장음표시 사용
41쪽
dicuntur, sunt ministri sponsi, exteriis cooperates generationi filiorum quana facit Christus, qui de dicuntur sponsi inquantum cooperantur uice sponsi qui est Christus. Et ideo Papa qui obtinet uicem in tota ecclesia, uniuersalis ecclesiae sponsus dicitur. Episcopus autem, suae dioecesis, Presbiter aute, suae parochiae. Vnde & dioecesis sponsus Papa est, dc parochiae episcopus &c. Vide igitur or/dinem bone lector, nec turberis, quum audis residentiam episcopi particularem non esse praeceptam iure diuino,& cum hoc tam Gab a causa Papam dispensareno posse: quoniam de iure diuino habet
Papa ut curet oueh contra quam curam
1acit,si circa residentiam dispenset ad lio bitum. Omnis enim d spensatio debet esse cum ratione qua probet Deus. Ra. tio autem dicta ut praefecti ovibus oue curent: dc ideo necessarium est Pontificem id curare, quod in se est, de quod sibi mandauit Deus de uniuersali ecci sia,& aliis demandare, & ita modum curae dispensare, ut gregis detrimentu
incuriam non contingat. .... a
42쪽
CVtrum autErationabiliter cum Carod natibus, dc aliis curialibus, puta, cum auditoribus Rotae siue Carner aut clericis Camerae,autVicariis suis,aut gubernatoribus urbis,aut custodibus arcis sancti Angeli, de aliis huiusmodi, possit dispensari,aut cum ratione, siue tacite,siue
expresse dispenset, sicut itidemuspassim fieri,alia quaestio est,circa quam ii tractabitur in synodo libere tuc atq; ingenuectica quod sentio: Nihil em prohibet incuria multos esse abusus, qui propter l6gam consuetudinem,& nullam animaduersionem, ac magnam huius seculi cae, citatem,non solum fiunt & permittuntur, uerum etiam quod est longe cala mitosius iam abusus non reputantur,. Videat ergo tandem Deus, & apponat oculum in sericordiae sua ut 3c nos recipiamus uisum, dc nemo ausit dicere bo num malum, dc malum bonia: nec ullo praestigio obiicere nobis tenebras pro
CIllud uero Q exigunt assiduam resde tiam personalem episcopi in sua dioece. si,non habet uanam rationem:quoniam
43쪽
s uesit officium suunt Aeere bonus pst
stor, tuix minimum supererit ei tempus quo uacare possit a cura. Et nihilomin' hoc assiduum,non cum rigore ita iuxta
humanam aequitatem ac rationem acci
piendum est,& illo utedum prouerbis. Ne quid nimis, Et, Oibus in rebus modus. Hic no omittam so Caietani doctri nam hoc in loco non capio. Ipse enim, ut superius deduximus, facit hoc praeceptum affirmativum gratia materiae obli gare ad semper,ac deinde uult gratia materiae hoc praeceptum quod obligat ad semper, posse aliquando licite non ser uari, &ita sine uiolat de praecepi', quod obligat ad semper gratia materiae, posse
episcopii non semper residere gratia materiae. Haec en in sunt eius uerba.Et quoniam obligatio ista ad semper ex parte materiae est, & materia ipsa mutabilitati sub:ecta est,idcirco conting tabsq; uiolati piae praecepti episcopum no semper residere &c.haec ille.& post haec soluen. do argumenta dixit. A d primam obicictionem quae erat quod in pluribus casibus licitum est non residere dicitur st
44쪽
quia praeceptum hoc est affirmativum, laihil obstat,quod in multis casibus contingit licite non residere. Qui potest, istelligat.Mihi enim ista non aliud dicere itidentur,nisi quod hoc praeceptum residentiae etsi sit affirmativum, cuius nati ra est ut non obliget ad semper, ratione tamen materiae habet , ut naturam afferamatiui non seruet,ac per hoc obliget ad semper.Et rursum licet ratione materia Obliget ad semper, tamen contingit in multis casibus licite non seruari,ium ratione materiae, tum quia praeceptum est affirmatiuum,cuius natura est non obli
gare ad semper. CEcce igitur Reuerendisiimi Caietani doctrina de praecepto residentiae. Primuo obligat ad semper,quis sit praeceptum
affirmativum, dc hoc rarione materiae. Rursum hoc praeceptum quod ratione 'materi etiam sit praeceptu affirmatiuu, Obligat ad semper, potest tamen sine sui uiolatione no lamper seruari,& hoc ra tione materiae,&quia praeceptii est affirmariusi,ut huc tande sit ueniendit,obligat ad semper, dc non obligat ad semp.
45쪽
Et ite,ratione m ateriae obi gat ad lamm& ratione materiae nO Obligat ad semp. Et ite licet sit aff rmat uia Obligat ad sem per:& qu a eli affirmatiutim,nsi obligat ad senap. Profecto haec doctrina ex eius uerbis elicitur. Et ideo non Imerito pu
to me dixisse, ut potest intelligati M
ion dubito facile inueniri posse,qui etiasic dicentem uelint defendere nec defo- re illis subtiliLimas aliquas glosas quastanae,si bene perpenderent,nec ipsi pro- barent. Defendant ergo qui uelint,non censebo oper 'pretium cc tendere, cum Non de re,sed de hommis errore agatur: quem in plerisq; aberra1se,non cist qui, saluo pudore) ualeat inficiari.Mihi , aute illud semper probatissimul. stii quod ait bcriptura, Dostr na tiruden-- h: tum facilis.
46쪽
cENSURA F. AMBROS II CATHArini Politi epiycopi Minoriensiis in libellum i quenD niuscriptum, controuersiade necessaria residentia . i. episcoporum. AD REVERENDUM DOMINUM er in chri)to magnopere obseruandum γ' colendum patrem D. Franciscum de Nauarra ep: cora. pum ecessis Pacerris. F. Ambrosius cathurianus episcopus Minoriensis. S.
ACM OPERE cliperem Reuerende Domine ac pater in christo multa ueneratione colende, istud nunc mihi contingere, quod aiunt indifferenter optasse Socratem,lii delicet,hominu pectora esse fenestrata,ut quod in cordibus luteret bi plane inspiciposset.Si eium hoc pactopo ses intima mei cordis tuae metis oculis penetrare, Cyperspicue conreplar uideres prosem,nideres it , CGncero erga omitem fratre me esse animo,nta fotu ex ueritate me loqui quod eloquar veru etiam excb4ritate. At quonia id fieri non potestini occulta mei condis tibi iuuic pateant, eo recreor, quod non comittam, qua tumsinet humana fragilitas,ut per meum aliquod
sine dictum siue factum,quisq ualeat aliud de me me rito suspicari. Quods qui aliter censiuerint,cosolabor
47쪽
me ipsum a uerbo magni Apostoli, aientis. Nihi pro minimo est ut uobis iudicer,aut ab humano die:Qui , iudicat me dominus est Et illius praemonitiotie stetiis,
hortabar ne quis uelit ante diem iudicaressuu uenerit Dominus illuminans abscondita tenebraru, manife lyans consilia cordiu, ut qui'; ab ip*pro meritis rese iras laude suum. Dices,quorsum haec tu ad me Accipe lAedidit libellum stater Bartholomeus carranetam de Misada familiaris tuus,tibis ut frio charistasis,cu itus libelli titulus hic est.controuersia de necessaria re sidentispersonali episcoporu)σ aliorum inferiorum pastorum Tridenti explicata per statrem Barthol meum Cy c. Inum amplitudini tuae inscripsit. Is in eo
apud multosqpios cir graues uiros, σ apud omnes Patres reigestignarossummopere ac uehementer of lfendit. Quare tacitus er dolens coactus sum censurant super illum coponere, cr eum itidem dicare tib non alio animo,1 ut praedixi1incero, er que proculdubio ls cerneres,certo scires a charitate moueri. Quod auteer a veritate,existimo nemine negaturum,qua tacuit erga illubeneuojentia afficiatur, modo talem se mini praestre qualem non solum spostolica sentetia,verum etiam philosophica comonitio postulat. Apostolus ait. charitas cogaudet ueritati. Philosophus inquit,Decet cmator cin sapientis,in vatium ueritatis etia propria de ruere:nam cum ueritus er Plato amicistit ambo, sanctius est honoriscare ueritatem, Vale mi Domine summopere mihi honorande ais colende. iPraefatio
48쪽
I. E c T O R E M. D N AB R E, nec absis magna er a sidua nec itam te edoctus a uerbo C H R IN S Tet magma ille Apost ius ius frater Iacobus praecipit. Nolite plures magis
Miseri fratres mei,'ermates quod maius iudicium s
miti Scient enim in hominis conditione innutum ex magnam ad errandum procliuitatem, e ingentem nihilominus ad docendum alios cupiditatem:quom Io uix ullum peruersus,unde sapienter adiecit. In multis enim offendimus omnes. Si quis autem in verbo
non offendit, bis perfectus est..cui fi huc parte obrutemperatum fuisset, prosem non tam magnum maxgistrorum prouentum nobis. nostra haec infrix aetas intrusisse nec per eos uniuersum scindi orbem in dio Nersas partes conspiceremussed sua pace frueretur ecclesia . . Hoc uero non propter eos dixerim qui manifeste sunt hostes eccusae,de quorum resipiscentia uix ulla spes,sed propter nos ipsos qui aeratia Dei)perma nemus unanimes in eius domo, ne quis nostrum minimia huius magisterii viditat aut inrogantia α
49쪽
bentem , aut lapsum sentias, continea er erigat se. Vix enim ego opusculum de episcoporum residentia quorundam praecibus adductus scripseram, ubi, qua
tetrus,G - iure illa exigatur,pro mea quaestur
facultate disserui cessi nondum in lacem prodierat Cr quia morabatur iudicium doctorum) quum per, uenit ad me nouus cuiusdam magistri libellus eii Zefere argument quo periecto,cum mihi sit ille amicuser frater in domino uehementer dola quὁd persteruxerim illum in hoc Am stoli praeceptum miserabilia ter commis se,ut qui in multis uehementer offende rit. Ofendis enim satis in titulo: offendit crin Astola nuncupatoria plus satis: lenique er in toto ipso tractatu plurimum Crpori offendit. Admonuissem ureb de hoc hominem amice, er iuxta ordinem strateniae charitatis ad aurem, si res integra esset, hoent, si factum non esset publicum, Cr tale per quod imperiti,,ac rerum ignaris,ad scandalum ac seditis αnem facile pcfit imponi. Mulignis autem etiam pra. beri materiam oblatrandi serendis calumnias in dorumum Deι ac S. Unodum. Quaobrem non studio contentionis, neque causa densionis amici ac statris, quem Allo in ueritate , sed osticii gratia quod crilli,er omni populo, ac praesertim sancta unodo, me debere intelligo de hoc libello quid sentiam, in m dum censurae libuit paucis quatum fieri poterit peristi ingere . Audi ergo benigne lector cr chrijstianae
50쪽
RIM V M dixi hunc hominem offendis in titula,qui huiusmodi est. controuersia de necessaria res lentia personali episcoporum,er esto rum inferiorum pas rum,Tridenn explicatu per fratrem Barthom lGnaeum carruriet on de Miranda Crc.cum vero ex his uerbis tituli manifestome indicetur ciatrouerasum fuste in sancta Smodo, utrum necessaria sit episcoporum rementia in suis ecclesiis, Cr hoc omnino, si falsum, quid esse dixerim hoc aliud s suo uerbo
explicandast reo quam palam calumniar π iniuraria unodum infumne scum reuera tantum abfuerarit ut ulla ibi de hoc orta fuerit controversa, ut contrario uniuersi Patres semper Cr uno o re, nutabo prorsus excepto, necessariam esse personalem rem dentiam emonfisi fuerint,er hoc ipsum nouo D creto confirmauerint, Cr nouas etiam poenasint sem retur,adiecerint. Nam quomodo poterat hoc incontrouersam deduci, quod iam per pIMrimorum Por Uscum canonibus, conciliorum statutis sancit unierat prias Nec uolo mihi restondeat, dicens controuersum fulse in Smodo dii residentia haec praecepta esset ture dissino. Primum quid neque hoc est uerum, cum Reuerendistat D. Praefidentes hunc quaestionem pro