장음표시 사용
351쪽
CAPUT VIII. 377sacere videatur , credere , nihil intelligere
Quae cum ita sint, minime mirandum est, si ex istis tam pauci in viam redeant; M .
quidquid iis dici demonstrarique possit, ad
veram fidem,S matris ecclesiae gremium reuertantur. Quod Pharis cis quondam accudit , qui & auaitis Christi sermonibus, & visis illis miraculis,& illius vitae admirabili sanctitate perspecta,non modo meliores no sunt effecti, verum etiam illius doctrinam irride- .sebant, & illam purissimam vitam , illa diuina H miracula calumniabantur. Idem istis usu venit. nam quidquid pro fidei nostrae veritate in medium adferri possit, nitul aliud illi facient nisi id deridere, calumniari,contemne re. Quod si scripturae locus adeo perspicuus fuerit, ut illum in alium sensum detorquere non possint, tum vero praeteruolabunt; ne si in eo diutius lLeserint, fidem ei commodare
Audiui ego de quodam , cuius stultitiam, C. Vcum singulari impietate coniunctam,hoc loco praeterire non possum. Is cum intellexis- Ostendatis. set me concionem habuisse in cos qui dicut, idololatriam esse,Nirginem matrem salutare, cum dicimus, Aue Maria: in qua concione cum inter alia dixissem , Deum in magnam idiotarum atque simplicium Utilitatem pem
352쪽
misisse, ut isti, qui nostro iaculo de ingenij
praestantia tantopere gloriantur, in rebus ad-Co claris atque perspicuis, ut obscvnx possint esse nemini, laberentur δί errarent; ne quis 1 impliciorum postea existeret,qui,cum isti se Deus quare omnia obscura scripturae loca melius quam: φρ. is totam antiquitatem intelligere gloriaretur,
rares labiρεμ iis temere fidem commodarct, cum cos in
tam manifestis rebus errasse vidisset, ut chim isti dicunt idololatriae inexpiabili scelere sese contaminare, qui matrem Dei virginem salutando dixerint, Aue Maria; an potest aliquis error esse manifestior ' Quis enim fide Luς- - lium cst, qui cum legat, sanctum Angelum sis is, invia ad hoc a Deo missum , beatam virginem his M-- verbis Deique iussu primum omnium salu-L ἡ, uti lasso, existimare possit idololatriam, quod δίηρ doc t. sanctus Angelus aliquando non modo fecisse
set, sed etiam Dei iussu imperioque feci siet Quis eos, qui malum & impium dicunt id facere, quod sanctus Angelus ad Virginem missus ossiciosissime fecerit , Diaboli spiritu amatos negeti An non perspicuum est huius
modi ingenia Satanae arte caxari, ne quod Archangelo Deus pracipit, id bonum esse intelligant Z Cum is inquam lim omnia audisset, nec haberet quod contradiceret, cum factum illud neque negare neque alio dctorquere posset, locum hunc praeteruolans,tan
353쪽
CAPUT XIII. 3I' tum exclamauit. O scelus to impostorem imo eo nomine appellans, quod recte factum esse defenderem, quod Angelus Dei fecit; n que nos idololatras esse, cum virginem Dei matrem salutamus; nisi sorte Angelus idem
Dei iussu faciens idololatra fuit. Quarcium 2 r
ita sint, uter nostrum impostor est ρ eg6ne, M M utre qui scripturae sacrae auctoritatem sequor, an 'ille, qui illius, quam S Deus pater summo honore dignatus est, Si cui Dei filius obediuit, &quam beatus Angelus humiliter salu-tud. i. tauit, honorem impedire conatur ξ Etenim si sacratissimam Virginem Mariam sanctus Angelus, quia Dei mater statim futura erat, reuerenter salutare debuit; quare dc nos eandem, postquam Dei genitrix vere essecta est, humiliter salutare non obligabimur ΘSed istos caecos,caecorumque duces missos h μfaciamus, iamque ad propositum reuert mur, & quod instituimus, de singulari istorum in hanc nouam religionem amore dicamus, quo illi ebrij vel potitis caeci, in ea errores vllos esse, sibi persuadere non possunt; tametsi complures,ut is de quo iam diximus, adeo perspicuistini, ut sponte in oculos hominum incurrant .Ea autem amoris flamma in eorum animis tam vehementer exarsit,
propterea quod inter istud doctrinae genus,
354쪽
uenit. Qua ex conuenientia etiam illud na scitur,ut illi δί facillime in istos errores induci dissicillime ex iisdem reuocari deducique possint. Ita enim natura coparatum est,
ut quod volumus facile credamus; quod autem falsiim & fictum esse cupimus,id in ani- M.f. t is, in una dissicillime inducere possumus. Vte oria eti-nim mulier impudicitiae assueta ad castitate: 'φῖ- & continetiam aegre reuocari potest, propter eam quam ex libidine capit voluptatem : ita illi propter hanc meretricem, quae eos omni, quam caro desiderat, voluptate perfundit, deserto matris Ecclesiae Romanae casto gremio, Vt ad pudicam matrem redeant, quae huiuscemodi non ferret insaniam , adduci PhilGρ- non possunt. Philosophus quidam Stoicae s I - - ' cum ex eo quaereretur , cur ex illius discipulis plerioue cum desererent, & in Epicuri castra transirent, ex Epicureis aute nulli ad cum transirent; cleganter lusit: EX viris, inquit,eunuchi fieri possunt; ex eunuchis viri non possunt. His verbis ostendit, bonum viarum facile effeminari, atque ad improbitatem traduci possie: quo facto,vix umquam ad animi sanitatem atque iustitiam reuocari potest. Facile siquidem homo labitur, dissicile nis . surgie. Veritas enim ut ait Lactantius) odio indoctis est ob insitam sibi austeritate, quam natura hominum, procliuis in vitia, pati non ς potest.
355쪽
CA PUT XIII. 321 potest. Nam quia virtutibus amaritudo permista est, vitia vero voluptate condita sunt , illa ossensi, hac deliniti feruntur in praeceps ac bonorum specie falsi, mala pro bonis am- , plectuntur. Quod istis miseris atque deceptis in hac noua religione usu Venit, quae illis ita de aures titillat, dc magnam vitae licentiam praebet,&
illecebris suis fallaciisque blanditur, atque
eorum cupiditatibus Sc libidinibus adeo fa- viduali Uct, Vt etiam omnium facultatum suarum μμο dispendio eam veram esse vellent. Quid Z ad eo illa fucata, suauis, ornata, SI humanis seti-sibus grata est ,Vt ex doctoru viroru numero non pauci,du viget aetas,du florent anni,eam qua alioqui falsam esse non dubitant, amplectantur,se ante morte poenitentia acturos,&cam relicturos cile confisi, ut hoc modo Rinterea huius vitae deliciis ac voluptatibus perfruantur,& ab his ad aeternae vitae delicias breui poenitentiς compendio transeant: lUC- , admodum i3 faciunt, quos ante mortem illi sectae renunciare, & ad catholicam fidem reuerti videmus. Callidissimum genus hominum, qui etiam 'ipsi Deo, sit fieri posset, im- .ponerent. Qui cum in Evangelio ditiina xx. ce proniunctanet; Regniim canorum vim pa- Pretitur, in quod permultas tribulationes di necesse est; unde & Prophetae & Apostoli, Fami. X ceteri
356쪽
j 3a2 DEFENsIONIS FIDEI& ceteri sancti viri, quos laudat antiquitas, sibi ipsis magnam violetiam intulerunt, SI animi perturbationes ut carnales affectus refrenarent , quibus nouum istud doctrinae genus frena laxat: dc nihilominus iis, qui abs que ulla violentia per illam nouam & amoenam vitiorum viam iter fecerint, ta facilem 5 expeditum in regnum caelorum introitum pollicetur, quam illi veteres sancti, qui virtutis laude praestantes , Dei quoque amicitia digni fuerunt, post tantas victorias SI triumphos consecuti sunt. quibus illi Ionge calli- . diores fuerunt, & ut illis quidem videtur,
scripturam sacram non modo melius cautiusque legerunt,Verum ctiam intelleXerui. Decb.s . Ex ea namque cum didicissent, Deum nolle mortem peccatoris, sed ut conuertatur & vivat;& illud , In quacumque hora ingemu
rit peccator, dc conuertetur ad me,omnium sareti Mihi. iniquitatum eius non recordabor, tum apud
L. . . . se ita isti haeretici cogitare coeperunt : Clim
diu,t, vit Des Detis adeo bonus sit, Vt peccatoribus itas t. cilc ignoscar, Vivamus arbitrio nostro, donec φ sui ,r. huius Vitae Ioluptatibus deliciisque satiatisimus. cum vero ad cxtremum ventum erit,& impendente morte Vel morbo, vel senio, debilitati corporis membra desecerint, tum demum reuertemur ad Deum, de unius sus
pirij compendio, quo nos peccaue dicemus, in caelum
357쪽
in cassum recta euolabimus. Nam cum ignis purgatorius non sit, quemadmodum ex hoc
nostro nouo falsisque Euangelio didicimus, quid erit quod nus potius quam illos antiquos cum omni sua vivendi Eusteritate ab aeterni regni felicitate retardet ξ qui sane istu Milth. . stra laborarunt, cum in caesum per illam arctum difficilemque semitam, quam clege- . , - -rtini, Cnitendum putarunt. Qua in rc non
id in decepti, verum etiam stulti fuerunt, cum Christum pro omnibus peccatis nostiis tanta passum esse,&illa omnia, quae illis p clara videbantur, secisse, minime considera
En quale consilium plerioue adolescentes ab isto haereticorum notio salsbque Euangelio acceperunt, cui hac ipsa de nulla, doncc huius vitae deliciis ac voluptatibus per artatem frui potuerunt, fidem seruare parati sunt. Et fine, si salutis iter clset tam planum
ac facile, quam planum ab illis fingitur,quid i
Ioanne Baptis D cum suis locustis de tota illa '. vitae austeritate stultius 8 quid Apostolis P tro & Paulbo dementius P Ex quibus hic cor-i co pus sitium castigabat, no Orte cum aliis praedicant, ipse reprobus e iceretur. Quid reliquis sanctis insanius, qui tam amoenum S iucundia salutis iter inuenire non potuerunt
Prosecto illi omnes mere stultissimi, si X Σ Spiritus
358쪽
DErllusio Nis FIDEI Spiritus sanctus istis tam planam & facilem salutis viam ostendit, quam illi in seripturarum campo, tanto studio, opera , diligentia diu mulcumque quaesitam, numquam inu nire potuerunt. Nam cum illi haec Domini M Wh 7. verba in Evangelio legerent; Arcta & angusta est via, quae ducit ad vitam, & pauci sunt qui inueniunt eam; & illud Abrahae ad eum xvς qui diuitiis aliquando floruerat, Fili reco dare,quod recepisti bona in vita tua,& Laz
rus similiter mala,nunc autem mutata serte, . res. 4. hic con latur, tu vero cruciaris : item PetruApostolorum coryphaeum: Vix iustus luabitur, impius autem & peccator ubi parebunt 3 Cum haec inquam seripturae sacrae tO-
nitrua audissent maiores nostri. iure merito
que timuerunt, si spatiosam illam & ampla libertatis ac licentiς viam,per quam plurimi, Matii 7. Vt omnes, qui nouum hoc doctrinae genus amplexi sunt, iter faciunt, ne se ipsi fallerent atque deciperent. Talibus igitur Dei verbis illi sdem habentes,se ipsbs in tuto collocare, quam, si iis non crederent, in amittendae s lutis diserimine periculoque verseri malUC-runt. Itaque an illos cum istis nouis Dei G: .h' .' ira assis stultos dicere debeam nescio. certere γπει - cum mihi verum dicere liceat,no modo non
stultos, sed etiam istis longe lapientiores illosi Hα ι. fuisse dicam. Nam qui amat periculum,pers ibit
359쪽
C A p v T XIII. 3 a sibit in illo: sapientisque est partem tutiorem sapios ocligere, quemadmodum stulti temere sese omnet discrimen coniicere; quod neque videre, neque de eo audire sustinet, lonec irr titum este se sentiat.
Quod istis usu venit, qui haec scripturae non verba, sed fulmina, quae sanctis illis tantum terroris incusserant, tantam suae salutis sollicitudinem attulerant,ncq. legere,neque
iis fidem commodare dignantur, sed nouisistis magistris credere malunt, qui omnia i ta promittunt, nec quidquam iis ad salutem aliud, nisi vitam in omni licentia ac voluptate actam,modo psalmos illos Marotianos hi- s.cu=a es lari ter silauiterque canti l lent, necessarium pyq m Mneste definiunt. Scilicet his gradibus Ioannes Baptista ascendit in canum , Paullus autem Apostolus & reliqui sancti, tam multa, tam grauia passi, Christum magistrum praecutem hoc modo secuti sunt. Et isti non minus facile, quam illi, post tantos labores & aerumnas recipientur in caesum. Nam secundum liuius noui Euangelii sententiam, cum Christus pro nobis passus sit, quantae insaniae esset ab illo sumere exemplum: quemadmodum Po- 'trus Apostolus hortatur dicens: Christus pas - 'sias est pro nobis, vobis relinquens excplum, ivt sequamini vestigia eius.. Sed si vera esset
eorum sententia , cur passus sit Christus,
360쪽
DEPENsIONIS FIDEI Petrus non intellexit. neque enim alia ex
caussa palliis est, nisi ut nos omni molostia liberaret. infinitum est illius meritum;& pro toto mundo non sol sim sussicienter, sed, ut isti theologi falsi somniant , etiam efficaciter passus est. Cum igitur pro Turcis, Adaris, Gentilibus, non minus quam pro haereticis ille passas sit,cur no omnes aeque salui fieret 8Sed haec alia quaestio est, quam si modo solueremus, huius noui Euangeth amatorum delicias sortassis interrumperet , quod iis
Inolestuna et sci. tam gratum enim istis est hoc nouum doctrinae genus, nullum ut aliud recipiendum putent. Cuius sise admirabilis pulchritudo est, quae tot homines s eculo de ditos S superbiae,Voluptati,auaritiae scruten tes, in iiii amorem traxerit atque sopiuerit. ν bis,ib., ε' apud Sapientem clegantissima per falsam doctrinam seductionis hominum imago depicta, aut certe sub specie mulieris adulterae, quae iuuentani animos in siti amorem alli re conatur, adumbrata descriptio. Ipsius autem Sapientis, quibus filium hortatur ut falsae doctrinae lenocinium caueat, Verba pO
ρ fio ba tua dulcia facit. Et paullo post : Irretiuit -- CUna,inquit, multis sermonibus, & blanditiis