Tractatio quaestionis, quo iure episcoporum residentia debeatur, per F. Ambrosium Catharinum Politum episcopum Minoriensem...

31쪽

senale,sn quo erat efiam electa uidustria i , persona rimmo ab ipso Christo erant ad 'hoc ipsum aptati ac formati. Vnde non ilicebat eis non etiagelizare,& in eo m Dere non habueriit successores,sed in eo tantu,quod Sc ipsi erat episcopi.: od lofficium officio Apostolatus erat ann xum.Si enim apostolus,ergo episcopus,

C Quartum argumentum facit pro nobis, Tu quia quod dicitur, Vade dc praedica populo Dei non est vox Dei,sed ecclesiae,unde covincitur potius hanc obligationem non esse iuris diuini, sed eccletiastici dc canonici: Tum uero quia ac, huc non sic rigide est intelligenda,ut itaneatur homo p seipsum praedicare,quasi sit hoc Apostolicum munus,uisic electast persona ad euangelizandum,ita ut DP . lualeat per alios facere,sicut apostoli, qui lipsi tenebantur praedicare.Nam aposto- liatus ille,& apostolorum praedicatio pro linfidelibus erat, ad couertendas gentes, dc fundandam fidem. Episcopalis uero praedicatio est pro iam fidelibus,ut in florie maneant. V nde dicitur, Vade ad pra, ldicandum

32쪽

dicandum populo Dei,& non dixit, tibus. Itaq; potest episcopus, imo debet

cum non sit ipse aptus ad praedicatione, aut si inueniat aptiores , sufficere iIlos ut hoc munus impleant loco sui. Alioquin

peccasset sanctus Valerius Hypponensis episcopus qui B. Aug.in hoc opus sitbstituit loco sus,de quo tamen a prudelibus est comendatus.Et idem fecerunt innus meri de sanct i Pastores,quos uelle dana. tos esse ob hoc ipsum,temerarium est. ΓΑd quintum,* oportet episcopii esse doctorem, non negat nus. Nec tamenti

non sit doctor,no erit episcopus:sed peccabit qui talem elegerit imperitum,

ipse quoi qui munuS acceptauerit, Cula minime esse idoneum poterat agno scere.Nec tamen doctrina episcopi propter hoc tantii requiritur ut ipse assidue

proicet, sed ut possit etia de alienis doue minis iudicare,& salte docere sue praeolans sermone,sive absens per epistolas ut faciebat B. Paulus Sc alii Mostol0exhoretari,instruere, consolari. Quod de olim faciebant episcopi erudit ut D.Cypri

uus, Ambrosius de alii. Quare doctrina

33쪽

non seniper nec assidue exigebat praesentilam. Ital ratio ista non probat obliga tionem ad assiditam residentiam,quana, edi probaret cum nos eam non negeo muS non tamen probaret eam esse de iure diuino, nisi eo modo quo declarauiomus. Quare eadem ratione soluuntur,qde aliis officiis episcopi allata sunt. Non enim negamus officia ab episcopo debuta : nec item inficiamur o rationabiliter

ipse illa per seipsum praestare potius deo beat si per alium, si tamen fieri potest ut

solus unus omnia praestet:quod certe minime fieri posset, praesertim ubi d: oecesis fuerit nimis ampla.Doctrina eni dc praedicatio requirit totum hominem.Μesysis autem cum si multa,& officia erga illam multa, requirit etiam cooperatores multos. Quare non conuenit dicere,

episcopus illa omnia dc sngula per seipsum exercere sit astrictus. Vnde legitur Decretum concilii generalis sub lianocentio, ubi mandatur episscopis, ut ido/neos uiros habeant,quibus committantae praedicationes, dc uisitationes, dc audientiam confessionii, & alia quaesu'

34쪽

pertinetit ad sinitem an marum. Quin lino correctiones & uisitatione et emedationes in ecclesiis &in clero, I te examinationes promouendorum litie ad sacros ordines,siue ad beneficia, per archidiaconos ex officio fieri consueuerunt, sicut docent sacri Canones. Quare fati sum apparet, quod proponiit noui qui dam tanqaxioma,ssicentes absolute,episcopi officia ee personalia, nec possse per alios administrari. Ullud omnino onerosum est, quod et dictit esse munera propria episcopi quae proprium Ioci requirat epm, ab aliis

episcopis exerceri iure noli possulit.Frustra ergo introducti sunt Coadiutores.

Quid enim si proprius episcopus infirmetur quid si necessario fuerit peregru

nu' aut exul, aut ad curiam uocat ex

magna causa,aut ad concilium:' His casibus,si cura illa,ue uolunt,tam assidua de

iure diuino exigitur,& per alios praestarino potest, quid hic fierean haec lunt per

accidens, ut dimittantur ab arte e Et cur non liceat uti opera ac ministerio titula-xium episcoporum Aiunt horum crea

35쪽

tib est per accidens.Sec quae consequen,

tia,ut non liceat eorum opera uti ac munisteriosi bonum fuerit et necessarium Ιmo ipsimet qui hoc negat, ui ueritatis tandem in necessitate concedunt. Sunt

tamen qui uelint huiusmodi episcopos

titulares non esse,quoniam omnes mali sunt.Sed cur tales creantur qui sunt ma

lican quia titulares, idcirco boni esse nopossunt Verum huius rei cognitio, uiotaelicet, utrum sit bonum destituere hos episcopos,Papae est,no nostra. Mihi bo/na ratione instituti esse u dentur.Si quid

uero circa hoc peccatur,ut eligatur mali, hominum uitio dandum est, non ipsi rei.Nam de saepenumero etiam non utulares,mali eliguntur de creantur:& hoc sane est p accide & cotra uera norma. Γ Ad aliud uero principale argumetu, falsum est quod sumitur, uidelicet, si hoc non sit diuini iuris, uidelicet,praece pium residentiae personali' posset conotraria consuetudine tolli, quoniam talis consuetudo esset abusus.Sicut enim omnis lex debet esse iusta & ratiouabilis,ut sit lex, ita dc consuetudo non ualet, nem

36쪽

etiam est dicenda cosuetudo sed abususἰςui ratio manifeste repugnaret. Non autem couenlt rationi, ut praelati a Spiritu sancto positi in cura ovium Christi, siqmediante Petro,ab illa cura sine ratione se expediant, sine particulari&iusta causa,cuius tamen iudicium summi P storis est. Nec ualde mirum quod hoc argumento motus fuerit Caletalaus,p tans o ius positiuu facile tolli posset c&suetudine:ignorabat enim iura,& id qd Gregorius nonus ca.fi.recte docuit his uerbis,Licet longaeuae consuetudinis n5 sit leuis autoritas, non tamen est usque adeo ualitura,ut uel iuri positivo debeat praeiudicium generare, nisi fuerit rati nabilis de legi time praescripta. Haec ille, cui magis hac parte credendum est,si Ca

ietano,

Fateor tame m poenae quae lege ecclesiastica statuuntur no residentibus,cum ratio huiusmodi statutorum sit subiecta uariationi,et ideo merito pati posset mu tatione,possunt longa desuetudine tolli. R t absolute O non resideat episcopi,nec

expressa lege fieri potest a Papa: quonia

37쪽

manifestam iniquitatem contineret, docontra ipsius rei naturam. Contra ius diuinum ergo faceret Papa, relaxando reis sidentiam cum sicut diximus) sit diuini iuris ut ipse eam praecipiat, quam tamen eoipso praecipit, quando curam imp nit, quatenus tamen ad curam exigitur; quum iure diuino ipse teneatur pascere omnes oues, aut per se aut per alios. Naquia omnes no potest per se, saltem per alios hoc agere debet: quod profecto nofaceret, si omnino residentiam tolleret. Ipse ergo summus Pont.habet a iure dia Uirao,ut praecipiat residetiam Sc eius modum, iis quos elegit in pastores. Praece ptu uero ipsius residentiae ab ipso Pont habet episcopus,ut patet,non a tiare diuino.Nec potesso circa hoc passim de absq; causa dispensare Papa sne animae suae periculo, quia potestas illi data est in editi cationem,no in destructionem, id est,ut

outa curentur,non ut negligans.Tamsi ad illum pertiner determinare ac mode

Tari residentiam, dc poenas pro arbitrio

ponere.

C Ad illud uero terrio loco adiectuna,

38쪽

quo sic arguit quidam.Side 4ure ditiinoi est,quod debeatur merces ep scopo,etia ituris diuini esse debesio teneatur irnpendere officium situm, de propterea etiam iresidentiam. Qiiod argumetum si pro bat,etia probat quod de iure diuino de chel religiosus praedicatione suam populo,quonia de illi ut nemini dubium est)si praedicauerit, de iure diuino debetur. stipendium uitae. Et similiter si iuris diui

ni est O detur merceS mercenario,etiam iuris diuini erit ipsiim mercenarii Opus, dc sic omnes artes mechanicae erunt ita- ris diuini. Hoc argumentu erat eius magistri qui nuper scripsit de residentia ne cessaria episcoporum. U Ad illud uero quod quarto loco di οictu est, uidelicet, tolleretur praecepta residetia,none adhuc deberetur.' tiodsi deberetur, quo ergo iure nisi diuinoe Respodeo,Si absolute tolleretur praeceis Pra a canonibus,proculdtibio non deberetur de iure diuino. Quod si dicas, ergo posset episcopus non residere impii. neuateor. At inquies, Nonne hoc est absurdum,& quammaximes Uerum quid

39쪽

obstat uno dato absurdo sequi aliude Di

ces, te canones ergo licebat episcopia. non resideres Anno dixi-semper m data fuit ab ecclesia residentia, quatenus in exigeret ipsa demandata curae Quod si etiam expressum non fuisset, tamen in .episcopi creatione subintelligereturiCofestim enim ut creatur episcopus,ipso facto iniungitur illi onus curadi gregem, Sed hoc illi ab ecclesia sicutPetro a Christo:& ideo quatenus poscit cura, eaten' debetur residentia.Et quia in hoc plura occurrunt, de quibus merito dubitatur circa residetitiam episcopi deo determinanda esst ab ipsa ecclesia.Et per hoc no solum satis fit argumento, sed ueritas etiam magis patet C Quod uero postremo de sponsa i&sposo affertur, facit pro nobis:quoniam manifeste videmus o Papa amouet ac disiungit episcopum a sua eccletia, dc in aliam tranSfert, quam illi coniungit. Et sunt Canones,qui hanc potestatem probant,nec ullus Catholico' negat:quod certe facere Papa non potuisset,si illa in iunctio fuisset a Deo immediate stante:

Christi

40쪽

Christi uerbo, Qtios Deus colunxit Itomo non separet.Si enim carnalia matri monia separare non potest,quatum misnus spiritualia 'Verbum igitur Dominilioquidelicet, Quos Deus coitinxit ho mo non separet,in ipso Potifice, Sc uni uersali ecclesia,cui uere a Deo ipso sum ino immediate coniungitur,uertὶm esse apparet; quoniam hoc trituale uinculum solui non potest,nisi ab ipso Deo. Non est enim potestas in terra quae ua/Ieat destituere nec Papatum, nec ullum

Papam,qui uere sit Papa,id est,saltem fidelis. 4 Papa uero destitui quidem epio

scopatus,id est,officium Sc ordo nequao quam potest,episcopus uero ille uel ille, Potest,ut auserat summus Potifex ab eo curam, & si quidem adsit causa iure foetum erit, sinautem non adsit causa, nuphilominus cura ab eo sublata erit. Pon tifex autem de iniuria rationem reddet Deo. Nec propterea manet ecclesia illa

uiduata sponso suo quoniam ut eleganter docet B. Tho.in Opusc.XΛ.cap.Hii.

circa snem Christus proprie loquedo est sponsus ecclesiae. Alii aute qui sponsi