장음표시 사용
61쪽
riar praeter palochum illi opem seret' quis animum vires usruniciet, voluntatem excitabit , faciliorem expeditioremque sternet viam λ Neque enm Evangelio tantum in eivire . ac spirituale Iesu Christi regnum latius pro se ire debet parochus; sed si rectius officio suo sati Siacere velit, omni s udio cuis randum ipsi eςt, ut Christi fideles suae fidei c ed tos eruis diat , eorumque mentes animosque perficiat. Is enimrn regione haud an eustis circumscripta finibus unus plerumque est, qui recte cogitare, ac rectius uti ratione possit. Eum omnes veluti oraculum consultum accedunt, suum in eo ducem errantes, labe . tes praesidium , peccantes monitorem , Suum Omnes amicum , doctorem , consiliarium quaerunt; magnam denique scientiae, probitatis penes suum
populum opinionem habet ι idcirco enim ad se arbitrantur missum, ut praesenti etiam eorum felicitati consulat. Qii odsi de eorum bono se proximo sollicitum praebeat, et cuiusque nos eat ingenium , omnium sibi devincire animos , et quaecumque vult, perficere facile poterit, si suo aliis exemplo praeeat, eosque confirmet, atque excitet. Quod si terrena , ac domes ica negotia ratione tractanda sunt populo , eo magis rationem sequi ducem debet in iis , quae ad religionem pertinent, ac diligenter inoquirere , quibus eadem religio fundamentis nitatur. Id enim maxime religio exigit, ut cognoscatur. Quo enim luculentius v euusque dignoscitur, hoc religio ipsa ardentior, hoc clarior, hoc denique cuiusque recte facti uberior fit. 6. Religio autem atque ipsamet consciencia suadet inprimis , sua cuique ratione ingenue , et cola S derate utendum , quo saluberrimas veritates , et vitae officia cognoscat.
ui enim id inquirere negligit, ut vulgo fit, peccatum a d. mittit, quod ignoratur quidem, sed haud propterea minus habet periculi, neque minus late patet, ita ut ex huius mi di negligentia uberrimo quodam veluti fonte plurima alia
Pecc.ita profluant, vel ea saltem iisdem peccatis rationem quamdam, atque excusationem obtendat. Hinc quovis temis Pore maximi interesse vere duxit Ecclesia . ut publicus cultus doceat simul ac permoveat fidelium animos, ac veluti necessariam eiusdem partem eSse censuit, divinae scientiae dogmata, hymnos, et non tantum incruentum iniqsae sacrificium, sed precationes omnes, quibus menῆ ad Deum erigitur, dilucide, atque utiliter explicare. Christiano namque
populo sensuum illecebria assidue avocato, diversisque neo
62쪽
gotiis tum praesentem hane vitam , tum animi salutem
spectantibus detento , numquam satis revocari in mentem possunt, ita ut ea Semper, ac firmiter teneat relgionis doginata ac praecepta, neque effici, ut multatium mentes, cupiditatibus excaecatae , atque in ea quotidie scelera p. ola bentes hanc satis perspectani , atque inditam penitus habeant veritatem , ratiunabile ob Sequium I. 'in a naturis ratione utentibus Deum exigere; aliter eum non posse coli, nisi ea fiducia, quae filios erga Patrem di et, nisi eius I. ges accua rate serventur, eius voluntati obsequum ur, eum vetuit sapientissimurn, ac beneficentissimum omnium , quae condi. dit, Patrem habeamus ac veneremur.3 . Ostendite populis, uti pletique animum numquam
convertant ad contemplanda assidua divinae sapientiae , ac bonitatis argumenta ,, quae passim in tota hac rerum univer- sitate, et singulis humanae vitae momentis mirifice emicant.
Ita enim gravior sanctiorque adhibebitur supremo Numini cultus , quam qui religiosa pompa , profano vocum sonorumque concentu , tot futilibus pietatis exercitationibus, aulaeis ac vestibus continetur. His veluti gradibus rudes etiam , atque imperitos adducetis ad Deum , atque ita reddetis affectos, ut sublimissima dogmata grato animo accipiant , ut quae iisdem an est bonitas , praestantia, ac divinutas, cum ingeriti voluptate gaudioque dignoscant. 38. Si vero provecti aetate homines quorumdam populi inscitia callide utentium sermonibus Corrupti ita servicaces,ntque obfirmatos se praebent , ut irrita prorsus illorum studia fiant , qui iisdem erudiendis molliendis lue ipsorum moribus ad laborant: adolescentes adsunt, qui ad parochi monita, ac disciplinam satis dociles erunt, nisi eos edo- Cendi voluntas, et ratio ipsi parocho desit : hi de Religione
recte sentire assuescent. Quod si parochus huiusmodi adolescentillos sibi ab Ecclesia, et a principe creditos paterna complectatur benevolentia, si patrio eos sermone benigne alloquens, quemadmodum ad eorum captum accommodare se possit. non ignoret; si recta, atque honesta in eos lenitate utatur, eiUs certe studio invicem respondebunt. Quis enim eorum, licet multa obstent, is esse aliquando non poterit,
qualem volet ' cum vero parochi plerumque arbitrio ille deli-
I Rationabile obsequium vestrum i M. ad Rom. c. I a.
63쪽
deligatur, qui publicae institutionis munus exercet, fidissimum in eo habere poterit Suae salutaris Operae , ac ministerii adiutorem. Si quemadmodum auolescentium efformetur animus, et subiectum Sibi Magistrum dirigere possit, ipsum non lateat; si terendos in ipso praesertim initio, ac deinceps amplissimam consecuturos mercedem labores non resormidet; si quae iam de scholis praecepimus, et quae praecipiemus in posterum , accurate servet; non ignorabit etiam , unde necessaria petere auXilia possit, quae ut semper in promptu habeat, curabimus diligentissime. Unus homo multa poterit. Qii id ergo multorum opera posset efficere, si omnes una simul aderent, si universus parochorum coetus non privatis cupiditatibus, aut commoditatum studio duceretur, neque tangeretur ulla sermidine a superstitiosis hominibus iniecta , aut praeconis ceptis temere opinionibus rumoribusque vulgi permoveretur , sed unice ut res prospere cedant, certatim contenderet Quanta tunc, quamque felix inter rurales nostro S adolescentes
religionis , morum, scientiarumque mutatio fiet l39. At ne inter aetate provectiores quidem ullus erit vestro studio repugnans. Illic nullo flectendam consilio pervicaciam invenies , ubi servitus, terror, ac summa inopia impotentem exercet dominatum. Ubi vero sanctissima hominis , ac civis iura vigent, nulla industriis hominibus nece saria desunt . plurimarum insuper vitae commoditatum adest usus : illic profecto praestans morum integritate administer, qui laeto atque alacri vultu manus protendat ad populum, et summi communisque omnium Magistri doctrinae inhaerens suum moderetur aequitate et ratione studium , ubenimum Suorum , quos prudentia regat, et firmet constantia , laborum fructum percipiet. Sapientiores namque , et honoratiores a populo homines , Parochi exemplum secuti religionis causam suscipient. Doctrinae, veritatis bene perspectac , atque exempli vi finitimi dociles fient , et ad alios ,
imitandos excitabuntur. Tot Opprimentium alios, ac potentium hominum loco , quales fere sunt colonorum principes. hrevi in rusticis societatibus totidem existent Abrahamo per- ssimiles , qui optimi illius patris vestigiis inhaerentes summum in eo Religionis , atque honoris gradum constituent, lut tum praeceptis . tum exemplis vera Commoda , ac bona ad suos, et ad finitimos protendant; et familiaritate , atque humanitate utentes ostendent compluribus, quemadmodum
facile atque honeste parvo soatenti vivere possint. Ad
64쪽
hane n drmam , atque ad has leges dirigenda sunt quidem .
quaecumque ad praesentem atque ad aeternam populi sal tem vel ab Episcopo , vel a rege reformanda Suscipiuntur. Ii excitandi cum primis , qui recte cogitare , et ratiocinari con Sueverunt, eaque re mirifice delectantur. Hos pone atqua ultro sequenter reliqui. Haec suis in exhortationibus spectabit parochus . Ipse penitus se atque alios suadebit, praecipuum Christianae pietatis oficium esse sine ullo partium studio , atque attente ex rerum uSu , atque exemplis , ex divini verbi doctrina, ex reliquis omnibus praeceptis consiliisque ratiocinari: efficiet etiam, ut persuasum penitus habeant, rationis usu sapientem virum, atque Optimum Christi sectatorem distingui; adeoque esse nece,sarium ei proprium et insitum religionis ossicium , ut sine eo universa Dei beneficia , atque omnis sacrae Scripturae doctrina irrita prorsus evasura sint; ea enim nihil religionem adiuvant, nisi percepta mente , indita animo , fideliter ConStante que perfecta . Illud etiam ostendet ex Natth. cap. II. diis vini verbi semen bonam terram exposcere, mentem nimirum animumque diligenter excultum ac praeparatum , atque adeo conceptas antea pravas opiniones abiiciendas , cogitandique tarditatem inertiamque superandam . o. Animadvertet praeterea parochus vehementissima quaeque monita atque hortamenta inutilia prorsus fore , nisi iisdem auditores crudiantur ac persuadeantur ; ac nisi eadem intelligentia assequantur, meditantur attente, fideliterque custodiant, transitorius tantum quidam fervor eorum in animis
excitabitur, qui brevi deficiet, atque evanescet; tunc enim solum optime afficitur , ac firmiter emendatur voluntas atque animus, cum pravae de Deo , de pietate , de salutis adiumentis , praesidiisque mente abeunt opiniones, ac penitus insculptae animo rectae notiones inhaerent . quae de intima animae persectione, ac de Christiana pietate penitus persu deant . Hoc veritatis praefulgente lumine validius ad Deum contendent animi studia; atque initis recte comsiliis firmitas et robur accedet.
4 I. Avertat Deus ab omni populo Pastorem sui officii
prorsus ignarum , qui veluti mercenarius necessitate tantum compulsus, nulloque permotus religionis, atque alienae salutis studio suum munus exercet; qui satis habet populi aures, atque oculos detinere ; Ecclesiasticis beneficiis ad bene ev somno de vivendum, atque ad congerendas Ore
65쪽
ε utitur ventri, et mammonae unice Inservit; pastori grestem,
non gregi pastorem pabcendum esse obliviscitur. Nonne in huiusmodi mercenarios ignorantia , cultus feritas , pria vitas morum, quae tutissime dominatur , merito conferenda eue Sevidetur Τ42. Verum ut parochus excolendis aliis operam dare possit, ipse imprimis sit oportet maxime excultus. Optandum quidem, immo prorsus necesse foret, ut praeter ea, quae eius muneris sunt , plurima etiam bene percepta no&set , Psychologiam, naturae ius, morum scientiam, historiam, humaniores literas , rei familiaris administrationem , Medicinam , ac praecipue Diaeteticam , patrias leges , et Con Sucintudines ; atque ut naturali praesertim historiae animum adii ceret in his maxime regionibus, in quibus tam multa sunt , quae natura gignuntur, quaeque vel parum nobis nota sunt,vcl male , atque inutiliter adhibita etc. ; sed parochi in primis est religionem , et necessaria eius praecepta , ac fundamenta cognoscere , tum quantum ipse reformandis beandisque hominibus conserat, et quomodo pro diversitate rerum hoc Religionis praesidio opportune utendum sit. Hominis unimum plene noscet, eiusque vim et penitiora studia occultis- Simo Sque sinus Scrutabitur, eum religioni facile pervium e L sciet , laudemque dilucide et graviter explicandi communis vitae praecepta atque officia obtinebit I. ad Cor. 3. I. I. I. I. Petr. 2. 2. ad Heb. 6. Ia.), solidiori cibo comedendo impares lacte enutriet; atque e diversis , quibus sui muneris vi implicatur ambagibus difficultatibusque , sese prudenter expediet; sui ducem Studii moderate et caute rationem sequetur, quo difficultates Superare , et suo officio satisfacere possit. Lenitati inbuum gregem par in ipso erit nobile ac plenum beneficentiae studium, quo si Pastor careat, fit mercenarius . Sui compos nunquam se irae, avaritiae, aut pertinaciae permittet. Gravitate , urbanitate, et comitate cultissimi cuiusque viri existimationem sibi conciliabit, suoque ministerio decori atque o namento erit. Ita in rebus omnibus caute se geret, uti hominem decet, qui Servatoris exemplum sequens Act. Apost. I. I. prius faciat oportet, quam doceat, qui non solum ubique se intuentes Dei omnipotentis oculos numquam Obliviscitur, sed gravissimum sponte munus Suscepit instituendi populum moribus magis atque eXemplo , quam verbis, eumque excitandi ad Christianae religionis praecepta accurate Servanda , atquς pidςm populo , qui Perspicacior , quam vulgo
66쪽
e Iereditur, paroehi iudex est , bonorum operum formam, adique exemplar Sese praebendi. I. pet r. c. v. γ43. Quo maiora , quo plura, et graviora huiusmodiosticia sunt, eo magis iusta, necessaria, atque ex ipsa rei , de qua agitur , natura Profecta esse plane constat; ita ut a nullo ipsorum vel minimum recedere cuiquam
4. Vestro igitur ingenio ac sapientia , vestra virtute , opera , ac labore fiet, ut in populos doctrinae lumen , vera pictas, ac felicitas diffundatur . perspicuis vestris , atque optima complectentibus documenta sermonibus ad versandos diu noctuque Sacrae Scripturae libros , atque ad cupiditatem ea penitus cognoscendi, quae ad salutem pertinent, excitentur . Hoc diversa ratione edoceantur in publicis pietatis exercitationibus, hoc in plenissimis divini amoris ac religionis exhortationibus, hoc dum ferventes ad Deum adhibentur preces, atque animum pie moventes canuntur hymni , quorum strophas optimis comparationibus, seu parabolis coniunctas in promptu atque in ore habeatis , ct in privatis colloquiis, et in audiendis Confessionibus, et cum aegris adestis , ac morti proximis , illud nunquam obliti, in quo vera religio , atque intimus animi erga Deum cultus praecipue versatur. Ita enim quae vera, quae falsa pietas sit, D. cilius patebit in dies, animi religio ab stulta inanium ceri. moniarum imitatione atque a vanis falsae religionis alamoribus ; vera pietate serventes ab iis , qui sese studiose contorquentes pietatem Simulant, secernentur : doctrina , honestas , intima socialium omciorum cognitio , fides, comitas , et mutuum sese adiuvandi studium latius patebunt. Qui sane cultus etiam populis omnium maxime probabitur, absurdigillis eliminatis pietatis exercitationibus, in quibus temporis , pectiniaeque iactura tantum inerat. Maiori religionis studio incensi , magisque edocti sanctissima a vobis Sacramenta a cepturi accedent. Emendato, atque ad meliorem rationem redacto cultu , illustrata doctrinis mente , excitata in huius etiam vitae rebus industria locum virtuti dabit vitium , aciveluti renovata , atque expolita enitescet universa , quae vos circumstat, hominum multitudo. 4s. Vobis autem ea omnia tradidit D. O. Maximus , quibus perutilis haec rerum mutatio , atque instauratio fiat. Illud unice ad tantum perficiendum opus requiritur , ut fideles , impigri, et lucri minime cupidi administratores sitis. Etsi
67쪽
62 Etsi enim nullus ad vos inde mictus proficiseatur, eo magis vester aequiescet animus, quo magis ea satis habentibus, quae ex vestro munere ad vos redeunt, cum D. Paulo gloriari merito vobis licebit Act. Apost. XX. 23. Argentum , et aurum , aut Vestem nullius concupivi. De eo sitis unice, ac praesertim solliciti, ut Deus rite Sancteque co- Iatur ; ut aeternam homines Salutem consequantur . Absit a
vobis illorum impietas , qui in totius Germaniae conspectu editis nuper libellis , veluti veritatem iniuste adulterantes li- here traducuntur; Ep. ad Rom. c. 4. v. Io. qui Deum maxime formidandum, nulli adeundum, nullis flectendum precibus fingunt; qui illius repraesentant iustitiam non infinita
honitate sapientiaque ductam ac temperatam, sed torquentem fulmina furore inflammatam , eiusque lateri haerentes et comites ultionem et interitum faciunt; qui eius immensae erga homines beneficentiae iniuriam inferunt. dum in ea opinione homines relinquunt , vel confirmant, Deum nihil nostris permotum calamitatibus , nostra etiam vota negligere , ita ut muneribus ac votis eum capere nobis necesse sit, vel a suscepto consilio deterrere , missis ad eum,
vel Matre ), vel ex eius amicis altero aliquo , vel eorum compluribus simul , perinde ac si corrumpi iidem facilius
possint, ac per eos Deum ipsum adduci , ut hominum vota exaudiat, saepe a Divina sapientia , atque a benevolentia in proximos penitus abhorrentia , interdum etiam ita levia austulta , ut rectae' rationis primum affulgente lumine evane eant . Adhibitus Sanctis honor non est Omnino necessatarium catholici cultus argumentum , neque ad intimam
Religionis rationem ille pertinet, Cum definitum unice ab Ecclesia fuerit , utile esse , et laudabile Sanctos colere ac venerari; modo id ea tantum de causa fiat, ut eorum exemplo excitati eum nobis proponamus ad imitandum, qui ueluti persectissimum in Deum , atque in proximum amoris, probatum hoc ab Ecclesia nomen , atque alia , quibus vocari solet, Mater gratiae , Mater misericordiae, Caeti, Angelorum, Electorum Regina, Domina nostra, conciliatrix , et caetera huiusmodi, indignis Deo, ac Religionis integritati noxiis opinionibus rudes animos possent imbuere , nisi huio incommodo occurrat optima institutio in huiusmodi rebus semper maxime necessaria .
68쪽
6 obsequentis ultro Divinae voluntati, fidentisque certissime in
eius providentia animi ea emplar Se Praebuit Ep. I. ad Cor. c. 4. V. I 6. Ep. ad Eph. c. q. v. I. . Tunc Sanctorum cultus unice. laudandus, quum eorum vitas perlegentes ea ad nostrum solatium atque ad nostram confirmandam spem meditamur attentius , quibus divina erga homines benev lentia enituit ;cum Sanctorum cultu, rerumque ab ipsis praeclare ac recte gestarum memoria eo adducimur, ut in veritate , sanctitate , et iustitia serviamus Deo, maiori pietate ac religione , de admissis culpis vehementius dolentes , ardentiori virtutis studio incensi ad Sacra muta suscipienda accedamus ; cum honorem Sanctis habentes , ratione . ac patefacta divinitus doctrina duce intelligimus, eos licet virtute eximios , ac nobis longe praestantes , ne ipsa quidem Virgia ne excepta , si cum Deo conferantur , esse infinite pacvos , neque aliud posse, quam pro nobis ad Deum adhibere preces, neque insuper id eos velle, si ea postulentur a nobis, quae a natione . ab amore in proximum , a divina sapientia abhorrent, et cum aliquid pro nobis a Deo petunt quod in rebus plerumque animi salutem spectantibus eos tantum facturos sperandum est ) ita affectos animo esse , ut in Christo Iesu id omnino velint, quod Deo ipsi placuerit . 9Iath. c. 6. V. Io. Luc. a Q. F. 42. Sanctorum denique
') Benedicta in mulieribus Domini ancilla dicitur Luc.
c. I. V. 38. T. Dixit autem : Exe aricilla Domini; faemihi secundum Verbum tuum ... Et exultavit syiritus meus in Deo salutari meo , quia respexit humilitatem ancillae suae . Eadem de intempestiva postulatione argutitur Ioan. c. a. v. 4. Suosque ad Iesum ministros, et fam los mittit Ioan . c. a. v. q. Maior vero inter natos muli
rum se profitetur indignum, qui Iesu corrigiam cal ea' menti solvat Marc. c. I. v. 7. Ioa n. c. I. U. 27.). Audien tium Spem , vota, fiduciamque convertit , ac dirigit ad Christum Iesum, qui est Agnus Dei Ioa n. c. I. U. 29.
36. . Ad Christum Iesum remittit Discipulos etc. Siz studi ' sissimus ardentissimusque inter Discipulos nihil aliud in . Suis epistolis , quam eximium Iesu christi amorem , firmissimam in perditi hominia Reparatore fiduziam, vetim
69쪽
64 cultus improbandus nequaquam rast, si de summo illo cutitu , qui Deo unice , et quem misit, Iesu christo debetur .
mentis .im im ei iugiter inhaerendi desi erium spirat. Ea Sancti ruin tu rumvis hominum in veris historiis exhibetur imago ; ita in suis Institutionibus docuerunt pr.iestantes doctrina viri ; uti in eximio opere , quod Philothea imscribitur , D. Franciscus Salesius . Nimis quidem a vetetis doctrinae integritate alienum est, et electae Christi Sponsae iniuriosum exquisito rerum externatum apparatu ut lem Sanctorum cultum praeter modum augere; ex his alium alii , uti se torum dierum ordo vel utilitas postulat . substituere, atque ad Deum usque ita indecore extollere, ut auditores incerti atque haesitantes ignorare incipiant, cuinam summum honorem , suamque fiduciam debeant , utrum viventi Deo, qui unus potens est omnem giatiam. abundare sacere in nobis i Ep. z. ad Cor. c. s. v. 8. qui dives est in misericordia ad Eph. c. a. v. 4. i qui operatur in nobἰs velle, et perficere ad phil. c. a. v. I 3. Deo ne omnis gratiae , qui vocavit nos in aeternam suam gloriam in Christo Iesu I. Petr. c. v. Io. Deo Regi Saeculorum immortali, immutabili, invisibili , cui nuda et
aperta sunt omnia L I. ad Timoth. c. I. v. . an iis , qui Dei ipsius beneficio , ac misericordia sunt, quidquid sunt. Si nimium protenditur, augeturque Sanctorum cutitus , ad tollendos abusus necessario sibi illum coercenis dum circumscribendumque esse sentiet tandem Ecclesia . Videndum etiam illi erit, ut ea Sacrae Scripturae loca , in quibus hominum cupiditates, infirmitatesque, ira ex. gr. Odium , poenitentia, mutabilitas Deo videntur attribui ha caute Sapie interque explicentur; ne regis similitudo , quam
M Haec , aliaque huiusmodi verba, quae in Sacris litteris, in Christianarum institutionum libris , in publicis pietatis
exercitationibus , precationibus , aliisque compluribus huius generis Scriptis passim occurrunt , ex humanis rebusi sumpta, et ad Deum translata falsas ac superstitiosas optiniones populi animis procul dubio possent ingerere; quod ne fiat, recte , atque aperte Parochus populum ipsum edoceat, neceSse est. Diuiti by Coo le
70쪽
ae de plenissima in eo solum eolloeanda fiducia ne minimum
quidem detrahatur. Illud autem speramus fore, ut in huiu modi rebus , in quibus vulgo noStra hac aetate peccatur , ne exigua quidem gregis nostri pars reprehendi merito possit. Id tamen documento parochis esse debet, eosque ad gravissima illa damna ac discrimina consideranda revocare, quae possent facile consequi, si in iis, quae ad Divini cultus rationem quidem non pertinent, sed eidem quodammodo a E ces- qua Deus in sacris litteris repraesentatur, imprudenter tractetur ; ne ἐudes ignarique homines , qui Deum his corporeis rebus persimilem sibi facile fingunt, in stultos Ethnicorum errores incidant, veluti Dei amicos , et familiares Sanctos esse arbitrantes : ne ethnica illa ad plures perveniat in dies opinio I. Reg. c. I 8. v. 28. quae vult . Deum optimum , ac beneficentissimum susceptis a nobis sponto cruciatibus afflictationibusque corporis , atque adhibita in nos ipsos vi et crudelitate delectari ; atque ita constituta in externis quibusdam operibus poenitentia intimus tollatur animi dolor, qui unice animum a Culpa revocat, atque ad Deum ipsum perducit; qua de re cap. II. , et alia quae sequuntur , Lamindi pri tanti de vera pietate legi possunt. Necesse etiam erit, ut serio ad res quasdam expendenda , certisque finibus circumscribendas animus convertatur, utrum optimae disciplinae locolatilibus quibusdam rebus , commentitiis narrationibus,
spiritualibusque fabellis decipiatur multitudo atque
exterreatur ; utrum reliquiis , lustrationibus , expiatisque rebus non iam aliqua a Deo necessariam opem impetrandi virtus, sed magica quaedam atque omnipotens vis attribuatur ; utrum rudes homines errorem illum cupiditati sun Dagantem retineant, maius nempe admitti scelus in. alicuius Sancti, licet sublato Festo , quam die Dominico operibus vacando ; perinde ac si Sanctorum cuilibet praeeipuis quibusdam necessitatibus , ac morbis prospiciendi medendique cura esset; otio illi, ac socordia colantur; perfectum rite sane teque diurnum opus irati ulciscantur, dum revera nullum ex cereis facibus , ex oblatis muneribus , ex celebritate ac pompa , ex nostro denique otio Buctum percipiunt. nec aliud quidquam a Deo postulant, quam ut eius cognitio, amor, et gloria una cum benevolentia in proximos augeatur . .