Tractatio quaestionis, quo iure episcoporum residentia debeatur, per F. Ambrosium Catharinum Politum episcopum Minoriensem...

21쪽

temsolicitudinis quia iuris diuini

Petro obtemperare. Sicut enim tenetu homo confiteri di communicare in

lenitate pascali,etia sub poena damnatiqnis aeternae,nec tamen dicimus talli temupore, aut tali die hoc fieri debere diuini iuris esse,sed ecclesiastici,simili modo di fcimus deberi curam 8c rescientiam ab episcopolon qu a d timi sit iuris in hoe ioco,uel tali modo, illum curare grege, sed quia iurs est diuini eum obed re Postifici,qui sat s illud imperat cetias nihil aliud expresse diceren cum eanici iram impertit, Modus tame curae & residen riae determinatur ab ipso Pontifice in canonibus stis: quia quae huiusmodi sunt umbilitari &uariationi subiecta sunt,&rdeo ad ius ecclesiasticum spectant, sicut accidit ii, iis quae sunt iur s naturalis

dc indererminata . Determinatio enim eoru, dc ipsa mer, quatenus determinata sunt,de iure ciuili esse dicuntur . i . CRestat ergo nuc ut argiimeta ex iam hippositis diluantusiquod facile est. Fa remiar enim primum episcopatum esse,

Mut diximus, de iure diuino, dc curanat

22쪽

gregis annexam habere de iure diuino, B pplicariotiem tamen mei episcopatus mihi cum omni sua obligatione,non eLimmediate a Deo,sed ab homine. de a quo mihi epscopatus traditur, ab eo dc praeceptii curae dc obligatio curae delaend n& ideo ex sui natura subditur ea cura dc eius obligatio dispositioni de dispensationi summi Pontificis, a quo accipitur.Et hic est locus ubi decis

Piuntur aduersarii . Putant enim ex hoc quod episcopatus est: de iure diuino,co/tinuo sequi de singulis episcopis, qui illi uel illi loco applicantur. o sint de ipsi a

iure diuino,hoc est, a Deo immediate ita ut non subiaceat episcopatus δc cur illa particularis residentiae potestati dc arbitrio Papae sicut uere non subiaceret. si iure diuino, hoc est,a Deo esset come, data immediate. At non ita est. Sicut ex

hoc sieiunium est de iure diuino, non eqv turcpieiuniu quadragesimae sit de

iure diuino,& consequenter 1mutabile.

Et similiter ex hoc o esse respublicas remagistratus in eis sit de iure naturali, noseqintur,ergo esse hunc re illii masistra.

23쪽

est deceptio in hoc processu. Homo est dignissima creaturarum, ergo hic hi in uel ille, est dignissima creaturarum. Manifeste peccat argumetum. Ita ergo est in proposto Et si episcopatus 3c esse episcopos in ecclesia sit de iure diuino: Non tame me esse episcopum est de iure diu no,cum mihi tal f episcopatus applicetur med 'o Petro, id est episcopo RO

mano. Solus episcopuS Rom .immedia

te a Deo applicatur personae. Quamota rem non nisi seli Petro dictum legimus a Domino Iesu Christo. Ego dabo tibi

claues regni caelorii. Reliqui enim a P etro ipso accipiunt,aut saltem sub Petro. Hoc autem dico propter apostolos, qui immediate acceperunt a Christo, qui tanquerelammas Potifex in hoc facto

scopi,qui post: apostolos fuere,sicut po,

testatem 3c curam a Petro acceperunt; ita consequentissime ipsam curandi ob ligationem. CEa uero quae afferuntur,o no pol prae

stari pastoralis cura sine personali dc assidua

24쪽

a residentis, no habht euidentia. Non euidens est,quod munera episcopalia,episcopus no posset exercere per alii ςum nullii suapte natura, sit indelegabi .la, ut patet:imino sunt casus plerit in quibus non solum licet episcopo abesse,

ii xumeti m necessὸ est,si propterea magis consulatur ecclesiae suae, aut eccle catholicae. Sunt&historiae de uiris

probis re sanctis, qui nonnun quam, &per magna temporum interualla, ex magnis causis abfuerunt ab suo episcopatu . Beatus Timotheus Apostoli dilat. pulus, etsi esset Ephesinus episcopu*ta. men ad iussum Pauli, aliis ecclesiis inser uiuit, unde iussus est ire Roma ab Epheso de Corintho,idq; non semel, dc e Roma Hierusalem,ut nonnullam intercapedinent,imo de frequente pateretur cura Niscopatus sui: quod de multis aliis per historias patere pol. Sunt δc casus in quibus licet dubitare an teneatur quate laus, dc ideo huiusmodi quartatione Ecdubitatione ex emergetibus casibus accipiunt,determinatio est sapientum, unde non possunt costanter dici esse iuris diui

25쪽

ii Na quae proprie iuris alitini En heerata sui de 1mutabilia.Sed illita est ut dixi tquod deeeptione facit,quia credimus in ita aliquid in genere consideratum,est iuris diuini. V.f. curare oves similiter et si iuris diuinis cosideretur in particu ari signato secudum certos modos Se coditiones, quod est falsum manifeste, ut multis locis declarat B Tho. exepta sunt immunera,& iam dedimus,& addere ee plura possemus. VM.Praeceptu obserta the Sabbati,de iure naturali est et dua in quatenus de determinata die a telligitur, ae deindeterminato modo 'eseruantiar. ciliatenus uero determinatio facta e ad certum diem V.g. quod septima die, ueobseruatio est Iudeorii, aut octava die, sicut obseruamus nos,non est ex lege naturae, quanqua ab initio fuerit ex lege Dei, qui diem septimum sanctificauit. propter beneficium creationis in ea die

perfectum, & post modo lege M ose

confirmatum fuit . Non enim proprie Dei dicitur lex illa Moseos,tanqu1quae non immediate uenit aDeo: Decalogus autem a uoce Dei uenit. Sed poli hic lo

26쪽

eus dissiputare de singulis declard in Io co proprio dc tractatu nostro de legi

bus. Venio nunc ad resolutionem argumetorum tablis uidebathir ostendi ne cessitas residen tiar ex iure diuino .

Ad primit igitur dico in duobus pecca re argumctu,alteria est quod Christi uerba,Pasce oves meas dicta fiant soli Petro sic non aliis Apostolis, & mulio minus cffaeris episcopis: nec in Petri persona

alii stibintelliguntur episcopi, qua Petri

siccessores, licui Catholici contraLu, i heranos euinciant,& ipse Caietanus. .

Quare miror in hoc loco id non anu, maduertisse uirit illum, nec item uidis se, quod peccat argumentu in eo quod colligit Dominii, quia dixit Petro, P sce oves meas, intellexisse, ut per se illas pasceret,& nullo modo per alios, quod erat impossibile,quum totius christiani gregis cura illi committeretur . At hoc erat quod obiectabat Lutherus aduersiis Papae potestatem. Lutherus enim ad probandum quod non fueri at dicta Pe thoilla uerba, Pasce oves meas, supponetat s dominus per ea uerba exigeret,uc

27쪽

per seipsum pasceret oves , dc cu id esset impossibile, concludebat quod illa ueroba non attinebant ad ipsum Petrum. Nos aute cu Catholicis dicimus ea uer Aba &ad solum Petrum attinuisse, alladeo attinere,& tame no sit arcte intellisi,ut cogant eum omnes oves pascere pstipsum. Nam pastorum princeps,oues, quas per alios pascit,per seipsum pasceore uitaetur,iuxta regulam. Qui per alitifaci per seipsum facere uidetur. Est au tem error magnus quod tamen quida afferebant) Papam eodem modo eligi, et fieri ab hominibus,sicut caeteri episcopi:cum illida sit electio in Potifice sum rato p homines ,δc no collatio potestatis papalis. At episcopi sicut ab homine eliguntur, ita et ab homine potestatem dc iurisdictionem accipunt: aut median te homine, cui hoc datum est no solum habere potestatem, uerum et conferre.

Et aliter circa hoc sapere,est desipere,est confundere, dc doctrinam tradere schiis

smaticam .

Ad secundum de discriptione boni episcopi qua facit dominus,no uideo γω

28쪽

tum urgeat. Declaraianir enim ibi con-ciitiones boni pastoris,' proprie eratiplius domini. Nullum autem ibi praeceptum episcopis de resdentia. Explicatur

autem quidam actus, ut est uocare oves

nominatim,& aiate eas ire,qui uidenturdeliderare praesentiam pastoris. Sed ciuid hoc ut intelligatur praeceptu factum epilcopis a Deo immeaiate, de ad probanodum Q illa munia per allu fieri nequeate immo parabola illa re uera, no ad alium pertinere uidetur,qad Christum. Unde Calenibi sic ait.Secundum huius intimae intelligentis sensum,quilibet solo Iesu excepto)describitur hoc in loco mercenarius, seu non pastor, quia nullius sunt oves propriae nisi Christi &c. Cui autem dubium,m ad excplum Christi formare te quisl debet quantu potest, in quovis statu fuerite Sed nuquid propterea cum descedimus ad particularia,elicere liceat cotinuo diuinum praeceptii ab eo quoa Non puto, Quia enim Christus comunicauit sub utraq; specie Discipulos,hon cofestim natum est praeceptum diuinum,ut onmessic facere to

29쪽

heanturi q haeretici aliter dicant. Nec )quia ierunatiiLXl.die'idcirco erit praeceiptum dramum quadragesima,uqhabeat rationem in itire diurno fundatam, quia . hrilsuS sic fecit..Sed ut praeceptum exo triretur,oportuit ecclesiam hoc '. cipierio determurare.Sicut q=dies senista, resurrectionis octaua hebdomadae cesta ibris habeatur,non habet praeceptum di uinii tamessi a scr/pturis ducatur,m prae icipi debuerit.Pitto autem decipi plurest

qui ob id in in scripturis sunt admonta

riolata Ianci orum, Prophetarum,& apo 1tolorum, iscopis ut curent gregem ut agnoscatat uultum pecoris sui,&huius In odi,continuo esse iuris diuini omnemrmodum curandi existimant i quod non

concedinuis, intelligendo ius diuinum iliciat habet hypothesis nostra. 6 Mitto so quaedam admonitiones sunt noli praecepta,aut sit praecepta sunt, non ilutat Dei praecepta,sed sua ipsorum proophetarum & pastoriim, ut quae d cebar U. Perelis Inferioribus se Pascite utri in uoDrS es grege.& Paulus,quando uetae Prophetari aut orari u lato capite,& uo

30쪽

titilla alia quae apud ipsum tantum Iegim tur,ut de digamia, dc si qua huiusmodi. Vnde dc Salomon qui in prouerbiis diaxit, A gnosce uultum pecoris tui,no praecipiens dixit ed quod conueniebat me.

in orauit.

TQuod si uelimus iurs ditiini esse cinadaiquae fuggertur a Spiritu sanct o uiris

Dei,& per ipsos mandata sunt in eccle,sia iam ad ius diuinum redigettir omne ius ecclesiasticu dc ciuile, quia per Deuipsum reges regnant,& legum condit res iusta decernut. At hoc pacto iura tin sa confundimus 3c uane disserimus,non

explicantes, sed implicates. Quare & in concilio Constantien . primo, quidam Gratus episcopus hoc intelligens dixit, Apostolorum statuta sunt, quae dicunq,Nemo militans Deo iugerit se negotiis secularibus. Vide ut recte non est ausus dicere,diuinum illud esse praeceptu, sed inpostolicum statutum. LAd tertium, quod dicitiir episcopos in locum Apostolorum successi sse: Re spondeo non debere hoc intelligi respeApostolici muneris, quod erat per