장음표시 사용
41쪽
rbem prodid/ssit,ut inriperetur Attamen ne mendacium dixisse videretur. Agite inquit, ad
mlhtes canem negaui me relicturum I canes Omnes occidie.
3. Et,Vt tribus exemplis contenti simus, Fabius Labeo, quod Ualerius Maximus refert, cui de victo A ntiocho ex foedere danaidiam partem nauium accipere deberet, omnes medias iacuit, ut regem tota classe priuaret.
Lib.3- of In omnibus igitur, ut Ambrosij verbis utar, ψ' decora ensides iustitia grata, mensura aequita tis iucunda. Vbique honsatis praeponderat com. sideratio, quae dolum excludit, staudem ejcir. Irin solum itaque in contractibu/, si tiamgeneraliter in omnibus , Olm abesse debete aperiem si ocitas intimanda veratra e 1.'Purum igi. tur, a lyncerum, oportet esse a fetium, ut unu qui ue simplicem sermone proferat, nec statrem Hum circumscriptione verborum inducat. V Lib.3. eap. rumpia de hac Isidorisementia inferim dacen
sEd sortassis hosti non est necesse fidem se
uare ' Absit. Aliud enim veritas, fides, & iustitia exigunt. Breuiter Augustinus, cuius ii Noli etiam verba in Corpus iuris Canonici relata f. sunt,)in epistola ad Bonifacium Comitem scri λφι, bitam rimum cogita quando armaris ad pu- , ram
42쪽
gnam, lavi iusiua, etiam ima coryorali , δε- num ' Dei ent. Si enim cogitabis de dono T,i,non facies contra Deum. Fides enim, quando promittitur etiam hosti seruanda est, contra quem bellum geritur. Audiamus etiam Ambrosium. uuanta. in Lib. r. Q
quit, ustitia i , ex hoc intelligi potent; ruod nec si iuηM. Dcή ,nec per senis, nec temporibus excpitur, quae ςQ- '' etiam hostibus reseruatur e ut si constitutus sit cum hoste aut locus,aut dies pratio, aduergusiustitiamputetur,aut Acopraeuenire,aut tempore. Et quibusdam interposuis .Liquet igitur etiam. -
in bellosirim, ct iustitiam seruari oportere, nec Eum decorum esse posse .s violetur ides.
Horum Doctorum sanae doctrinae, subscri-
bunt omnes Scholastici Theologi. Quorum sententiam lancius Thomas his verbi, aperuit. . Fides hcsti seruanda est,ut AuguLtinus icit ad Zonifacium.Sed contra est quod dicit. CRm iu u auiit. flum besiumsuscipitur,virum aperte pugnet ab IO.JAperquis,an ex insidi s, nihil ad iustitiam interent. Et Iobile. hoc probat auctoritate Domivi,qui mandauit Iosue, ut in dii poneret habitatoribus rivitatis
Hai . Respondeo, dicendum, dupliciter aliquis pote asti ex facto vel dicito alterius. Vno modo, ex eo quod dicitur e algum, vel nos eruatur promissum: ct sudsemper erit illicitum, ct hoc modo nuitas debet hostessallere. Sunt enim quadam rura bellorum, es foedera, etiam inter i s hostes seruanda, ut Ambrosius dicit in libris de ossi 's. abo
43쪽
as DE FIDE HAERETICI sAlio modo aliquis potesnfalli ex dicto velfacto
stro, quod ei propositum, aut intellectum non aperimus. Hoc autem semper Deere non tene
fusides priuata b0li publicuit
C Ed quaestio est inter iuris interpretes, an fi- des a priuato hosi e pr stita sit teru/nda. Barotolus & alii quidam existimant seruandam
De Indari non esse. Quos Zasius sequitur in opere de iu- ησft da is,&in Apologia,quam liberius quam Christiana schola permittit contra Ioannem Eckium conscripsit. cap. 6. Sed contra Balthazar Aijala, libro primo de re militari,eleganter prosequitur, horum sententiam nullis solidis argumentis fulciri,&es.se contra veterum exempla', institutaque maiorum, &grauissimorum Philosophorum te tentiam. m i. Meminit quoque Didacus Couarrinatas, Iu- Ρι.ao.. risconsultus nostro saeculo clari inimus,&Sego- biensis Ecclesiae Episcopus, Zasium in nimis liacentiosa aduersus Echium doctissimum apologia,hanc sententiam communem asserere. Sed paucis verbis ei respondet, Horum opinio procraderet quando fides data esset in Reip ca damnum. uuo tendunt omnia quae pro communi opinione Zasius adducit. Et Emanuel Soarea a Ribelra in thesauro re. ceptarum
44쪽
eeptarum sententiarum, quas vulgus communeS Opiniones vocat, inter communes ex Zasio Literas
refert sententias, Fidem, quam priuatim hoLHη--J dedit, seruandam necessariis non isse.Sed mox ex Didaco addit restrictionem: In cptrarium,cum in Reipublicae damnum non vertitur. Vuam in rem subdit nos alibi multas hinc inde authorit res colligimu3: multa ex praecGris rei Romana
Neque illa noui aliquid dicitur, cum etiam Iurisconsulti doceant iura metum irritum euse quod praest iam est,in piae iudicium superi ris. Clim enim Tudertini Consules ad officia una consulatus assumpti, proprio firmassent Sacramento, quod super mutuis & plagiarijs s cundum suae ciuitatis consuetudinem iudicarent, & intra viginti octo dies iudicata exequerentur,noluerunt interpositε in causa quadam appellationi deferre, putantes se id saluo suo iuramento non posse. Sed Innocentius te eius desuper eis Mandamin quat nus appellationibm a nos interpositis deferatis, eum praeiuctum iuramentumvos excusare non possis, in quo debet intelligi iud superioris exce- rundo, ecptum. Eundem in modum in fide priuata sem. is rivim 'per intelligi debet exceptum ius supe- .rioris,& ipsius comm
45쪽
Praecluna in Attilio Regulo fidei
FVit autem memorabilis fidei constantia ire Marco Attilio Regulo. De quo Cicero scribit libro primo Officiorum. Si qm P --li temporibus ad Iti,hsipromiserant, ent in colsosides conservanda. V primo JPunico besio Raegulus captu a Paris, cum de captiuis comm iandis Romam misso esset,inrassetque se redit rum . primum ut venit, captiuos reddendos nomcensiuit: deinde cum retineretur a propinquis, O ab amicis,adseupplicium redire maluit, quammdem hsi datamfallere. Et iterum libro tertio et Maum Attilius Regulus cum Conset iterum, in Astica ex insidiys captus esset, duce Xanthimpo Lacedamonio, Imperatore autem Patre Amnibalis Hamilcare, iuratus missus e t ad Se tum ut nisiredditi essent Paenis captiui nobiles quidam, rediret ipse Carthaginem. Is cum RG man. venisset,utilitatisi'eciem videbat,sed eam falsim iudicauit. Itaque quid fecit ZIn Senatum venit .mandata exposivit sententiam ne diceret, recusauit: quamdiu iureiurando ho tium tenseretur,nonse esse Senatorem. Atque istud etiam
costultum hyminem dixerit qui iam, ct repugnantem utilitati=ae reddi captiuos, negauis esse utile. Illos enim adolescentes, ct bonos duces
46쪽
e iam confectum senentute cuius cum valuset auctoritas,saptiui retentsunt, ipse Cainthmunem rediyt. que eum Araritas patriae retinu- t,ue Porum.Neque vero tum ignorabat se ad Liu lib. ill
at. Itaque tum,cum vigilando necabatur, erat Hora .li.3. in meliori causa, quam domi sienex, captiuus, Oda . .l periurus, Conpulari permansi set. lib. s.l Historia here celebris est. Meminerunt ejus . Liuius, terius Horatius, Sillius, Seneca,
Profert vero de terrena ciuitate inter no- λάstros Theologos diuus Augustinus, in libro pri cap. o. mode ciuitate Dei,contra Paganos, hoc nobi Gest. li. 6.lissimum exemplum, si inuique explicat quod cap φ. vigilando, eum excogitatis atque horrendis Q i. de eruciatibus necauerint. Inclusum itaque a u. ciμii. Dei,
o nit ligno,ubi stare cogeretur, clauis acutissi- r 'mis undique confixo.vise in nullam eiu portem o ostia sine paenis atrocissimis inclinaret resertis palpebris etiam vigilando peremerunt.
Luculente dici Fidem neque dedi,
CAeterum luculente dicitur, Nieque de d neque do dem insideo iniquum. Qui de om.
47쪽
DE FIDE, HAERETICII enim semel fidem fregit, is indignus est cu
quo postmodum pactum, aut foedus ineatu aDidicit hoc Annibal. Is enim cum magno SCipioni fidem non seruali et, atque postea tam Coracem,seu inducias affectaret, responsuma CC pit, tempus esse non de foedere agendi, in quo stare nesciebat,sed armis decertandi: eum qum
ingenti victoria deuicit. Deinde Principe Christiano dignissimu ver bum est, Fidem neque dedi,neque do, infideli cui squam.Exigis enim vera &unica religio,Vt omnes Principes Christiani Ecclesiam contra hae reticos,& eorum complices tueatur.Hoc erit mi
Principibus cuctis iure diuino praeceptum est, i ivt Domino in timore seruientes, religionem l 1 Christianam suo gladio protegant, & promo- cueant.Sicut ex Scripturis sacris pulchre osten- idit beatus Augustinus, epistola quinquagesi-ma,& alibi. Quo etiam pertinet liber nuper m. duus a Ioanne Lensaeo,dilectissimo, & doctis. l
simo confratre meo, cui titulus est, De micis treligione studio Catholicorum Francipum in Reta publica conservanda. Posset & tertio modo significare quispiam 'dum dicit,Fidem neque dedi, neque do, infideli cmquammem se nolle seruare, quam haereti co, aut cuiquam profano hosti, dedit. sed hie 'Lib. 3. os sensus alienus foret. Quod etiam Cicero no Dissum tauit, pauculis verbis. Sed, inquit, hoc bi
sumant, nullam esse fidem, qua infideli data
sit: videant ne quaeratur la- , tebraperiurio. y
48쪽
Cum haereticis non esse ineundas dera, euismicitias.
VT autem de haereticis deinceps loquamur, inprimis ex utriusque testamenti libris certissim um est,cum ijs qui a fide exciderunt,non facile foederata aut amicitie vincula, esse ineunda.Ipsius enim Veritatis ver , ibum est,in Ecclesiam non audierit,st tibi cui e trinicus, ct publicanus. Et a dilecto discipulo scri- ,. r. ptum est. Si quis penit ad vos, ct hanc doctrinam
nonadfert,nolite recipere eum in domum: nec Aue ei dixeritis. Qui enim dicit illi Aue, communicat ver bus eius malignis. Sermo eorii, i n qu i t Pau l us, ut m a Tim a. cersivit. Quo pertinet & illud Sapientis, uui tetigerit picemnquinabitur ab ea. Et eius generis Eceles r3. plurima. Ideoque etiam populo veteris Τestamenti omnis gentium incietas prohibita fuit. Ego esse εχοδciam ante faciem tuam Amorrhaeum, se Chanan um,ct Hethaeum, Pherezaeum quoque, 9 muram, o Iebusaeum.Cave ne unquam cum habitatoribus terra illius iungas amicitias,quaesint tibi in ruinam: sed Maw eorum destrust, confringe statuas,lucos 1 succide. Noli adorare Deum alienum: Dominin zelotes nomen eius. Deus en aemulator. Non ineas pactu cuni in
hominibus illarum regionum. ne cum fornicati De rint cum diu suis, ct Horauerint simulacra eorum Vocet ra quistiam, ut comedia cum immolatis. Nec C reni
49쪽
u DE FIDE HAERETICI sVxorem de filiabus eorum accipies βῆ s tuis, ne posta
quam iis uerintfornicata fornicari ciunt in deos Deμ. - φ uos filios tuos. Similia Deuteronom ij septimo capite, ubi praedictis gentibus Gergataei connuass. 3, 24 merantur,&alibi, leguntur. Sub septem autem gentibus nomi natis, alias etiam intelligendas esse, non tantum claris simum est ex adiuncta causta, scd ex duobus lijs sacrae Scripturae locis. Quorum unus est in historia Regis Salomonis, ubi legitur: Rex a 3. Reg. ii. rem Salomon amauit mulieres alienigonas mastas j
liam quoque Pharaonis, ct Moabitidas, ct Anim nitidas,ldumaeas ,&Sidonius, ct Cethaeas: degentis bus super quibus dixit Dominuo iis Israel: Non imgrediemini ad eas, neque de illis ingredientur adve-sr M. Certi sime enim auertent corda ν ra,vtstquamini deos earum. Alter vero locus est in primo libro Esdrae, a. d. s. Vbi relaxatis e captiuitate Babylonica Israelitis,Principes dixerunt ad Esdram: Non est separatus populus Israel, ct Sacerdotes, ct Levita, a populis terrarum, o de abominationibus eorum: Chana, ut videlicet, ct Hethai, o Pherezaei, ct milusi, ct Ammonitarum, o Moabitarum,o Aeg prioriου. o Amorraeorum. Tulerunt enim de filiabus eorum=bi, Glijssiuis,uxores, ct commisiueruntsemensam ctum cum populis terrarum.Manin etiam Principum, ct Magistratuum,fuit in traii regione hac prima. Quibus auditis Eldras scidit pallium, &.tuniticam: euellit quoque capillos capitis sui,& ba bae: eoi orante ut auertatur ira Dei super pec-
50쪽
cato hoc,&implorante Deum & flente, & ia- Cente ante templum Dei, collectus est ad eum nos i pr ciamin Vmuersa ores, ct eos qui deus nati fluit. Iuxta voluntatem Domini, O eo qui timent praceptum Domini Dei nostri, secundum legem flat. Surge: tuum est disicernere nosque erimis tecum.Surrexit ergo Esras,o adiuravit Principes Sacerdotum,ct Levitarum,st omnem sael vis creentsecundum verbum hoc: Et res dis Versmultitudo tremem pro peccato, iuxta Perbum tuumta iungem: σ iccirco iram quidem Dei merebam bona opera inWnta sint in te, eo quod ab tuler lucos de terra Iuda, sepraeparauem cor , um, re requireres Dominum De
Merito prcierara. P .aSClim vero ident Rex ante impio Achab, cui .umpatrum tuorum.