장음표시 사용
41쪽
ae et cooperuimu te Aut quando te vidimus infirmum, aut m in carcere , et venimus ad te ' Et respondens Rex dicet, ut is r Amen dico vobis , quamdiu fecistis uni ex his sta- ω tribus meis minimis, mihi fecisti . Tune dicet et his, qui
M a sinistris erunt: discedite a me maledicti in ignem ae- ternum , qui paratus est Diabolo, et Angelis eius . Esurivii. enim , et non dedistis mihi manducate, sitivi, et nonis dedistis mihi bibere , hospes eram , et non collegistis mei ω nudus, et cion cooperuistis me ; infirmus, et in carcere . ω et non visitastis me. Tunc respondebunt ei et ipsi, di- ω centes : Domine , quando te vidimus esurientem , aut si-- tientem, aut hospitem , aut nudum , aut infirmum, aut m in carcere , et non ministravimus tibi ' Tunc respondebito illis . dicens: Amen dico vobis ; quamdiu non fecistis unim de minoribus his, nec mihi fecistis. Et ibunt hi in sup-a plicium aeternum , iusti autem in vitam aeternam .
Religiosa enim illa pompa , quae non sine magno b nevolentiae erga alios homines detrimento fovetur, notatur merito tamquam hypocrisis , ae Divinae legis violatio Marc. . 6. Bene prophetavit Isaias de vobis hypo eritis, si eutri scriptum et populus hie labiis me honorat, cor autem eO-
,, rum longe est a me. In vanum autem me colunt docen- ,, tes doctrinas, et praecepta hominum. Relinquentes enim ω mandatum Dei, tenetis traditionem hominum , et alia si-- milia his facitis multa. Et dicebat illis : Bene irritum fa-
ω citis praeceptum Dei , ut traditionem vestram servetis. - Moyses enim dixit: Honora patrem tuum, et matrem tuam. Et qui maledixerit patri , vel matri, morte moria- ω tur. Vos autem dicitis: Si dixerit homo patri, aut matri., Corban quod est donum quodcumque ex me , tibi pro-- fueri . Et ultra non dimittitis eum quidquam facere patia, Suo , aut matri vel proximo rescindentes verbum Deim Per traditionem vestram , quam tradidistis; et similia hu- , ius modi multa facitis . Aliis benefacere, impertiri misericordiam , recte coram Deo ambulare . totum id demum est, quod ille potissimum a nobis exigit. Mich. 6. 6. g. , Quid dignum offeram Do- a mino ' Curvabo genu Deo excelso Numquid offeram ein holocautomata , et vitulos anniculos Numquid placari po- ω test Dominus in millibus arietum . aut in multitudineri torrentium olei hanc Hebraeum exemplar habet sen-m tentia in : Indicabo tibi o homo, quid sit bonum, etn quid
42쪽
. quid DomInus requirat a te . Utique facere sud eIum , et, diligere misericordiam, et sollicitum ambulare coram Des, tuo oblata igitur munera , ardentesque lampades longe minoris sunt, quam amor in proximos, immo sine hoc nihil
Universa autem verae Religionis ossicia his paueis verbis
complexus est Iacobus Apostolus c. I. v. a Religio munis da , et immaculata apud Deum, et patrem haec est: visi-- tare pupillos, et viduas in tribulatione eorum sessiem amorri in pauperes), et immaculatum se custodire ab hoc saeculo.
cum simus ad imaginem Dei eonditi, in eo toti esse christiani debent, ni quantum ius est, fiant in dies magis Deo ipsi persimiles sis ti R. q. 48. in proximi autem amore huius similitudinis vis et ratio maxime cernitur. Luc. 6. 3 . - Et si diligitis eos . qui vos diligunt , quae vobis, gratia est Nam et peccatores diligentes se diligunt. Et Μ si benefeceritis his , qui vobis benefaciunt, quae vobis est - gratia ' Si liuidem et peccatores hoc laciunt. Et si mu-- tuum dederitis his , a quibus speratis recipere, quae gr ω tia est vobis 2 Nam et peccatores peccatoribus laenerantur. ut recipiant aequalia . Verumtamen stiligite inimicos ve- suos ι benefacite , et mucisum date nihil inde sperantes . et erit mercra vestra multa, et eritis filii Ahi simi, quia ipse benignus super ingratos , et malos . Estote ergo misericordes , shq ut et pater vester misericors est. Ex proximi amvre Christianus dignoscitur. Ioam I 3.3ς. - In hoc cognosce ut omnes, quia discipuli mei estis , si, dilectionem habueritis ad invicem . 1 Totius Divinas legIs summa est dilectio proximi r. ad Timoth. I. Finis autem praecepti est eharitas de cordo puro, et conscientia horra, et fide non fieta As Rom. I 3.
g. Io. in Nemini quidquam lebeatis , nisi ut invicem diliga-- tis ; qui enim diligit proximum, legem implevit. Nam ω non adulterabis; non furaberis; non falsum testimoniuimoices; non concupisces; et si quod est aliud mandatum . . in hoc verbo instauratur : diliges proximum tuum, si e. te ipsum. Dilectio proximi malum non operatur. plenit is do ergo legis est dilectio. - Item Iacob. g. 7. . Si tamen. legem perficitis legalem secundum Seripturas: Diliges pro-- ximum tuum , sicut te ipsum ι bene sicitis. Ad Colosse es, autem 3. I4. Super omnia autem hae charitatem habete. . quod est vinculum perfectionis .
43쪽
Proximi amor, veluti eertissimum , atque unum veri in
Deum amoris argumentum proponitur I. IO3n. 4. 2o. 2I.
A bi quis dixerit, quyniam diligo Deum , et fratrem Suum is oderit , mendax est. Qui enim non diligit fratrem suum , ,, quem Videt, Deum. quem non videt, quomodo potest A diligere Τ Et hoc mandatum habemus a Deo , ut qui dili-- git Deum , diligat et fratrem suum. Est vero plane Christianus , et ab Evangelio praescriptus amor proximi ; neque enim in hominibus homines , sed
Deum ipsum amore prosequimur I. Dan. 4. 22. 13. ri Deum is nemo vidit unquam . Si diligamus invicem , Deus in nobis mari net , et charitas eius in nobis perfecta est. In hoc cogno-o Scimus, quoniam in eo manemus , et ipse in nubis, qu
niam de spiritu suo dedit nobis is Item Matth. 22. 37. . Ait illi Iesus: Dilige Dominum Deum tuum ex toto cordeo tuo, et in tota anima tua, et in tota mente tira. Hoc esta maximum, et primum mandatum. Secundum autem simuri te est huic: Diliges proximum tuum, sicut te ipsum. Inr his duobus mandatis uni, ersa lex pendet, et Prophetae
LX uno proximi amore caeterae omnes virtuteS, ac recinte facta aestimantur r. ad Cor. x3. - Si linguis hominum
a loquax, et Angelorum, charitatem autem non habeam . a sectus sum , velut aes sonans , aut cymbalum tinniens. Et fi si habuero prophetiam , et noverim mysteria omnia , evn omnem scientiam, et si habuero omnem fidem , ita uen montes transferam , charitatem autem non habuero, nihil sum. Et si .... tradidero corpus meum, ita ut ardeam,n charitatem autem non habuero, nihil mihi prodest. Chao in ritas patiens est, benigna est, non aemulatur, non agit perperam, non inflatur, non est ambitiosa , non quaerit . quae Sua sunt; non irritatur ; non cogitat malumῆ non ' gaudet super iniquitate ; congaudet autem veritati. Omnia η suffert, omnia credit, omnia sperat, omnia Sustinet' charitas nunquam excidit, sive prophetiae evacuabuntur. ive linguae cessabunt, sive scientia destruetur. Ex parten enim cognoscimus, et ex parte prophetamus. Cum autemn venerit, quod perfectum est, evacuabitur, quod ex parten est. Cum essem parvulus , cogitabam ut parvulus. Quan-- do autem factus sum vir , evacuavi, quae erant parvuli. α videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem se-- cie ad faciem. Nunc cognosco ex parte, tunc autem c A gnoscam, Sicut et cognitus sum. Nunc autem manent l
44쪽
- fides, spes, charitas, tria haee ; maior autem horum effia charitas Iq. Haec, carissimi Fratres, in magnis obeundis pasto ratis ministerii muneribus Adiutores mei, haec meIiora sunt. et expetenda mavi me nobis dona ; haec excellentior per vos monstranda fratribus via est. Neminem quidem inter vos esse arbitror , qui veram amplius non essς existimet ii iam Iesu Christi sententiam apud S. Matth. c. I . V. T. et apud S. Ioa n. c. I a. f. 8. Se er enim pauperes habetis vostrui m. Rarone in paroeciis vestris occurrunt orbi parentibus , omnique destituti tutela pueri, neglectae viduae detecti viribus senes, adducti ad extremam inopiam incendiis
aut tempestatibus homines ; alii gravissimis affecti morbis 'vel nonnullis membris , aut eorum usu carentes, amentes alii et victui sibi comparando impares; pars domi se cantinero Pudore coacti, atque interim sub gravissimo inopiae gememtes iugo ; pars iniustis insectationibus , aut invidia oppressi 'pars demum in summam rerum omnium desperationem con- Iecti a Numquamne amictos calamitatibus populos vastatas regiones, frustratas Colonorum spes vestra aetate vidistis 'clum Ecclesia instructa inani de more pompa interim coge inopia relinquere, qui in
Spectant, tum nostrorum temporum necessitas postulat 3 An
, , - ' di cipulorum industria , exei
ingenium οῦ Satisne Christiana doctrina eruditi ubique adolescentes Nonne multa adhuc desunt ad augendam' Pietatem , bonosque mores excitandos accommodata, quae 'religiosa pompa aliqua diminutio fieret, comparari L- Cillime possent 7 Totne , ,ac tam ampla sunt nosOcomia. 'aut pauperum hospitia, ut vera laborantibus inopia alendi ἔ Maestissima hominum cum egesta '
enixe petit Nonne optandum quam maxime seret, vel no- aliquod propius extrueretur Templum eique inus praeficeretur parochus, tot populis commodius 'a Ecclesia quam longissime R . tot singularis ingenii, muItae-
homines, Otiosam obscuramque traducentes '
45쪽
ι Buialeum , ae perutilem societat; oferam praestare possent
Nullasne in vestra paroteia scitis esse religiosas, bene mora alas, fiugi, ae domus curam habentes puellas , quae ita se gerunt, ut prae caeteris videant ut dignae, quae divino eae vocante numine in Christianarum matrum numero aliquando sint, quaeque invita inopia, si satis dotatae scirent, honesto viro , atque institutis bene liberis esse magnae felicitati pos-zent, suoque exemplo spem bonam reliquis omnibus .ce runt Num igitur neque annorum numero , quibus gessistis
animarum curam, neque litterarum Studio , neque um reis
num , aut L miliari minus callidorum , minoribusque laboram lium vitiis hominum consuetudine , neque inter tot multiplicis divitisque naturae incitamenta , eiusque tam prope, et vestros undi oue obversantis ob oculos eontemplatione, nul Iaumquam vobis parta cognitio est, quae digna sit, ut ad commune bonum proseratur in lucem Attendite, quaeso , animis, ipsi vos circumspicite, responsum date. Quis melius respondere posset, quam vos; aut quis vobis reprehensione, ac vituperatione dignior , nisi haec mihi rogariti consonum vestrae eonscientiae , probandumque nes is responsum dare
Iossetis ' Audite ergo, ae scitote , ea omnia , quae vos actenus pluribus verbis rogavimus dummodo vestris Ecclesiis necessaria minime desint, ac modica supellectili instruetae sint, ita tamen , ut decor in iis, atque ordo niteat o limore maiora, ac Sanctiora esse, quam nimia illa poni pa , qua Templa nequicquam emicant, ac religio a fovetur ambitio. Quod ut vobis penitus persuaderem , libenter studui ea breviter ponere vobis ob oculos , quae certissimum Dei ver bum , quod in veteris novique Testamenti libris continetur. tam gravissimorum conciliorum deereta , doctissimorum pa trum testimonia , aequissimorum principum Ieges, universa denique de hac re nos docet antiquitas. Quibus si Arte praeoccupati pravis opinionibus , ae Superstitione ostendun tur animi, si nimsum suis Pharisaeorum more inserviendi com. modis studium arguitur, nulla nostra culpa id quidem eum nit. Tota in eos eonserenda eulpa est, quorum sunt gravi sIma , quae protulimus modo verba, ipsi interim so lati nos satis habebimus allata Superius D. Ambrosii senten tia lib. II. Oss. c. 28. melius est Pro misericordia causas prae . stare , invidiam Reypeti, quam Praetendere inclemen tiam . etiam culpandi, qui cum D. Laurentio custodes Ee: Heri sticarum opum egenos osse prosessi sunt, vel qui
46쪽
εmbrosii exemplum sequuti, asi nulla res alia suppeteret.
Usas templorum usui addictas vestes , vasa ipsa in divina. re conficienda adhiberi solita , contemptis obtrectatorum, clamoribus , in pauperum subsidium erogabant; vel qui D.
Paulini Nolani Episcopi inhaerentes vestigiis Greg. M. Dia
. Iog. lib. IV. c. I. omnia sine ullo discrimine pauperibus sublevandis impertiebantur, et cum aliter demum iis non possent Arre opem, animam ipsam pro fratribus liltro devoverunt.. illorum denique culpa est . qui laudato superius Ambrosio assentientes putabant, nihil pecuniae ab Ecclesia recipiendum, ut eam inani nompa ac magnificentia in exornans dis Templorum parietibus nequicquam protundat ac perdat, sed potius ut egenis sapient et distribuat.1ι. Quibus permoti rationibus, ac verae doctrinae prae-eeptis , ea omnia a prine ipe nostra Ecclesia , universis maxime probantibus sanae mentis viris , removenda curavimus quae dum aras et parietes, non tantum immodice otnant . ted potius onerant praeter modum, rationem ocindunt; volumus etiam et mandamus, ut nostram hanc principem Ecclesiam caeterae omnes , tum urbanae , tum rurales Ecclesiae veluti normam ac ducem sequantur, nulla prorsus excepta, quicumque iisdem praesint, vel Saeculares Sace
dotes , vel Laici , vhi Regulares , ita ut inans quovis sublato ornatu, et servato nitore atque ordine tollatur extempluquidquid animi quietem perturbat, mentem avocat, atque ab audiendis attente atque obsequenter Dio in is monitis ad praeceptis avertit. Aliam item supellectilem in templorum usum
comparari deinceps non liceat, quam quae necessaria Omnino fuerit; neque ad alas plures ardeant cereae faces . quam 'ad summum Sex ς octo autem tantum , cum Sanctissimum exponitur Sacramentum, in septem vero, ni attini. et in quadraginta horarum precationibus duodecim ; qui sane numerus quavis de caussa numquam augeatur. Ecclesiarum vero rediatus, ac bona custodienda sunt, vetuis pauperum patrimonium , ac miserorum peculium , quo in hunianis necessitatibus po
sit eonfugi. uani obrem in singulis Βεcurii g, aut Decanaatibus quoddam veluti gerarium curabitur qtiamprimum instia tuendum, quod religiose habeatur veluti sanctuarium charitatis in prox; mos, quae Deo est sane gratissima; quod sieaegris solamen, languidis senibus Ievamen , prolapsis ei traeulpam in egestatem colonis subsidium , unde habeant, et quo recte instituantur orbati parentilius pueri , et rustici
47쪽
ga adolescentes, quo edoceantur, quod demum omnium sit limbis modi pietatis operum veluti centrum ac fundamentum. 1 . Euntes autem discite s et verbis docete simul , et factis a quid est : misericordiam volo, et non sacrificium, et scientiam Dei plusquam holocausta Osee c. 6. 6. et Natth. cap. s. CO/yOrialis exercitatio ad modicum uti iis est , pietas autem vita nempe in mutui amoris, ac he nevolentiae sienificatione acta secundum Deum ad omnia titilis est , Promissionem habens vitae , Uuae nunc est, et futtirae Timoth. 4. 8. . Quodvis enim e X ternum opus, nisi ex Deo , atque ex pro X imi amore oriatur, suamque inde vim omnem, et laudem accipiat, . mera hypocrisis est, ct umbratilis virtutis species, atque insanam quamdam, ac stultam effusionem unice ostentat. Quidquid benevolentiae bb- stat . eiusque e Xercendae opportunitates Viasque tollit, aut. mini it, habendum id est coercendumque, veluti noxium et superstitionibus atque erroribus flavendis comparatum ; ct idcirco ad maiora ac praestantiora convertendum.18. Aemulamini autem charismata meliora, et cm cexcellentiorem Diam vobis demonstro; Dei nimirum scientiam miseri ordiamque t Osee 6. 6. . Vos autem oramus inprimis, atque Obsecramus, ut in sacris , quas ad populum habetis, concionibus omnia quam maxima veritate, perspicuitate , diligentia , et gravitate cXplicetis. Recte enim sentite de Deo , ac de illius . ut ita dicam, necessitudinis vinculo , quo ipsi caeterisque creatis rebus arctissime iungimur, et duplicem hanc coniunctionem ac necessitudinem, qua tenus ad humanae vitae rationem Spectat, assidue secum animo reputarς , hoc firmissimum est fundamentum, sine quo neque recta de Religione doctrina . neque Christianae vitae ratio , vera neque virtus, neque pietav es Se ullo pacto potest. Omnem quidem excedere videtur fidem, quantum vigeant adhuc apud vulgus ineptissimae Iudaeorum , Ethnicorumque de Deo opiniones, quae a recta ratione penitus abhorrent , ac demonstratae nobis divinitus veritatis maiestatem imminuunt. Ille error est sane omnium gravissimus, in quo Versantur, qui secum ipsi animo dicunt: Non est Drus psal. MI. . Stulta tamen , ac ridicula dubitantium de onmibus Scepticorum , atque eorum, qui omnem sine ullo di. scrimine religionem probant. doctrina; impudens atque irrequietum scelus; superstitio, et fanaticus quidum furor; . nullus amori immo potius odium in proximos , intolera
48쪽
έta , fitque alios insectandi ardo ' ; eorum denique, qui
Deum nctis negant , impietas Timoth. I. I 6. ubinam gentium lacilius proveniunt, altioresque radices agunt , ubinam propagantur celerius , quam penes illos , qui verum De zm . quo nihil cogitari , nec esse perfectius potest, prorsus ignOrant Act. Apost. i . 23. Ubi detenta plurimis aliis munoris momenti rebus multitudo in ignorantia , atque in ea persuasione relinquitur , sanctitatem in exercendis accurate quibusdam externis pietatis operibus potissimum esse P
Si tam , maximumque admitti se eius , si ea vel minumum negligantur Ubi leviter atque indiligenter monetur populus , quam arctissimam habeat eum Deo , aliisque creatis rebus coniunctionem 7 Ubi nnmquam ei, uti par est,
revocantur in mentem . quae ex temperantia , ex charitate
in proximos, ex eo , quod ad immortalis vitae selieitatem divinitus vocati gumus , dueuntur officia ' Vae iis, qui suscepto populos instituendi edocendique munere, Dei opus negligenter faciunt i Quam severum instituetur de ipsis iudicium t Opima terrae ipsi nune comedunt; at non inde extent, donee novissimum quadrantem reddant Dc. I. I. Gen. 48. Io. Matth. 26. . Qui eumque accepto ab Ecclesia abutuntur stipendio, Scribis , et pharisaeis sunt omnino persimiles , qui mendaciis, et fraudibus, atque ipso Iesu Christi sanguine Bene abantur. His utitur verbis laudatos nuper Hieronymuq Commenti in matth. I9. Numquam sine gravi dolore ea mentem subit cogitatio , quam multis diversisque modis Sanctissimo Altaris
mysterio complures abutantur, ut pessimi exempli mereaturam inde laciant; quot Sacerdotes turpissima lucri cLpiditate ducti audeant ad augustissimum Sacerdotii munus obeundum accedere; quot otiose viventes quartam vix horael artem , perinde ac si aliquod artificium exerceant, in emebrando Sacro insumant in eum unice finem , ut percepta ex confecto Sacro pecunia adeo perperam utantur , ut reluquum omnem diem in otio mi Verrime terant . post multas adhibitas a nobis saepe ac studiose euras abiit tandem innumera illa dissilientium otio Cler corum huic principi nostrae ditionis urbi adeo gravis multitudo . Nostrum hoc Smminarium unica deinceps erit in Archiepiscopali Salisburgensi Dioecesi parochorum schola; nec quisquam nisi complures
annos probatus, ac necessariam adeptus scientiam ad Subimiores Sacerdotii gradus provehetur. Nullum patiemur
49쪽
otiosum, ac sibi unice vivere. Nostros itaque Deeur oner. Curiones, ac Vicarios hortamur, ut iunioribus parochis optiamo exemplo praeeant, ac praecipimus , ut ipsi per se ed cendi populi munere iungantur , Sacramenta administrent ,
quem ladmodum hoc ipso Saeculo fieri consueverat, cum minor errat nimium deinceps auctu 1 Sacerdotum numerus . Quae Iane munera citra gravem necessitatem iunioribus Sacerdotibus , qui praeter numerum sunt, adiutoribusque
committere nequaquam Iicea d, ita ut caeteri ad illud unice vocatos se credant, ut bona administrent , iisque post celebratam missam percommode fruantur . praestat quidem, in omni re, atque utilior est primi in ministerio , quam suLfecti in eius locum mercenarii opera Ioann. Io. Ia . . Ita in nostra Archiepiscopali Dioocesi decrescet in dies inutilium Sacerdotum numerus qui vero Sunt tanto muneri pares,
congruum facilius obtinebunt stipenda um, ae paulatim toti tur illa stipem singulis serme faciundis Saoris a populo non sine magno eiusdem incommodo colligendi exigendique consuetudo . Nullum ita in faciendo Sacro Iucrum spectabitur ; et quas altaris ministri pro vivis , ac vita functis fidei sebus Deo adhibent precati mes quod o uidem inter gravissima est eorum officia nulla foedatae lucri suaeque utilit iis cupiditate ad cae Ium ascendent; exhausta haetenus mis sarum legatis amplissima patrimonia ; tot bona adeo perperam , atque immoderate a nonnullis habita, ut aditus ita caelum sibi patefaciendi causa ea secum vel in vitam laturam ferre quodammodo concupiscant; melius deinceps inhumanos usus convertentur. Atque hinc plurima quidem
profluent in vivos Christi fideles commoda; hine efficax roximi amor mirum in modum ubique florebit in dies otaque si nomini vestro, gravissimoque muneri vultis convenienter vivere, atque ut eos decet, qui Iesu Christi vicex gerunt, quid simplices rudesque vestrae Paroeciae homines a vobis quaerant, sinceris animis audite . Ostende nobis patrem Ioan. 14. 8. 9. Ostendite ergo eis patrem, ac docete, Deum csse rerum omnium opificem, hanc rerum universitatem maxima sapientia, ac providentia ab eq regi; ipsum esse omnium Dominum , infinite magnum, beatissimum , nulliusque rei indigentem ; eius amorem , ac providentiam ad omnia pertinere nunquam in benefaciendo deficere ; amantissimi patris instar suos ingenti amore amplecti Ebcros, ac sedulo corum saluti, atque incolumitat-
50쪽
cpicere; tum esse totius . qua latissime P tet , naturae
auctorem , lantemque inexhaustum bonorum omnium, quibus in praesens utimur , et quae speramus in post rum , nostrae sortis moderatorem , atque arbitrum , uetuta nitatis regem; ac Dominum ι natura immensum , perfecti simum , immutabilem; summo prosequentem amore bonum, immo ipsum summum bonum mox eos ita afoquentes
dicite: en hic vester Deus est; ni ait vos prae ilis estis . magnum tamen aliquid estis, tum eius honitate ac hen'ficio , tum quod ad magna vocati estis , ac prae caeteris creatis rebus ratione , libertate , ac sublimiori quadam mea te, atque intelligentia donati, quibus rebus fit, ut in vobis
ipsa eius imago resplendeat, atque universas inter creatas res teneatis principatum . Quo mesius summas Dei vir tes, iucundissimasque dotes edocti a vobis cognoscent, eo faciti ius, ae dignius in illius contemplatione defixi haerebunt. eiusque augustam intimo animi cultu, ac demissione niate. statem venerantes , infinitasque eius persectiones Suspicientes ipsum adorabunt ; sancte alacriterque et Izudem . et honorem tribuent, et in eius laudibus socias sibi reliquas res creatas adsciscent. Id hoc pacto assequemini . ut praestantissima contemplantes in mundi creatione Dei opera, atque innumera, quibus nos singuli g vitae momentis cumulat, grati recolentes beneficia, hos in se excitent verae pietatis ac religionis semus, nisi in tanta rerum igno-τatione versentur, ut ipsis belli is non ves de praestent; neque Deum se colere existiment corporis exercitationibus, quae ex Apostolo ad modicum utiles sunt, aut muneribus lapides ac parietes dumtaxat ornantibus , 'el ea demum offerendo, quae statim evanesciunt, sed maioribus grati an mi signifieationibus suam char statem nullo non tempore exoris fient , Dei opem, te aliqua suscepta , implorenc , eiusque exitum 11pientissimae . ac munificentissimae illius provide tiae fidentes permittant, atque ita toto animo, totis viribus prae caeteris quibusque rebus eum diligant , illi se totos devoveant, eius aue perspectam habentes voluntatem, tunc se
fore beatos putent, eum illi firmissime adhaerebunt, et quid ipse velit, clarius in dies cognoήcent, atque ut in omnibus. quae sentivat, vel cogitant, fiant ipsi persimiles, totis vir bus ad labar bunt ex voluntatum namquὰ , consiliorum qu similitudine verus amor existit, Matth. 48. atquo ita de muri in spiritu ac veritate ipsam adorent Dann. 4. 23. γ