장음표시 사용
51쪽
sit , nisi porro pergat , in ipsa quoque
sacras litteras impetum faciat. Nam eodem modo ludunt in Epimenidis dicto apud D. Paullum epist ad Tit. c. I. Metti M Cretenses semper mendaces . Cum enim ipse quoque Epimenide Cretensis fuerit, sequitur ipsum quoque fuisse mendacem ac pr inde falsum protulisse, cum dixit , Creten. se mendaces esse . Ex quo fit, Cretenses, si urit mendaces, non esse mendaees HaudaIiter illud, quod est in Psalm iis omniriamo mendax , in ipsum Davidem verti solet. Si erim omnis bom mendax inquit D. Gregorius i. χχ. orat. α 6. ergo sis pia seque jam eri sententia, quam mendax Ue protulisti . Si viro pse non es mendax , vera jam sententia nam erit verum istiusmodi pronunciata moralia sunt, non naturalia te-tellari 1 ideoque etiam mendax interdum vera loquitur . quamvis plerumque falsa Hoc modo timidi, ut scribit Cicero in Tuscul. 4. c. I 2. O malevoli, et Didi s timi di α serieredes dis r. . aia prori es aueas perturbastiones , o quia semper feruntur Gregorius tamen aliter Prophetam deserudit, quem putat divino afflatum spiritu ita pronuntiasse Noraisum , inquit, quod rin. mittitur, Ego dixi in inces mentis meae. In tantum igitur mi e mendax , in quant-
homo ; in tantum autem mulo πω mendax
52쪽
nemini mirum videri debet , si pis quo que Jurisperitos implicare potest ' judicia turbare. Prodeat in medium Africanus, qui hare habet leg. 88. Dig. ad leg. alcid. Mui quadringenta babebat . trecenta lagoit deinde dum P dignum centum aureis sub hae eoisitione legaωι, si egi alcidiae in testa meri si Ioeu non erit . uuaeritur quid juris Diaei ta banc quaestionem esse quire ct ius apud Dialectico iritur Etenim quidquid constituerimus erum esse, satisum reperietur . Namque βι Iegatum tibi datum latere dicamus. egi Gisidiae loeus erit ideo que deficiente conditione , non debebitur . Rarissus si quia onditis deficiat, lagatum aliturum iso sit, Legi Palatiae lacus non erit , ideoque regatum debebitur. Tulerat enim egem P. Falcidius , ut haeres praeter modum legatis oneratus ea minueret, sibique pariem quam tam bonorum acciperet . in Sophistica ieehnae' quarum vitium cognoscebat quidem Africanus, sed quemadmodum ptaestiagiatorum Iudibria cognoscuntur , quibus nos falli certo scimus, at quomodo tali, mur, explicare non possumus. Itaque omissa verborum controversia . Cum vi tatem, inquit, testatoris eam Ditis appareat , ut pter tuum legatum eurorum legata minui via iis, magis es ut statuere raramus , tui Iegati eoaditionem desera se .
Ad hune loeum simile quippiam Cuia eius
movet. Quaerit enim, utrum parendum sit re
siripi Principis se subscripti e , quo vetat M rescrimis μ s scriptione pareatur. Si res
53쪽
pondes , parendum esse , sequitur non esse parendum, quia damnat rescripta sine subisscriptiones Sin autem dicis , non elleis renuum jam pares quandoquidem hoc ipsum est, quod imperat, ne pereatur. V rum, inquit idem rem explic et sumas Primeipis , quae est ut Minceps referiptis non paremiam sine subseriptios , atque ideo bine pareatι r. Alciatus etiam ri ροι ad Pseudomeno re vocat. Est autem . , , adversarii Dile ma , quod in ipsum ejicitur . Nam utrinis pondendi curam Latini non inscite ReeL p eisu dicunt. Omnium autem vulgatissa.
mum est illud, quo usum ferunt Euathlum adolescentem adversus Protagoram magusitrum suum, Sophistarum facile principem. Cum enim Euathlus decem millia cum eo pactus esset , dimidium hujus pecuniae ita istim dedit; reliquum vero e daturum promisit , quo primum die caussam ora flet aevicillet. Sed cum caussas numquam reciperet; idque facere videretur , ne reliquam mercedem magistro solveret , eum Prot goras in iudicium rapuit. Cumque ante j diem steturat, litem contestaturus , Disce, inquit, stul me adolescens , quieum tibi res se. Sive enim hodie contra te pronunciatum erit, sive pro te , dabis quod peto. Nam si contra te, merces mihi e sentemtia debebitur, quia ego vicero Sin autem pro te , debebitur ex pacto , quia tu vic ris . Itaque aut in damnationem , aut in cociditisuem incides . Ad haec Evathlus valet, Mancipitem affert res
54쪽
Plaeet mihi, inquit, victoriae omen capere ex hoc ipso argumento, in quo te vincam. Disce igitur tu quoque magister optime quieum tibi res s . Sive hodie contra mettonunciatui erit , sive pro me , non da o, quod petis. Nam si pro me . nihil ti bi ex sententia debebitur , quia ego vice. ror sin autem contra me , nihil tibi debe. bitur ex paelo, quia non vicero . Tum uis uires inquit Gellius I. s. c. o. dis umbo eritaexplicabile esse, quia utrimque laeta.
tur, rati, esententia sua , utramcumque inparalem dicta esset, ipsa se rescinderet , rem injuri.
catam reliquerunt. Suidas idem refert de C
race δε Tisia ejus discipulo aitque nihil aliud judices pronunciaste, nisi κακοῦ --
ναμ, α is , idest alli crui malum manu quod significare voluerunt, ex malo mceptore
malos prodire discipulos . Id ita verum est atque eκploratum, ut insani ac furiosi a. hendi sitit parentes illi , qui cum possint
optimos praeceptores non deligunt ac probatiissimos, quibus pignora ommittant sua. Aliam non dissimilis notae controversiam ponit Gellius si c. 6. sumtam ex Plinio ieeundo . Ut fortis praemio , uia optaυerit donetur sui fortite Deerat , petii alterius mxorem in matrimonium, maecepit B deinde, cujus uxor fuerat , fortiter feci . Repetit eam. dem hoc argumento si tibi placet is , redde
si non placet , redde . Nam si prior ille vitiariis legem probabat . reddere debebat .atorem posteriori, qui fortiter secerat . Si ieet
55쪽
non probabat , reddere nihilominus debe hat, quia sine caussa abstulerat . Animadvertit Gellius . repelli potuisse posteriorem virum fortem reciproco dilemmate ita se
re M tibi piae reseri, non reddo in non pla ere, non reddo . Nam si legem proba , jure quesitam uxorem retineo; si non probas , noni sex repetendi caussam. Sed ne δε-He. omnia soro teneri vi
deantur , ex his finibus exeamus sitque exempli loco dictum quoddam sive iantis, ut scribit Gellius, sive Bionis, ut Di genesiaertius. Rogatus igitur hic , qu
ciamque tandem fuerit, num praestaret uxorem ducere, ita respondit: in putomm res, at deformem . Si vieriam , Missis com manem si deformem, balebis in fam. Dicani Graeces nam urbanitas multo maxima hii-jus sententiae in verbis est. D. kαλο, ἔξω ty- - . . Mi iam ἡ, ι--ν. agnum sane caesi bis vitae solatium.
Sed arunt, responsum hoc ita fuisse reciprocatum ab eo, qui rogaverat quam ducere rogito, et erit area, e deformiso Apulani, nos erit imis D deformis , non erit
ς χλαν, acre kὐήν. havorinus vitium hujus argumenti in eo esse docet, quod te tium quiddam sit inter duo haec, quae dis,numtur, cujus rationem, qui ita pugnabant , perspectam non habuerunt. Nam inter pulcram seminam, deformem me. dia quaedam sorma est, quae a nimiae pus eritudinis perieulo is a summa deformia
56쪽
eatis odio vacat Formam hane mediam mavorinus non inepte appellat uxoriam Ennius in Menalippa Tragoedia ducit satam Scribit enim , eas sere seminas in istumem pudicitiam servare , quae statario ma sunt. Ninc habetis, non quodlibet re. ciprocum dilemma aeque intercludere res. pondentema sed esse nonnulla , quae me. dium quoddam inter cornua, ut ita di. cam, Arugium praebent. Lucianus in Sectaram uri ad eamdem
hanc inexplicabilium classem referre videtur sabuIam Egyptiacam , quam ipse κρομδQ. Vocat, Clemens Alexandrinus lib. s. Sit m αμ μαινον λ γν, Quinfitilianus lib. I. Init cap. ro Crocodilinam . Est autem in
iusmodi. Fingitur mulier ad Nili ripam ab. Iatum sibi filium petere a Crocodilo . cui ille se redditurum promittit , si divinet num redditurus sit mulier igitur , non LM inquit, reddes. Tum et Crocodilus Ut
verum dicas , non reddam ; neque reddere tabeo, si diris falsum, quia non pares conditioni. At Mulier , ex contrario convertens argus mentum, reponit: Miserum dixi , ex pacto reddere debes . Fasum autem me duos , oia cere non parer, nisi reddas moxipater Gra
cus Aphthoni enarrator docet, formam hanc argumentandi vocari a Graecis idest seream; quod eam disputantes veluti serram inter se reciprotent. Uerum de Pseudomen plura dixi quam volebam. Quamquam res est ejusmodi, in etiam qui nimium dicit, non omnia tamen dicat.
57쪽
dicat multae undique ineurrunt eruditiciznes ex vetusta sapientia, quae si paucis verabis comprehendantur obscurae sunt, miniis meque delectant si late suisque tractentur. temporis occupant plusquam satis. Ego inetum id temperare conatus sum modo quodam coercerea ne auditores tam heneia
volo primo hoe et , in quo reliquorum omen est, ad fastidium detinerem.
58쪽
Ublice docendi onus quod mense Mari adis ficiendas animi orpori que vires deposuimus nunc rursus , quod bene vertat , alacres erectique subimus . Quamvis aurem ipsa rei natura quodamin modo poscat, ut per Iam dacilia , ea quam per gradus quosdam , intermit a reis petentes, ad Eltissimas contemplationes paullatim ascendamus; attamen doctorum virorum frequentia , qua locus hic auspicii gratia his diebus celebrari solet , nocipatitur, ut vulgare aliquid commune aia feramus, daturi abstrusa recondita, cum nec satis multos , nec satis idoneos habe. bimus auditores. Ego enim cum praecepta dicendi omnia magni facio is quantum per me licet, ubique retineo, tum nullum existimo perpetuum firmumque esse praeter illud, ut apte dicatur ad eos, qui audiunt. vi
59쪽
video, quid postulet concio haec, quae ceriste non convenisset , si quid a nobis exiturum putasset explebrio illo exposito quaestionum Logicarum promtuario, quod jamdiu studia naee nostra in magnum contemia igitur abhine biennio de nexplicabilibus disputationem persequimur ut pariem hanc totam in Graecidisserendi ratione latentem ad scholarum nostrarum sum producaiamus si modo scholae nostrae rerum ae veris horum , .n-ὰν superioribus annis susemptam abjicere possunt, ad antiquum 1plendorem redire. Scio equidem, duo tantum eis sophismatum genera , quae nomine veluti proprio inexplicabilia a Cicerone Gellio vocantur, orirem Pseudomenon si quis tamen orbem Philosophi mobile voluerit , multa Insuper i veniet quorum non tam forma , quam materia , idest non tam verborum , quam rerum i-piarum pugna explicari nullo modo posse videtur, & extra controversiam poni . u. iusmodi est in primi A lites , quo argumento veteres Physici Zenone duce, tum tollere conabantur . Ac nos , quibus firmum decretumque est a Dialectie provincia numquam discedere, de Physica haedi ficultate verbum nullum faceremus, Lsi eam Dux ipse noster disputandii gister Aristoteles in libis Topicor. I. c. ar. memorasset. -- inquit ἐν-- εχ
60쪽
idest, mutias tabemae rationes communibus mdiciis oppositas , quas solvere disicile se cujusmodi est illa Zenonis , no esse motum , neque per rei stadium posse . Habetis , in quo hodierna seliola versari velim licet, quaestis intelligentia , quanti hoc sit , pii per vos cognoscatis attamen nescio quid amplius polliceri ausm, quam conjicere cogitando possitis. Explicate atque excutite ingenia vestra quidquid afferam, qualecum. que sit, undecumque sit, diligenter expen. dite ac siquid sorte a communi horninum sensu experientia recedere videbitur, n Iite antea condemnare , quam reputaveri- is , viro sapienti nihil temere pronuncia uis dum esse, praesertim adversus illos, qui in naturae contemplatione tota vita versati ingentem doctrinae famam sibi compararunt, in illa totius sapientia patria Gn clam dico familiam duxerunt. Aebilies igitur , si nostros audimus , o. phisma est , quod verborum ambiguitate ingenta minus promta Iudificat: at si Ze. onem consulimus , firmissimum argumen tum est , quod ne euaria consecutione efficit, nihil moveri. Ego instituto loci hujus, inuadam quasi animi anticipatione Λristoteli addictus quod multi pro saeculi more fibi turpe putant non solum dico
dari in natura motum , sed hoc tamquam philosophandi principium pono . Attamen non ausim , quod turba solet, Zenonem contemnere ut nugacem , tum ipsius causia, tum maxime quod videam Xenoph