장음표시 사용
381쪽
C A p V T XI III. 34 7 mihi dubium cst,quin istam consuetudinem solis o diaboli malitia inuexerit . qui cum videat aquantum nostri ordinis homines in populo: - recte instituendo elaborent,id agit, ut 3c illi 'animum despondeant, neque deinceps quisquam existat, qui in ordinem vulgi iudicio
miserum & exolum adscribi velit. Quod ut com modius ellici possit, plerosque perditos
homines excitauit, qui non solii in ubicumq. fuerint, nos ordinemque nostrum infament, sed etiam cum hanc hominum in nos iniquitate esse stirent, ut ob unius crimen ordianem totum, omnesque qui in co sunt inconsiderate condemnent,ac immortali odio persequantur: multos libellos famosos, quos fa- L i 1acetiarum vocant, conscriberent , in quit, Certe nostrorum hominum, ut ipsi quidem dicunt, crimina enumerant,quorum illi ip I.
sunt architecti de auctores, cum de innocentibus tam impia nefariaque confingant, ut& ordinem nostrum vulgo exosum atquc CO- temptum , & doctrinam nostram de errore
mendacioque sit specta reddere possint .Quid
igitur Z An omnes nostri homines integri Msancti ρ Minime. Atque utinam in nostro Ο dine pauciores essent, qui Sc Deum dc hominesiceleribus ostenderent. Sed quoniam ad-co corrupta sunt hominum iudicia, ut unius hominis crimen in totius ordinis redundctinfamiam,
382쪽
, in semiam,non erat iis praebenda ansa iniuria
.i iis quia in nocentiae inserendi. Et quamquam vera ann essent, quae Bocatius, Poggius, aut ceteri de Franciscanis aliisve monachis narrant, ea tamen litteris committi, memoriaeqUC mandari non oportebat. Quam ob rem inquies equia non est dribium , quin ij qui illa quae
narrantur crimina a Dynciscanis admissa via derunt,grauiter oliuia si fuerint. Monachoruenim peccata reliquorum hominum, maxinae cularium,peccatis hac de caussa videntur Cile grauiora, quod in imbecillorum da pusillorum offensionem magis incurrunt; quae quo paucioribus nota sunt, co pauciores offendunt. Ita illi dum peccant, peccati sui solos testes offendunt; qui vero illorum pc cata tamquam in theatro omnibus spectanda proponunt, omnes qui per eos quod lateris hiati, bat intelligent,scandalizant. inii igitur toti mundo editis libris ea exponunt & ostenta rubi, ὸν Q, cui dubium est, quin toti mundo,quantum
zi in ipsis est , standali materiam praebcant Z Si
minuati ergo monachorum peccata, propter scand tum grauiora esse credunt, nonne par cratcos id agere, si tamen scandalum esse malum existimant, ut id ad paucissimos perueniret 'Quantum est igitur istorum scelus,qui offendicula non modo non remouent, sed potius toti orbi publicant de ostenduntὶ Monachus cnim
383쪽
enim solos peccati sui testes offendit,isti vero
infinitam hominum multitudinem , qui C rum impia scripta lecturi suot , Venenatae linguae maledicentia scandalirant. Qui cum no ignorarct cana esse humanorum iudiciorum imbecillitatem, ut ob unius vitium omneSeius ordinis homines condemnare parati ei
sent, adduci profecto non possum, ut existimem eos huiusmodi fabulas alio animo co scripsisse, quam ut & monachorum genus fratres suos, & eiusdem matris Ecclcsiae filios m. h.,ita irritarent, δί proximos scandalizarent, & ipsum ordinem, illam doctrinarnquam h prα- stam: reis. dicant, illa matris Ecclesiis Romanae sacramenta quae administrant,in ludibrium &cotem pium adducerenti nisi sorte illos ulcisci
Voluerint, quod in vitia, quibus isti implicati
tenentur, in concionibus nonnumquam inuecti sunt. Ad aedificationem etenim proximi ea ratio nullo modo pertinebat. Nam si Euangelij regulam tenere Voluissent, cum iaduersus aliquem monachorum quippiam
scirent,eum certe primo monere,deinde eius
praepositis ac practatis, qui possent emendare delictum , indicare debebant, non tantum scandali, quod ipsi quoque malum dicunt, incendium sitscitare. quod enim per se malum est,id,quo latius patet atque diffunditur, eo peius est. sed contra quemcumq. illorum est D
384쪽
3IO DEFENSIONIS FIDEI est Domini querela dicentis: Sedens aduersus '' fratrena tuum loquebaris, & aduersus filium matris tuae ponebas scandalum; haec fecisti,
v.I.,fariari qVOd isti in nos agunt , ac si lim, mani generis essemus hostes Verumtamen,
nare mora Ut publice utilitati commodius seruire post
mus, huic Ordina, atque huic inopiae S eg
stati voluntariae nomina dedimus: quod si ne pauci faciendum putant, propterea quod ij qui semel. istud iugum susceperunt, non solum multas calamitates SI aerumnas Vltro appetunt, Verum etiam multis commodis,
quibus absque peccato frui poterant, sponte se priuant. Quae omnia ut de Deo, & public utilitati seruire,& hominum instructioni co- modius vacare possimus, semel abiecimus. Quae cum ita sint, non desunt tamen homines quidam adeo impij & improbi, ut hac ipsi de caussa, cum nobis agendae potius os sent gratiae, hostium loco nos habent, nec quidquam post Deum peius quam nostrum ordinem oderunt. Ij sunt qui tum demum gaudio exsultat & triumphat, Cum aliquam ob loquendi de nobis ansam inueniise se existimant: qua re nihil illis potest cile iucudius, D nactores ad quam tanto deiidei ij ardore rapiuntur, ut non triodo de iis quae Dei lege prohibentur; ividuant. Verum ctiam de adlaphoris, in quibus pec-
385쪽
. CAPUT XIIII. 3 si cati nihil est, nos infamare conentur. Novi ego quosdam optimos viros, qui cu essent simoniaci, S uxorem Una cum sacerdotiis quae beneficia vocant haberent, non minus me detestabantur atq. oderant, quod in nostro coenobio nouum dormitorium aedisi assem , quam si centum homines mea manu iugulassem. Nec illi interea trabem inro φ. oculo suo considerabant, neque, qua mentes dificabamus, attendendum sibi putabant.
Ediscare siquidem ex se neque viiij aliquid habet neque diuina lege prohibetur,nis fio te aut finis & scopus ipse damnetur, aut ex iis quae alteri eripueris, structura illa consum gat. Nos vero nihil ab ullo homine.nisi quod
datur accipimus. nec modus ullus cst aliena tractandi magis licitus, quam ex donatione,
fi is qui dedit, habuit donandi potestatem. Sed haec bactenus. Neque enim aliud hoc
loco nobis propositum est, nisi ut hominum in nos iniquitatu ac malitiam patefaciam Us. qui tamquam si ipsis solis factus csset hic mundus,quasi ea omnia quae Deus a se creata humano generi voluit esse comunia, ipsis solis seruire deberent: ita Dei seruos , quod se ipsius numini dedicauerunt, hoc deterioris conditionis esse arbitrantur, addo ut hi Domini &: Dei sui creaturis deinceps uti no
possint. Quid Z quod isti tristes alienae vitae rigidique
386쪽
DEFENsIO Nis FIDEI Alim marigidique censores, si quem ex nostris fratruis i. d. D bus in equo iter facientcm Viderint, fre-
... Z2 Π unt, illumque condemnant: nec acutiss-ia. ib. Irmi homines illius aut imbecillitatem, aut negoth magnitudinem ac pondus, aut qua litatem, aut quid ei evenire possit si pedibus iter succrit , aspiciunt, sed leuiter ac temeia iuxta animi deprauatique iudici) sui maliatiam in nos sententia m ferunt, nos quasi ne farios ac impios homines damnant, propterea quod ea facimus quae Dei praeceptis, quae nisi violentur, nemo damnandus est, non repugnant.Tanta est igitur hominum in nos malitia,tanta iniquitas,ut si spes nostra huius vitae term inaretur angustiis non ibitim quod Apostolus ait, miserabiliores omnibus hominibus, venim etiam ipsis brutis animalibus in feliciores cssemus. Sed scimus profecto qui dixerit nobis: Si mundus vos odit, scitote quod me priorem vobis odio habuit. Et illud: Beati eritis cum vos oderint homines,ω persecuti vos fuerint, S dixerint omne malum aduersum vos mentientes propter mergaudete & exsultate, quoniam merces vestra
copiosa cst in caelis. His pollicitationibus Dei filius nostrum maerorem consblatur, S UO- stram praemij exspectationem erigit atq. sustentat. quae si deesset, quis hoc vitae genus amplexus, in eo perseueraret, Ut tamquam
387쪽
signum ad sagittam , omnium malitiae & iniuriae esset expositus; & in quem omnCS Omnia quae Viderentur, impune & dicere & facere possient 8Sed ut eo unde digressa est reuertatur oratio) non ignorabant aduersarij ita liqmines affectos esse , ut minimo negotio in nos exacerbari irritari l. possent, M suum odium, quemadmodum superius exposuimus,ac iracundiam ostenderent, dum ob peccata paucorum, totum ordinCm condemnarciat. Itaque ut frigidam iuisenderent, immo ut leum camino adiicerent, de quibusdam nostris hominibus fabulas conscripserunt, C rumque peccata editis libris tamquam in theatro toti orbi spectanda exhibuerunt, ut nos omnes hominum genus esse impios ac nefarios iudicaret; ac proinde omnibus exosi&detestabiles undique pelleremur. Sed sor- 'tasse istos fefellit cuciatus. Immo vero tanaum impietas sicua prosecit, ut si quis face dos dicatur aut monachus,non solii in id co- uicis loco habeatur, vorum etiam istorum
discipulis & asseclis, ad iugulandum homi- nem eiusque bona diripienda, satis magnum
crimen esse videatur, si in sacerdotali aut 'e
monachali habitu atquc vestitu deprchen- tur ad tu
datur. Nec quidquam illi amplius sibi quae et '
rendum putant,qui sit ille, bonus an malUS, Hor.
388쪽
3s4 DEFEssio Nis r I n g tprobus an improbus. O singularem istoriani aequitatem atque iustiti l o aduersariorum. & iudicum suorum admirabilem sapietiam, immo calliditatem eu malitiam singularem lQuis deinceps in Christum credet, inter cu-MMin itis electos Apostolos Iudam illum persidi Cenes. i. sum atque impium videat 8 Cui Noe patriarchae domus,in qua tam impius ille Cham 'cen. ε. versatur: Cui Abrahae familia,in qua Ismaele... cui Isaaci domus, in qua Letius Esau manet, non iure videatur osse damnanda 3 Haec igitur isti miseri atque seducti non attendunt, nec monachos, qui peccarunt, homines i hccillitati carnis obnoxios, ac Satanae tent ionibus &insidiis expositos esse, considerat.
Quid, quod ne illud quidem cogitant, illos
qui aliquando lapsi sunt,ex eodem quo & ipsi luto esse formatos e illos sivi similes, Sc antequam Francisco nomen darent, sibi fuisse socios &aequales e Nec ordini tantam esse vim,ut illos ad sanctitatem & innocentiam cogere possit inuitos. Tum qwi s Quid,quod is qui paullo ante peccauit δρlapsus in, iam forte surrexit, S peccati ma-
esse, non cula poenitentiae lacrymis remediis'. deter---. sa, candidam innocentiae vestem Dei mun re & benignitate recepit Illud autem omit- i ii propter 'num peccatum semel admissiimncminciri, tamquam in peccatorum coeno, semper
389쪽
C A p v ae Y V. semper volutatus fuisset, esse damnandum. alioqui 35 Moses & Dauid de Apostoli, qui omnes aliquando peccarunt, tamquam im-ph iure damnandi sunt. Sed diutius sol tasse, quam par fuit, hoc loco morati sumus. aliquid tamen de de aduersariorum malitia,& de falsorum iudicum suorum stultitia, qui 'adeo temere & inique bonos Vna cum malis, innocentes cum improbis, absque ullo discrimine condemnant, necessario dicendum fuit. Ad haec aduersariorum quoque fraus atque calliditas, qua auditorum suorum imbecillitate ita abusi sunt, ut eos in nostri odiupropensos, vitiorum nostrorum specie atque praetextu magis accenderent de irritarent, iii lucem proferenda crat. Sed de his liactenus.
rint, ex eo ad maiorum nostrorum si dei comdemnationem nihil inferri posse ostin DuriC A p v T XV. E Q v I T v R ut ad alium superi ri finitimum locum veniamus,quo aduersarij in huius cauit, , quam pro catholicae fidei defensione suscepimus, oppugnationem fortassis utentur.
390쪽
Fieri enim potest ut ij extra caussam quaerendum putent, quisnam ego sim: ut si auocatis δί abductis ad hanc cogitationem falsis iudi, cibus suis persuadere potuerint, me improbum esse; tum demum solitis sophismatis
atque fallaciis eos in errorem inducant, hoCrisfrei 3 i modo: Frater Christophorus haec aut illa admisit, consequens est igitur omnium maioru in vestroru in fidem esse falsam. A. Christophorus vitam ducit improbam, ergo Omnes maiores vestri fuerunt improbi. Ita ex iis, quae in me aut finxerint aut dixerint, contra maiores nostros conclusionem fabricabuntur. Ad haec suos iniquos iudices huiusmodi quaestiunculis detinebunt, cur nostri calcei sint fenestrati Z cur noster habitus sit hoc potius quam illo colore Z cur galerus noster i neus, Ut suo more concludant ad hunc modum. Frater Christophorus habet calceos fenestratos,ergo maiorum fides falsa est. Frater Christophorus est cucullatus,ergo corpus Christi non est in Eucharistia. Ego vero,si intino, non δε- huiusmodi naeniis & ineptiis isti tempus terendum putant, ad eas mihi otium deesse profiteor. quod si non deessesi in tam vanis ac friuolis quaestionibus,quae ad rem nihil fa-
ciunt, nollem consumere,ut quaererem,qualipilco, quibus caligis, quo thoracc, quo cultu eorum ministri utantur. non enim mihi