장음표시 사용
71쪽
Aebilis ejus ommisceupaverit. Quod si
Aebille ipse antiquior est, nota sane intelligo, cur formula ista tantopere vulgata a aliam migrant . tu est, Plutarchus istius modi argumentum explicatione carere judicat urique apud illos, qui spatium in partes infinitas dividuum faciunt. Nunc quaeret a nobis sortasse aliquis num Zeno ex animo ita sentiret, non es in natura motum. Ego de re hac ne dubitari quidem posse existimo , quam antiquitas inmnis testata est nisi sorte mirum videtur, sensisse Tenonem , quod tam multi sent re sapientiae fama celebrati inru . Sed qui de Zenone dubitant, de omnibus dubitant, non intelligentes, qui hoc in hominem cadere possit . ut sibi persuadeat nihil moveor . Verum si semel statuerimus , vix ulla in re sensibus nostris fidendum, a mutita evideri, quae non sani mitiores in Te
noministimus . Si quis in hoc Gymnasio ante inculum XVII. Dronunciasset, oreo. Dbus non inhaerere colorem, sed lutem
eidentem in eorum extremitates vario modo coraenas resilire in oculos nostror, eumque sensum in mente excitare , in color ἰocatur, ad medicos amandatus fuisset: -- die nihil scire censetur , qui aliter docet Cum naee agitari coepta sunt , eoaem mis accipiebatur , qui diceret , corporibus
non imesse colores, atque hodie qui dicit ea non moveri. Ergo in Zenonis caussam ad tempus Lusculineo ut videnrue colores esse, ubi non scint, a motus esse
72쪽
videtur, ubi non est. Neque enim dissicile sui praepotenti illi mortalium conditori nos in puncto quodam constituere , atquctita assicere, aerii in magna quadam extensione essemus illa omnia ageremus
quet agere nobis videmur. Nonne qui oramiunt, inui mente laborant, quamvis Ie .ctulo fixi minime moveantur , tamen se totos agitari putant, ire , redire, ludere convivari , rem publicam privatamque administrare, illis omnibus concitati pertum bationibus , quae veras actiones consequuti
turl Quod si haec in vita tam saepe acci dunt , cur simile aliquid tota vita accidere.
non potest piscilicet primum illud appellare ludibrium solemus, quia cum aliqua doeesset, aliter cogitandi locum relinquit hoc qualecumque sit , quia tamen diutumnius est, ita accipimus, ut apparet. Quam diu nos rerum specie duci patiemur Quamdiu sensum , qui quotidie nos decipit, te mere sequemur rationem veritatis ducem ac ma aistram, perquam unam homines samus, aeseremus p At enim nimis mira sunt haec, nihil moveri, nihil gigni , nihil u. taris excedunt hominis captum; non m do sensium omnem & naturam pessundanr,
sed Deum ipsum deceptorem faciunt. Quid ita vidi ego hominem cetera sanum , qui se milii granum esse diceret, vixque domo
exiret, veritus ne a pullis comederetur. Λ
divi a viris gravissimis , suisse alium non procul ab hac urbe, qui se rapam esieam maret, diesque ac noctes in hortis in
73쪽
ret. Quid si tota civitas, quid si regio v.
niversa, quid si omne genus hominum hoe morbo corriperetur An non insani nomen ferret, si quis unus existeret, qui hominem nostra hae usitata forma describeret, atque ita reliquis repraesentare conaretur Nisi Drte dubitamus , quod in paucis Deus a scit, quin possit in omnibus facere . . Quam vereor, ne, quod scribit Tertullianus in A.
Polog. c. 6. humano arbitrio ι initas pensit mr , rantumque illi concedamus , quantum
nobis videtur quamvis quotidiana experientia fateri cogamur, judicia nostra , si intra rerum speciem contineantur, infinitis erroribus contaminari l Sit igitur Zenon, venia , qui in tantis sensuum fallaciis curer quiescere non posset, rationem coasuluit
Vulgo credunt, id unum illi fuisse proopositum , ut ex Ius diutissione in paries inia finitas , extensa omnia minimis quibusdam divisionis expertibus eomponeret. Hincet nonis puncta undique resonant, sic scholastica ingenia maxime exercent. Nondum tamen inventus est , qui ullo antiquitatis monumento puncta haec a Zenone mana se testatum fecerit. Nec fortasse inveni tu . Si quidem aeritur ejus tam pugnat cum individuis , quam cum dividuis, ut est a nobis demonstratum . Praeterquam quod tantum abest, ut Zeno partes in a. tura admitteret, sive dividuas, v individuas , ut primum quidem omnia unum es.
statuerit, secutus Parmenidem magi.
74쪽
M ACR. IT DE ACHILLE strum situm p deinde vero illud ipsum v.
num de loco dejecerit . Hinc Seneca scri-hi epist. 88. amenta nisi eme certum prae
tasse supervacuum est quaerere, quid sense. Ire rit homo --.- ides bilinguis , ut hia dictus est a Timone Phliasio . Eius invenis G tum est Dialectica illa , qua nihil certum decretumque habet, sed ad tenipua α minum gratiam disputat. Quam multos sectatores habuerit, neminem vestrum ignorare arbitror ut vel ex hoc ipis nihil con. temnere debeamus, quod ab eo profectumst. Si quis ejus institutui non probat, me quoque substriptorem habebit. Quamvis tantum virum non licere ex schola velim. sed unguentis delibutum, floribi or rum dimittere, quemadmodum Plato ex sua civitate Homerum dimisit.
75쪽
Nexplieabilium doctrinam ut plene cumulateque a solvam, sophismatis genus longe gravissimum in me. dium assero , quod ne illi
quidem contem at Te a qui artem disputandi omnem contemnunt,
tamquam illiberalis ingenii conatum ad otia scholasticorum amandant . Hae est Igna rarii turpe nomen indenacta, quia si tale quippiam admittatur, quale admitti Ier hanc argumentationem Diale hei vo ant, omnis e vita tollitur actio . A Sori rem quidem, & Ρι --πoam expIigar mus . videbamur Logicis nostris gratificari Achillem cum dedimus, aliquam a Phrsicis, nisi fallor gratiam inivimus . nunc autem id tentamus , quod si bene e dat, omne genus hominum devincire Mneficio debeat , nobisque ac litterulis mstris conciliares. Vettitur enim cardine hoc tota ratio fati, liberiatis, necessitatis urem t
76쪽
nomina non modo Philosophicas 'heo Iogicas scholas exercent, sed ingeniis omnibus , ut de se suisque actionibus aliquan. do cogitent, plurimum negotii exhibent Neque vero quippiam in tanta dissicultate rerum audemus pollicem quod videamus re Graecosin Latinos Dialecticos, veteresin juniores, in re hac dicendo scribendo diligentissime versatos, nihil um. quam attulisse, quod omnibus probaretur Qui supra ceteros ingenio valuerunt , Cicero, o D. Augustinus , alter in libro de Fato, alter in s. de Cicitate Dei, eo usque
Pervenerunt, quo perνenire mortalis contemplando potest nobisque verba quaedam suppeditarunt pro negotii ratione satis idonea, quibus Sophistas refellamus - veritatis Iucem ex aIto fulgentem excipiamus Ego me, his ducibus me crantroversa peritissimis, in viam dabo in ut spero, exutum aliquem reperiam . Quoquo autem mvasura res si tantum illi opera studiique impendam , quantum opus esie existimabo volenti hujus diei expectationem sussinere, ceterisque ineuntis anni disputationibus mmen praebere. Igna a ratio, Graece αργἰ λ γ ad Stoicos reserti solet fati patronos' assertinres, quod ea maxime fatalis necessitas ro horetur. Per hane homines ignavi inem te fiunt , quod ita serme disputent, ut scribit Cicero de Fato cap. a. Si fatum tibi est , ex bo morbo con Iescere , I e mediam adbibueris, sive mi, eis Iesces e item si
77쪽
fatum tibi est , ex θω -- nouison Iescere
siue meditam adhibueris, βυ non , non σπυa
lesees t at terutrum fatum est medicum σα bibere ibi attinet selii aliter efferunt se si fieri non potes , qui ex hoc morbo conis valescas ; si vetum est , te ex hoc morbo evasurum 4 in divinis decretis est , ut ex hoc morbo evadas si Deus praenoscit, te ex hoc morbo non esse moriturum liis praeterea modis , ex quibus ipsi quoque istius quaestionis tituli variati sunt, dein to de Possibilibus , de Libero arbitrio, de Pro
videntia, de Disiuis decretii, de Faturis conaringerietibus, de Pb ea praedeterminatione Disis
putatione hac nulla est magis antiqua, nutula magis communis ac diffusa , nulla acrio ribus animis agitatas quae non modo scho. ias, sed gentes humanas divisit moresque earum ita variavit , ut Turca fato addictine in summa quidem suorum pestilentia sibi caveant nos, qui liberas caussas ad mitis timum, vel levissimam teterrimae luis suspicionem timidi paventesque refugiamus Quia porro nulli magis naturalibus caussis humanum arbitrium obstrinxerunt , quam Stoici , hinc nostrorum Dialectitorum utigus, Critieae eruditionis incuriosum , Igna vam rationem ab illis inventam existimat. Id quam longe absit a vero , vel ex eo apparet , quod Zeno Stoicorum auctoris p rens, ut resert Laertius lib. 7. in ejus viti, ducentas minas cuidam Dialectico dedit, a quo septem Melemi species didicerat qui quidem Interrogandi modus a I ma a
78쪽
time vel parum admodum, vel nihil insert. Quomodo autem --, quem --
λέ- θεώ vocant, e trueretur, quid. v essiectet, docet Ammonius ad librum Aristotelis et , -- ω2. a. cap. Io Simeμ- es . πω fortasse metes , oriris aeon meis res, sed metes omnino contra si uou ex meis
saris futura- est. Ex quo colligebant nihil umquam laborarinim ut de messibus quatum essent sata ab ipso naturae exordio immutabilia. Eodem spectasse ereditur Dominans ratio, quod ego non dissimulavi eum de Pseudomen agerem e qum vis eo loco maluerim plana quadam via in edere, istiusmodi interrogationum spinas, in Miritabili artificio contextas de linare . Serubi enim Arrianus de Sermonibus Epitecti lib. 2. cap. 9. Dominantem ratimem habere Ioeum in controversa -- , in tribus verti pronunciati omne mineritis ex ipsa necessitate ne virum esse ei quia rei, queat id quod rei potest, non esse consequens; a posse id fieri , quia Meque veram sit , --Ο --s futurum sit. Ex quibus mala meo more coonexis demum concluditur, rerum naturam necessariis legibus teneri, ex omni aeternitate constitutic fatumque unum in Deos hominetare dominari. Hoc quale sit mox apparebit undecumque exierit .
quocumque Ocem nomine . sive M serus sire Dominans, sire agnis , rio.
a Wis imissime patet . AEquidem M.
79쪽
ta explicari laberet, Omnis esset de fato do ctrina in hunc locum producenda . Tenebi
mus nos, quantum fieri poteris, finibus no
stris . Interrogationis huius duplex fundamentum est alterum idem prorsas ae Di
lecticae totius omme pronunciatum esse verum,
mr assum alterum idem ae eo ius Physi. caeci istam esse motinninis caussa rata a tem se habent, ut sibi invicem respondeant, alterum in alterum incurrat. Nam quoacaussam habet, per quam fiat, live sit. λve futurum sit, verum est quod e usi a. ret, est falsum. Qui per haec disputabant illud quoque adjicere solebant , non magis commutari ex veris in falsa possie, quae suis rura sunt, quam ea, quae facta sum id uonum esse discrimen, quod in practeritis a
paret immutabilitas , in sinu is nondum apparet. Cur enim dicimus, vera esse pra tetita Quia sei et saperiori tempore, ra suerim instantia vera igitur futura ducenda sunt, quia instantia consequenti te pore vera erunt . Et quemadmodum fieri nulla virtute potest neque hominum, mque Deorum , ut praeterita vera non sint
ita neque ut futura . Tota rei huius dificultas in cognosoenda mussarum vi 4 Scientia posta est quod ut recte fiat, vete. res Dialectiei in duas veluti classes tribuem di sunt hi enim, quorum princeps rus , ob id maxime sinum vera esse comtendebant , quod a caussis penderent ante Cedentibus, connexis, necessariis alii
quorum dux Chrysippa , mimo arum tam
80쪽
hant vera es sutura, quia enuntiatio ipsa de futuris vera esset. Utrique fatum admittebant, caussas praegressas, quibus omnia ferent : sed Diodorei omnes causias volebant esse necessarias quidquid fieri potis est , aliquando esse futurum , quidquilfuturum eit, necessari sore Chrysiope aiebant , praeter caussas necessarias est liberas quasdam , ancipites , ac voluntarias multaque fieri posse, quae numquam fiant: Zaeque futura sint, non omnia fore neces. io Ubi videtis , verum Diodori esse verum , quia oportet esses; verum Chrysippi
esse verum, quia est. Nos simul miod tum Chrysippo adiutore refellemus Chtafippi ipsus caussam, quam neque Stoicis suis, neque aliis Sectis probare potuit. defendemus. Id autem cum praestiterimus omnes Ignavae rationis nodi, nisi prorsus i
explicabiles sunt, ipsi per se divulsi atque
evoluti dilabentur. Diodorus igitur existimat , omnia fato fieri ; satum autem esse conjunctionem quamdam primae causiae cum secundis , ex qua conjunctione sequatur immutabilis ne. Cessitas , cur ea , quae praeterierunt, facta sint ea quae initant , fianto ea , quae consequentur, sutura sint. Itaque hanc re rum universitatem sive ex sua, sive ex v rerum Physicorum opinione unam facit Diodorus cujus partes sint inter se ita arctis vinculis colligatae, ut nihil quicquam fiat, quin sit alicui rei coniunctum tam