Speculum ecclesiae pontificiae. Nicolaus Clemangis archidiaconus Baiocensis, ... de corrupto ecclesiae statu. Huic accesserunt duae eiusdem epistolae super materia Concilij generalis; tractatus Petri de Aliaco ... de reformatione ecclesiae Concilio C

151쪽

Erelisia Pontificia. 13 3 sed tantum in caelesti Hierusalam, ubi verum erit quod scriptum est .' Sine macuti sunt ante thronum Dei. Quid aliud credere possumus cauis esse,quare illa quatuor Concilia quae tanta prae caeteris e cellentia commendat Gregorius scilicet, Nicaenum, Constantinopolitanum, Ephesinum primum, & Calcidonense, tam in singulari sint inter alia veneratione sacrosancta habita, nisi quia ex sanctis erant hominibus collecta, sanctique in terra habebantur,qui illuc conueneiant Proptereaque in illis & per illos suas mitificavit Deus voluntates, sicut per sen- ctum Prophetam dixit: Sancita qui sunt

in terra eius, mirificauit omnes voluntates meas in eis. Spiritus enim ubertate ditati,

pinguedineque saginati nihil petierunt aut constituerunt,nisi quod vellet Deus,&propterea non sunt fiaudati a desiderio seo.Tales congregat Spiritus sinctus, talibus adest, in medio talium versatur &volitat, &delitiae sibi magnete sunt cum talibus esse filijs hominum. Secus autem de illis, de quibus uno interiecto versicui.

152쪽

Deculumlo subiungitur : non congregabo conuenticula eorum de sanguinibus. Quae autem sint conuenticula de sanguinibus , quae se non congregaturum dixit Spiritus sanctus, nescio, nisi ii la esse dicantur, quae ad tractandum de temporalibus vel carnalibus congregata sunt. Sanguis quippe & carnalia signar, t : Libera me desanguinibin: & temporalia interdum,ut in Ecclesiastico: Panis egentiam vita illorum,qui hunc defraudat, vi anguinum est. Quid aute aliud quam carnales sunt, qui Concilij negotia clamoSe, contentiose,passionalitcr & iracunde, cum iurgio & amaritudine tractant, secundum illud Apostolicum: msint inter vos zaelin or contentio,nonne, carnales sis' Ex statu quippe & habitudine congregatorum magna ex parte pindere videntur euentus atoue dissinitio Conciliorum, quoniam plerunque secundum merita poscentium Deus ponstulata concedit,vel abnegat. Duo namque iam ante pauca tempora super sdiis.

malis abolitione facta sunt Concilia, &in

153쪽

Ecelem Pontificia. 73 Iin ambobus a votis & spe excidimus, v-tinam in tertio isto voti compotes simus. In secundo autem illorum Conciliorum audisse te arbitror quid contigerit. Res nempe ita peruulgata fuit,ut vix aliquem latere potueri quam illo tempore eX Ueridico comperi authore, & qui me min,

me fallere ut puto voluisset,& quam paucis si fortὸ non audisti volo reserre.

Conuocauerat ante quatuor serme annos Romae Concilium Ecclesiae, maxuma quorundam compulsus instantia, Balthasar ille perfidissimus, nuper e P iri sede quam turpissime foedabat) ei ctus, in quo paucissimis concurrentibus extraneis, ex aliquibus qui adsuerant Italicis ac Curialibus,scssiones aliquot tenuit, in rebus superuacuis, nihilque ad utilitatem Ecclesiae pertinentibuS, tempus terendo, consumptas. Cumque ante primam Concilij congressionem pro inuocatione seneti Spiritus solito suisset de more Μissa celebrata ubi Conciliu m

154쪽

Speculum ac feralis bubofuneris aut alterius ut serunt) calamitatis semper nuntius, e latobris suis erumpens, cum sua illa horrifica

voce continuo aduolat, super trabem )Templi mediam, oculis in Balthasarem directo intuitu coniectis astitit. Coepe runt uniuersi mirari , quhd nocturna uis & lucifuga, diurna luce in tussis medium aduenisset, malumque omen re prodigio non immerito auspicabantur. En,inquiebant, suppressa voce alter ad alterum, in specie Bubonis Spiritus adest. Cumque caeteri& se mutuo &Balthasarem sipectanteS atoue intuentes, vix risiam tenerent: Balinaso ipse sinouem silum ille fixa acie oculos inten-dciat rubore suffusus,sudare,angustiari, atque intra semetipsum aestuare coepit, tandemq; non inueniens qua alia posta

ratione suae tantae confusioni contulere,

Bluto Concilio, surgens abscessit. Sequuta est deinde altera sessio, in qua

rursem more simili licet ut credo, min, me vocatus) bubo adesse non omisit, verse s per in Balibasar contuitu.

Qiem

155쪽

Ecclesia Ponificia. IMIQuem ille redijsse conspiciens, maiori

quam prius verecundia merito contu

hatus est, nec illius ultra ferre praeualens conspectum fustibus illum, terrificisque clamoribus abigi praecepit. Sed ille necv si inquietudine, nec alijs tremefactias molesths effugere voluit, donec fustium crebris ictibus acerrime pulsatus in conspectu omnium exanimis decidit. Haec

ex quodam fideli amico didici, qui illis

diebus recto gradu Roma veniebat, si per quibus cum propter rei insuetudinem haesitare coeppissem, per me vel, mentissime adiuratus, verissima se rei lisse confimauit. Addebat autem omnes qui aderant, in magnum contemptum atque irrisionem consilij ex hac re adductos, paulatimque toto dilapse consilio, nihil illic prorsus actum esse fructuosiam. Peispice igitur quantae videntur posse occasiones deceptionis aut fallaciae, aut

frustrandi irritandique consilij incidere, siue ex capitis indignitate, ut in illo foribtan consilio,de quo modo loquebar iue

156쪽

r38 Speculum ex malo is partis aggregatorum in dis positione, quae ad gratiam sancti Spiritus percipiendam non est rite parata, qui nonnis; puras gaudet mentes inuisere: unde sanctus Propheta rogando dicturus:

Spiritum rufo innova in viseribus meis,

qui scilicet recte agere doceat,& falli non

sinat, non immerito praemisit: Cor munis dum crea in me Dem: tanquam certissime

cognostens, se non nisi corde mundato rectitudinem spiritus qui illum in age dis, ne falleretur, dirigeret, posse consequi. Possunt insuper aliae cauta deceptionis aut fallaciae in Consilio contingere, siue ex nimia attentione ad pacem temporalem , aliosque temporales fructus,

spiritualiuni ue rerum incuria, siue in aliquibus ex nimia praesumptione atque testimatione suae sapientiae, per quam se putant Ecclesiae posse subuenirre, & cui magis innituntur quam coelesti gratiae, clim de tali sit sapientia scriptum: Perdam Dionam sepientium, or prudentiam u- dentium reprobabo , illorum, scilicet qui

157쪽

Ecclesiae Pontificia. I3ς contra Apostolicam admonitionem prudentes sunt apud semetipses,& plus lapiunt quam oportet sapere, siue postremo ex negligentia intuendi, scripturas diutinas,sanctorumque patrum dicta & scripta, in quibus sacrarum, spiritualiumque rerum & petendarum & impetrandarum forma opportunius tradita inuenitur. Quae si ita sunt, vel esse possunt, nil enimi affirmo, sicut temerarium videris arbitiari generalem dicere smodum facile errare aut falli posse, ita tuum est consuderare, ne forte non omnino a temeritate aliennm sit,nunquam illam posse deficere, pertinaci velle defensione astruere, nisi aut firmissima authoritate, aut certissiima ratione ita esse conuinccietur. Quod etiamsi certo & constanti esset

documento monstratum, non adhuc ta- .men utile crediderim illos qui ad syn dum ipsam conueniunt, isti inniti aest, mationi, ne Brte sub umbra atque occasione talis confidentiae, aliqua ex hum na praesumptione quae exinde posset

158쪽

r o Speculum apud multos facile consurgere) nimis leuiter sibi agenda susciperent, vel minori consideratione digesta statuerent. Optimus nempe custos disciplina , t tiusque rectitudinis timor est, ad quem pene tota scriptura mira selicitudine senumquemque hortatur . Nob alium sapere, sed time, inquit Apostolus. Et ν ...,ι. sibi legitur : Beatus homo qui est pauiadus. Denique Iob sanctissimus ait: Us

rebar omnia opera quare merito

rectus fuisse ac timens Deum describitur. Timor siquidem sapientes Sciliatque ideo non ex sacili fallibiles. Initium enim sapientia timor domini. Timor im. Inscit, dicente scriptura. Qui sine timore, non poterit iustificati . Qui auatem iussi sunt, exaudiri merentur, nec repulsam in votis suae sustinere, quoniam scriptum est: Desideriumsuum iusis dabitur. Et in Psalmis clim dictuin esset: Oculi Domini super issos, flatim

adiunctum est, Et aures eius ad preces e

rum. Timor postremo sanctos facit: unde

159쪽

Ecclesiae Pon ,. rq Iunde est illud Apostolicum, Perficiem tessens scationem in timore Dei: in ta

libus autem ut supra dictum est v luntates suas Spiritus stactus miricat. Isti sunt aestias & soeupuli dubitationum,

qui in re de qua inuicem contare coepimus , adhuc apud me remanserunt.& forsitan plures ac maiores possent lijs doctioribus occurrere. Super his a

tem dum tibi per otium licebit nolo mnim aliquid alitia te exigero ad meam poteris instiuetionem, animique sermnationem, quod sentiendum existim aperire, non similiter quidem ad omnia vel de omnibus restribendo, quod

a tua non ausim petere occupatione,

sed particulatim modo ad unum , m do ad alterum, prout & tibi videbitur,& 'alia incumbentia permittent negotia. Forsitan autem mihi & alijs non tanta

in materijs istis occurrerent dubia, si in consiliorum dissinitionibus, vel ex is, plura diuina, vel aliunde rationes, a que probationes Assent adiectae . c. nim

160쪽

r a Speculumniam ut sepientissime dixit Hillaietus noster) intelligentia dictorum ex causis est assumenda dicendi, quod a principio dixi mihi videri rectius fuisse. Ex his igitur atque alijs, quae tibi sene. cogitanti melius occurrerent, vides ut

puto quam congruum fuisset, ut non dicam necessarium, legitimis aliquibus documentis tantas confirmanssis suisse nouas aeditiones, quarum omnium non alia affertur probatio, nisi quod per generalem sunt synodum constitutae, quae falli aut mare non potest, quod an ad persectam illarum intelligentiam sufficiat tu vides, ubi praesertim tanta exHipturis obstare videntur, quae etsi non apud doctissimos, apud limplices tamen & minus doctos magnam possiunt ambiguitatis, vel scandali praebere materiam. Tibi vero non ignotum est, quanta cura caueat & moneat Christus , quanta insuper Paulus Apostolus , ne paruulis in Christum credentibus occasio praestetur scandali. Ista

. autem