum uirtutem ille proficiens, nequaquam coronam uictoriae consequitur, utpote qui non se ad illum per cognitionem diuinitatis extenderit,uui coronas tribuit ijs, qui sortiter per uirtutes luctantur. Et D. Ambros. tomo. in psalm .i uirtutes sine fide folia sunt, uidentur uirere, sed prodesse non possisnt: agitantur uitio. quia non habent fundamentum.
Deside in genere quid. cap. I s. SPeusppus lib. de definitioni b. Platoni. Fidem dicit esse recta praesumptione, quod sic res se habeat. Ciceroni in partitionib.fides est firma opinio. Et fides, inquit Simplicius, in
comment in lib. Σ. Arist. de anima,particu . 6.approbatione αeonsensum sequitur: Nam antea diiudicauit quam cognitu fuit,uerum esse,atque ita assensa est: id enim ipsa est fi .las. Cicero i. ossi c. sundamentu iustitiae est fides, id est, dictorii conuentorumq; constantia &ueritas:ex quo, credamus quod fiat
quod dictu est,appellatu fide. Et rursiim ii. I r. familia episto. Tyroni scripta omni u o6.Tti musis nostris para, itopera reddas, nostra ad dictam diem sient:docui enim te, fides quod haberet. Significa tius auic, fides erit persuasio, φ credimus seu putamus, tale essimuisse, uel suturii ita Griseis
fides, a uerbo se uri persuadeor,& tertia persona praeteriti τέ πω υ persuasus est,unde mutata diphtongo,ci, in ι, M.tύνις, persuasio. Sic apud Hebraeos mans ain unali, fides, a ra
dice Izκ probabile fuit, inde Iun amen , quasi terra
795쪽
-08 SYNΤΑX. ART. MIRAB. Merum fiat, uel Erip kium firmum sit. In fide est ignoratio
causae, tamen effectus cognoscitur, ut in plerisque rebus humanis. Et religiosa quidem est fides, ubi etiam est naturalis inscitia:aliter enim esset scientia,ut ait, D. Hilarius lib. I 2. de trinitate.C6uenit D. Pauli finitio ad IIebretos e. D. Fides, est sperandarum rerum substantia, argumentum non apparentiunt. Sic ubi ratiocinatio deficit i incipit fides, ut ait Paulus
De diuisione si dei quod innumeratera negotia ex fide.
o quod credamus,pendeant. cap. 16.
FI des cum sit eorum quae non apparent, & quae futura esse
certo existimamus,pro modo eorum quae cadunt in cre-oulitate distinguitur: quamobrem alia est fides humana, hoc eride rebus humanis,& cum humanis fidimus,alia fides diuima, quando certo credimus, & esse putamus & futura diuina, quae non cognosci mus aperte, sed effectus videmus . Ita fere nihil est in hoe secuto,quod partim nobis non innotescat ex fide: potissimum si antplectamus quod Democritus tradidit, Meritatem in puteo esse demersam,ut percurrimus in commetari js in pro lego mena syntaxeon. Quin nec corpora ipsa es se, sine ratione alia, quam per fidem adhibitam sensibus cre
dimus, ut notat Lucret. I. de rer . natu.
corpus enim per se communis dedicat esse Sensus,cui nisi prima sides, fundata valebit. Et in uniuersum,omni b. horis credit uita humana, inquit Plin. lib. 28. c. 2. Seminat agricola ea fide impulsus, quod cx
dat uenturos imbres,& solis calorem: contrahuntur matrimo
Dia in fide prolis futurae: traduntur praeceptoribus discipuli, quod putent in eos eruditionem transfundi posseumper ij infinia sumuntur,du eredimus populos obtemperaturos: fide, nautae ligno se comittunt fragili pelago:fide,quod scripta in annalibus inuenitur, credimus fuisse. Sunt his similia quit bellissime prosequitur Eusebius Pamphilus lib. l. de pr par. euag. c. 3 Fide omnes obligationes fere in latrahuntur,unde credi- torcs dicti, quibus debetur ab iis qui fidem sua obstrinxerui, ut in epito me iuris ostendimus, dum de cotractibus agimus: de fide res suas, ii egotia. imo se, filios, & uxores homines alijscocredit ut & committunt; Et cum de futuris, de occultis cordium
796쪽
dium eogitationibus non liceat homini iudicare, uerbis&promissionibus nos exponimus. Quo factum eit,ut cum maxime ea sitie in societate humana opus sui nec aliter commode uiuere possimus, fides quoque publico consensu exsolueda fit ab hominibus,& contia eos qui credentes fidei alterius decepissent, pq nauaria costicula. Proindeq; fides tanqua numeeximium olim cultum ,& templum accepit apud Ethnicos,a Numa Popilio prin iam ii ixta Iouem in Capitolio, ut author Dionys. H ilicarnaclib. 2.& Cic. 3. Ostic. Plutarch. in Numa. Poenae in foedifragos quam plures;& ad deuinciendam adhue fidem amplius,alia addita ut iuramentum apud Cicero .in fine ex iure ciuili & gentium formulae contrahendi, si putationi s,fideiussones, de quibus apud Iulit consultos sase tractatur. habitumque graue fidem fallere. Committimus nos autem fidei,uel credi mus,aliquId;aut ratione aut horitatis & exploratae integrit is in ali js,aut similibus, aut multo Ium testimonio inducti, aut uetissimili, aut legis remedio adrepo icendam fidem iii mitti,aut necessitate compulsi, quiaalia uia non possumus res pertingere.
De ine sincia fidei rerum humanarum. cap. II.
MV ita certe possunt animum inducere, ut pollicitu sp
iemus, uel factu fui sse, uel suturum credamus. Cςterusi a comuniter accidentibus,& quotidianis excplis, naturaq,
in conitantiae humanae uelimus res perpendere, uix aut nun-
qua fide inter haec caduca habenda uel danda esse cognosce mus. usq; adeo enim fides haec fragilis est & iii certa, subdola& inconstas, ut Dion Prusens pulcherii me ostendat libello proprio πεμ τιις id est, nulli rei esse fidendus Sicut Epicharmus quoq; dicebat,νῆφε,κα uεψησο απιτειν, λbrius esto,& memento nulli fidere. Et Vergil. 4. AEneid. Nuiqua tata fides. Et David psalm .i s. Nolite confidere in principi b. in filijs hominu .in quibus non eli l aliis. Et Ierem .c. 17. maledio elus homo qui confidit in homine, & ponit earnem brachiusuum,& a domino recedit cor eius. Quid enim est firmum in hoc seculo, in quo anchoram figere, ut immobile possimus
εἰ fidere,ubi,omnia uariationibus& corruptionibus sunt ob innoxia Τ amicis ne aut consanguineis fide must at illos videmur
quotidianis litibus sese diuexare, insidiari mutuo, fraudare . Ita quibus
797쪽
quibus non caueatur oecidi,vel intercipi potius, quam ab extraneis, a qui triis cauetur. Qii amici sunt hodie, leuiori causa hostes fiunt seu eliores,ut quida dixerit ita diligedu , ut simus aliquando ostri. Quemadmodum quando mare placidum est,ut quilibet turo etiam pauidissimus se ei possit comittere,
tam C nwta sapiens expertus per cula no omnino ei fidit, sed naues anchori , ilibus, clauis, & ali js necessariis saluti nauigata tui instruit,ut aduersus concitam ,& incubentibus postea Ment , res tere ualc at tepesta cibus.Medea salutem pro liberis suis saepe Deos rogauit,postea cruente occidit: sitiat tot pari cidarum,tot proditorum exempla passim cognita,quae nos monere positiat nec es omnino fidendii hominibus, non proximis, non amicis : ut leue sit obiicere fidem celebrata Orestis& Pyladis:Thesei & Pyrithoi: Achillis & Patrocli, tria scilicet
amicorum paria reperta per tot annos & secula,in quibus inuenias sole m se pius defeci me . amobrem cum haec percurrit Polynices apud Euripidem,in Phaenissis actu i ait, εν άψε,τα pu V idelf, Foelix ut sis, uel, ut bene rem geras precare, nihil amici sunt, si quis afflictus sit. Et ut Horatius. lib. I. Ode 3 s. Dissugmni cadiscum fece siccam amici,
Ferre ingum pariter dolosi. Et Silius Italicus lib. t I. Stat nulla uiu mortalibus usquam, Fortuna titubante sedes.
Infidi iuuenes,insidet mulieres, ut ideo cum iitri', cotrahere lex inhibeat. Seruis nemo minus fidit, uulgus mutabile:leges fraudibus,dolis, ambitione, diuitiis, misericordia umbra.
tili, dilationibus in tercipiuntur,corrupuntur, tolluntur. Iuramen tu quandiu ii si datur soluendi occasio, seruatur:at si quis utilio te uideat successum , & numen & pacta contemnit, ut nihil hodie iuramen tu aliud sit, quam simulatio,inescatio de foetu, quo facilius in laqueos in fidi incidat quis, alioquin nodecipiendus. Nec est quod ad hospitale fidem prouocemus: nue enim nulli ni agis infidi & proditores, quam hospites. Ly- eaon hospites iugulauit: Alexander Paris hospit1o a Menelao
susceptus, Helena eius uxore rapetiat. Minus etia comes alibus fides,ij enim interdu, ut anates ad morte inescatur di matricitur. Ad pollicita & contractus si uenista, pollicitis diues Attili a
798쪽
bet esse poti si instes, iis uita longior , uita inorte acerbior instat: si debeas,urgeberis: si repetas, amicos inimicos habes : si speresa fide decipieris . Sic Theognis optime,es χρησ- με α,απιῶν z ἰσι σια id eit,fide habendo pecuinas amisit diffidendo seruaui. Si a relatis, historia ethnica iadu dii pro cilute animae ratione subducas de fide, quid uidebis infidelius ipsa hominum infidelitate quot magni nominis uiros in luci heris in paganismo, side, uel infidelitate maiorum deceptose ideoq; reges, puros& impios homines,uitia alatu tes,meretrices,daemones, ligna siimplicia, aes, argentu & reliqua idola uenerati sunt,ut numina Quot uidebis pugnantes sententias in narra da hili oriaὶ quot adulationes, quot praetermission , quot erroresὶ ut certe nihil sit horu aliud fides, qua opinio a-1iena a ueritate , uel ipsissima salsitas ctedulitate exornata. Quamobre in hae humana fide nihil praeter nome & inane
spe inuenire poterimus, no aut uirtute quam quaerimus. Ideo de ipsa seorsum agemus. Antea tamen ne irrepat error in ta
elatione,acceptiones uerbi fidei insigniores praefabimur. De nominis fidei acceptione. cap. IS. FI des r 2. modis accipitur, primum pro sacramento baptismi, unde fideles, quia fidem ibi susceperunt,ut habetur in
Toletano concilio relato in cano. de rudaeis 4s .dis . in decreto Grat. 2.Procastitate in matrimonio seritanda,quia eius ibi
fides data ut, sic dicitur prima despons fides,apud isido i ii lib.
9.Etymolo. c. 7. quod translatu a Gratiano in can. coniuges. 27.q. 2.3. Pro cautione & securitate, quae hosti etia seruanda, de qua agitur in conuentioni b.cano. noli. 23. q. I liinc fides
passionis,& consensus in c. I .de sponsat . . pro conscientia, ut ad Roma c. I . omne quod non est ex fide, peccatum est: id est, quod fit contra fide, id est, inquit glossa aliterlinearis, cointra conscientia. s. pro credulitate non uisorum: eoq; refertur quod dicimus, non habere fidem ibi meritum , ubi humana ratio praebet experimentum. Inde fide sacere, est probare, ut Genes. 39.uxor Putipharis in argumentum fidei,re ictum pallium ostendit, hincque tituli de fide instrumento. 6. pro cognitione quae habebitur in gloria aeterna seu patria aeter na, pro fide sormata,ut usurpatur ad Roma. cap. i. Iuli illa, inquit, Dei iii eo reuelatur ex fide in fidem, hoc est, secundum
799쪽
glossam, ex fide informi procedendo ad fidem formata. Fisses informis ibi est si ne charitate: fides autem formata cu charitate, per quam fidei formatus habitus,fit actus meritorius, talisque formata fides uiuificat,& iustificat persecte: scuti dicitur Abacuch e. 1. iustus ex fide uiuit, id est , uiuit aeterna uita, quae est merces fidei. 7. pro aequitate actionum, sic contractus& iudicia bonae fidei. 8. pro fide litate & fiducia, uel spe, qua quis in alio habet. Vt prouerbio a. uitum fidelem quis inueritet, pro anxilio, ut recipere in fidem, id est, tutelam. Genes 4. s. pro simplicitate, ut fidelis innocens sit: inde homo b
Naefidei, non nocens 2 2. q. q. Io. pro eo quod contrarium dolo est,pro legalitate e bona fides,de deposito. II. pro symbolo & artieulis fidei christianae ita fides dicitur catholica, pro eo quod firmatur & nititur aut horitate diuina, & B eo quod creditur a Christiano. Porro Symbolum fidei cocipitur quinque modis,eiusdem tamen substantiae: primum itaque Symbolum quod fuit traditu ab apostolis, incipit, Credo in Deupatrem omnipotentem &c.ubi est limplex, fidei eonfessio. i. est Nicenum compositum anno Domini 3 18. in Synodo Nicena latius, contra Graecos , qui non credebant spiritum sanctum,c. penui.& si na. de consecrat. dist. s. c. I. de summa trinit.in 6. detreta. Et contra Atrianos qui negabant patri filiuesse eon substantialem & coaeternum,diuersas in trinitate subsantias impie ponentes, can. quidam. uecs. Arriani 2 q. q. I. Quod Symbolum habetur in eano. canones I s. dist. libr. I. histor.tritar. e.8.& toto Σ. lib.Rufin lib. I .e. 6.Nicepho. lib. 8 C. I .Tertium Symbolum a D.A than auo compositum, Quicunque uult saluus est e dce. contra haereticos Arrianos& Sabellianos,de quibus in d. cano. quidam,uers Sabellianas 24. q. 3. Quartum est, quod eomposuit Constantinopolitana Synodus Σ.contra Macedonij errore eoacta can. canones, uern
a. I 6.dist. quod B. Hilarius Pictaviensis Episcopus, refert in lib. de Symbolis,de hoe Synodo lib.9.histor. tripari. ca. 1 2. MI 3.Theodor.lib. s.histor.capit.9. Isidor.tomo i .concit Quintum posuit glossa super rub. de summa trinit.& fid .cathol. in 6 & iii capit.firmiter. eod. tit. in Gregor. decretal. ex concilio generali Lateranensi sub Innocentio 3. habito, anno 3oo. Duodecimo, fides accipitur pro uirtute Theologica, de qua
800쪽
QVia actus fidei praecedit spem, quae etiam ipsum sequi
tur, non tempore,non causa, sed quia actus fidei praececit tactu spei,ut notant sancti partes lib.3 .sacra. sententia. di- sinct. 23 .litera h, R i. Ideo de illa primum dicemus, quam de spe, ueluti de fundamento nobiliori omnium bonorii & uirtutu, dempta una charite, quae eaus, est fidei,& sine qua nihil proficiunt reliquet uirtutes, prout explicat D.Paul. I.Corinth. 1 3.Fides, inquit D. Aug. de uera innocentia, eli credere quod non uides,ueritas quod credidisti:& ad Catechumenos, fides est quae oculis cordis uidet quod credit,& crede do intelligit. Quare a patribus in sententi j & D. Aug. in Enchiridio dieitur uirtus, qua creduntur quae non uidentur ad religione peristinentia, quod probat etia D. Paulus ad Hebraeos in. I r. fides est sperandarum reru substantia, argumentum uel oste sici noapparentium: substantia porro hic lubsistentia est, in qua fio me & sine dubio pro tutamus: na in Hebraeo idiomate, pro substantia est 'pugniKar, id est, radix & sundamentum. Non enim in si de videmus uere,sed persuasum habemus,& fide intelligimus,& fides in eo quo creditur, non in eo quod crediturialiud namq; est quod creditur, aliud fides qua creditur,ut ait D. Aug. lib. II .de trinis.c. i. Sic Plato li. 24.in Gorgia,duas species persuasionis facit: una, quae absque scientia prae stat fidem:alteram, quae scientiam, cuius distinctionis ignoratia Mconfusio, it ansa erroris ethnicis, qui fidem,ut Deam, coluerunt,cum potius nos eum cui credimus, colamus. Substantia itaque hae e & fundamentum fidei, Deus solus,ut ait D. Augst. in Enchiridio. D. Paul.ad Colosse n. r. Et miror Arist.gentilεhuie cognitioni uicinum,aberrasse in diuinitate. is enim proble. sedi. 3O q. s. ait, nos credere hominibus, quod homo solus Deum ueneretur,& colat. Et D. Aug. sermo 22.fides, inquit, ab eo quod fit dicta dicitur, quas sit, des,quasi Deo. fides in ratione quidem, sed magia innititur aut horitati,quia perdi meritum, si quaerat experim ei. tu,ut ait Gregor. Et nisi credi detimus non intelligemus, Esaiae e. 6. Accedentemque ad Demn credere prius oportet,ad Hebraeos ii .at si credideris, uidebis gloriam Dei,IOan. i l .Rursum si potes credere, omnia peti; cientur tibi, Marci 9. In fide inquit Tertuli. lib. de praescripti 1 i cou.