장음표시 사용
161쪽
opera interdum propter arrogantiam declinandam celantur, idque per humilitate interdum verispro pter aedificationem proximi manis
III. I T va haec,quam diuinus Plato vitae magistram nominauit, naxime Topria cis videtur esse Pastoris, Est enim pris 'ina in ordine suo, ad eamq; pertinet actus omnes morabu viriqtum dirisere,eisq; formam ac modum agendi praescribere quamobia recte Ari . . stoteles affirmauit, meti qui caeteras si virtutes habet, hac priuatus est,t . Hile esse corpori absque lunainete Bethenti motu cocitato, quia ν tormior fuerit impulsus, anto: uius
162쪽
erit periculum impingendi vel ca dendi in aliud quod multo magis in
Praelatis praecauendum est , qui non
solum agere sua, seque ipsos cogn0L
.-- ςr quod prudentiae fossicium est, ita plurimos iregere debetitutam ut A MAM recte Chrysostomus indicatis hi quia ' bus potestansac Primatus committitur ciuitatis,si non prudentes, seplurimum fuerint perspicaces, se, Vrbes suas perdunt de cui sponsa Chriam ornanda committitur , qu/ntum puta esse Virtutem, S studij propris &gratiae coelestis ad non delinquen- dum J Prudentiae vero sinis est, ex praeteritorum recordatione futura prospicere,, ex unisque praesentia metiri e componere Merito igitur. i. - enumeratur ab Apostolo intur vir-R proprias Episcispi oportet, i 'λ Episco in prudenter a...ici Christus ante Hiierar, γιρ- . costituitDominussuper misi a proptar
163쪽
propterea olim repellebatur a mini sterio Dei, si quis 3 paruo vel grandi, ἔφη,'
aut toruo naso affectus esset, is autem est, qui ad mensuram tenendam di scretionis idoneus no est, naso quippe odores, foetoresque discernimus: Vnde inter encomta sponsae recensetur nasus tuus cui turris Libani hc Mi. 6. -remti contra Damasium , quam Salomon ita construxerat, ut tacite ex ea ossot Damasci singulas donuγs numerare: quia nimirum inquit Gre . orius, sancta Ecclesia quae ex cau i irrcu fhgulis tentamenta prodeant per 's ' discretionem conspicit,in ventura vitiorum bella, alio deprehendit. grandis autem tortus nasus discre- tionis immoderata subtilitas;&quae
plusquam debet excreuerit, actionis hiae reistitudinem ipsa confundit, ob idque comparatur sali,a Christo ulm. Vos estis sal terrae propter quandam inter prudentiam , sal analogiam
164쪽
debita mensura adhibeatur , cibos condire,eosque a putredine humorem superfluum insita sibi, mordaci acrimonia exsiccad , perlongum tempus praeseruare ita plane,Oportet Pastorem salem sapientia: doctrinae, populo conuenienti modo ac prudenti dispensare , nem sordibus peccatorum putrescat rac rigidior cessera,si opu sit, coercere,ne mollitie carnalium operum, ac desideriΟ-tis dissoluatur: quod si alios irim - sentes , inquit Chr1sostomus, nilo
auditii gaudete hqc enim est opus salis quasi aliorum maledictio nihil vobis noceat,sed testimqnium sit vestrae virtutis , addi etiam potest, salesse symbolum baptismi, quoniam
is, mu sicuri per aquam ardorem solis ac f. tum venti sal in alteram naturam
commutatur1,sic Apostolici viri, sex aquam baptismi S ardorem dii ctionis, ac satum Spiritias sanctii, in Oxitalem ogenerationem mutati
165쪽
res 'od, sal eua utris , ad nihili est concinem ab Amivibus sublata mirn hac virtute cutidie i , id est, .prudolui , reliquα prors cinutiles & conteinptibiles redduntur Vt ni erito dixerit Plato, prudentiam oc irtutem, esse, paxxem vix tutis , id est, omnibusaliis permiXraim , sicut sanguis cum aliis hutnoribus in Nrpore coniunctus reperitur quin por a ius sis sal,terra alpersim;vim eius germinatiuam thebetat, acri erilem efficit, di ideo victores deuictas a se urbes, agros sale aspergebansi sicut fecit, Abimelec in urbe Sichom itin iis imprudentia virtutum omnium scae cunditatem tollit. Hae et autem viri humilitatem consequitur, Ma Deo plerumque infunditur , consilium
enim quod ad priuientiam pertinet donum est Spiritus sancti Vt nim --,,
praeclare referta aurentius Iusi inia bracci
166쪽
nus , quemadmodum Deus superbis resistit , ita humilibus dat gratiam, dat quippe humilitas gratiam discre trinis ac prudentiae , quae caeter rum virtutum auriga est, nutrix, sicut enim caecus decoloribus iudia. care non potest, neque de virtutibus aestimare potest imprudens, cum prudentia sit bonorum malorum. que scientia, rationalem animae vim dirigit. Vt discernat inter bonum, malum, inter maius & minus bo- nutri , vel malum khaec prima eius regula est, secunda vero iugiter M. hilare secum qui enim recedit ad
prorsus ignorat quid agat in se,quidve procedat ex sciliorum vero ignorantia est delictae iii mater, nutriae vitiorum , virtutum inimica , omniumque malorum origo propter
ea, inquit, Propheta Idam homo qui inuenit sapientiam . quia uit ri d uti, ut intelligas sub diuersis ii minibus rem nam significari Manc
167쪽
itaque prudentiam, qui praesum, lub bere debent, quatenus sciant quid sibi ipsis . quidve aliis consulant: sunt quippo qui sibi ipsis tantum, ii in aliis , de sint iis, aliis, non s-bi prosunt, utrumque autem iis qui
atraesunt congruit, hoc autem me dium seruare docet prudentia, eQ-rumque omnium Ptiesulibus expedit habere experientiam , pariter suentiam si prodesse cupiunt potius quo praeesse.haec ille.
168쪽
Emperantiς promium cst, cum brutis communes sunt ad qu scilicet toto naturae impetu feruntur: Philosophi cendac sapientes, ob vilitatem obiecti, perniciem quam afferunt animo Wcorpori merito aspernati sunt, dil alienas esse ab ho illine libero ac imperante pronunciarunt , quanto magis qui Ecclesiae praesunt z qui enim huiusmodi esse
oebus indulget,durissimis compedibus constrictus tenetur, is sui impotens regi potius debere quam
169쪽
regere videtur ob idque intempe rantem, qui per scabiosum delignatur , ut lex vetus a ministerio Dei excludebat ' noua etiam or a Greg. t. dinari prohibet. Oportet, inquit Ata 'postolus s Episcopum sobrium esse
pudicum, castum, non Vinolentum, mo.c. 3.
suae Domui bene praepositum, quod ultimu ita explicat Ambrosiius Do I mui suae praeesse, est corpori suo in- petioso iure dominari, ne subdatur ipse corpori suo, studio luxuriideditus in praecipitii demergaturinam qui cord1 sui domum excolere non valet , quomodo plurimorum diligetiam adhibebitὶ oritur vero proxime virtus haec ex praecedenti, nam vi obseruat Laurentius Iustinianus,
fallitur prorsus quisquis prudentiam
sine temperantia, Qtemperantiam absque prudentia exercere se posse credit, cum prudentia informet rationem, temperantia vero cohibeat.
170쪽
Voluptatem quamobrem non est dicendus prudens, qui concupiscentiam appetuus refrerrare non ale sed neque popest temperanter Viue re, qui lumine caret prudentiae,quud aperte innuit Sapiens, utrumque - iungens sebrietatem docet, pr Τημαιε. tiam. statigitur, inquit, temperam tia semper mucrone erecto, parata
ad repugnandum carni, sanguini, atque pro castitate ad morten voque decertare non desino carnis quippo incentiva corpori macera tione castigat, ut illam subdat spiritui, spiritumque virtuti & cum scriptum sit: Nemo in uam crinem. - expedit, mente a ipsius spiritali cchus, qui amore naturali sit vehementior aulaior, atque utilior in r troeat,domi tu possideatquemon
enim potest quis superare seipsin misi a potentiori se iuuetur vinci