장음표시 사용
351쪽
VIII. Si itaque praesentia veteribus mularantur, quum ubi inque gentes seditionibus nagrent, hoc unum superest ut vel firma unius vis imperet, vel omne seditionis genus hominibus dominetur. Sed cum dictaturae vis tota sit in coactione, quae nee amabilis nec diuturna esse potest, optimam regiminis formam, tum ex se, tum propter adiuncta, monarchiam edicimus , perlaetam in suo iure, expolitam , illustrem , non Suam sed omnium civium causam ctgentem , atque pro omnium utilitate et selicitate eonstitutam ἔ moralem ante omnia, inexorabilem in seditiones , quae violant ius et libertatem singulorum ; liberam dentque in sua hernandi potestate, sed liberalem quoque dum iura naturalia et civilia prosequatur populorum. In hane Plato respletebat: a Unius dominatio, bonis instructa legibus, omnium optima est. . Bonne nutem leges , prudentum quiete ac sapientia , non populorum concionibus et tempestatibus maturantur. In hanc Isocrates, dilabentem iam Graeeiam admonens: a Mona chiae principem locum praestantissimi quique deserunt. Nec immerito monarchiam tanto laciliorem esse iudieaverimus, quanto Iacilius est animum suum unius viri instituto accommodare, quRm multis variisque opinionibus conari. . Quod si demum, Curtio graviter edocente, discissae genti neque monarchia in subsidium sat, gens ipsa ruit ad Interitum : α Imperium quod sub uno stare non potest, dum a pluribus sustinetur, ruit, et insociabile est ij. . IX. Humanae societatis legem prosecuti sumus, a Boetio expressam: α Omne quod est, tamdiu erit, quamdiu unum erit, et tunc desinet quando unum esse desierit 2 . . Non serream tamen, sed aptam et civilem unitatem, ut capiti et membris
sua munera perstent, et varietas Sit in unitate; et vita eum libertate in membrorum multitudinem essundatur. Iam si exemplar quaeras, monarchiam in Spice antiquissimam atque universalissimam , Catholi eam Ecclesiam. X. Hare persecta est monarchia, ubi unum ovile et unus pastor: u Pasce Bgnos meos, pasee oves meas al. . Ubi uni eoncreditae sunt claves, cum fide nunquam desectura : a Bogavi pro te ut non defietat fides tua, et tu nil quando conversus confirma fratres tuos 4). . Haec illa unitas, ex Augustino, unitatem Servans, divina et permanens. Siquidem ex Gersone, viro
minime suspecto : . Nullam aliam politiam instituit Christus immutabiliter inon archicam et quodammodo regalem, nisi Mele-Diuitigod by Go le
352쪽
337scim; et oppositum sentientes de Ecclesia, quod fas est esse plures Papas, aut quod quilibet episcopus est in sua dioecesi papa vel pastor supremus , aequalis Papae Romano, errant in side et unitate Melesiae, contra articulum illum : Credo unam sanetam catholicam Ecclesiam ; et si pertinacim maneant, iudicandi sunt haeretici, sicut Marsilius de Padua , et quidam alii ij. . Nam,
et quo amplior, pro universo scilicet mundo , Ecclesia institu batur , eo sortior urgebat ratio, ut in uno capite cathedra una, ex Cypriano, et totius corporis vigeret compago. Est igitur m narchiae unitas et robur in Ecclesia. XI. Dum autem auctoritatis quasi nuvius essunditur ex illa sontali plenitudine, summum regendi ius remanet in capite, istum simul atque indivisum. Detectae enim et reiectae fraudes , quibus mixto regi imperio Melesta praedicabatur; quod Bichmrius esserebat, inquiens: . Status Ecclesiae ab eius regimine &Stinguitur : status enim monarchicus est, regimen Vero ari Sto- craticum. . Nonne apertissime illa ibi monarchia consingebatur,
quae dicta est nostra aetate regnans et non gubernans 7 Illi favebant protestantes , rabulae, lansenistae, ipsique principes catholici ab illis edocti, qui sibi accedere putabant quidquid Romano Pontifici detrahebatur auctoritatis; principibus autem insumabant rabulae , eo facilius coerceri episcopos , quo minus
romanae inhaererent, eaque tegerentur auctoritate. Hae ratione
Leopoldus Pisano conciliabulo dominabatur; et Febronius non Simile virus per Germaniam evulgabat. Sed Ecclesia nihil unquam cedens errori, integrum Pontisseis imperium tuebatur. Vlce Versa, si summum illa ius in aristocratia constituisset, brevi ad dem ratiam pertracta suisset. XII. Est tamen Ecclesiae sua aristocratia et democratia , non permixtae, sed suo quaeIibet ordine distinctae. Episcopi divinum reserentes characterem, sed ex romanae auctoritatis plenitudine missionem et deseriptum gregem recipientes: haec V
Iuti municipia in universa Christi republica. Dum singulis praesunt gregibus episeopi, in ampliori coalescunt unitate per metropolitam : haee tam municipiorum proxima coniunctio, sive provincia. Episcopi vero et metropolitae quasi in gentem exerraeunt, patriarchali iuncti auctoritate. Quibus demum unum eminet eaput, Pontifex Romanus, successor Petri, et Christi vicarius; quem in Eugenio III universim alloquebatur s. Bernardus: a Sunt quidem et alii caeli lanitores et gregum pastores : ... Habent illi 22
353쪽
sibi assignatos greges , singuli singulos : tibi universi erediti, uni unus. Nee modo ovium, sed et tu storum tu unus omnium pastor. Unde id probem quaeris 3 Ex verbo Domini. Cui enim non dico episcoporum, sed etiam apostolorum , sle absolute et indiscrete totae commissae sunt oves Si me amas, Petre, pasce oves meas. Quas Illius vel illius populos civitatis, aut regionis , aut regni Oves meas, inquit. Cui non planum , non designasse aliquas, sed assignasse omnes 7 Nihil excipitur, ubi distinguitur nihil lin. . Sunt igitur gubernatores plurimi, magnifica hierarchiae varietate eoniuncti, et in una principis auet ritate solidati. Cul, nimirum prlneipi, et amplissimus adstat Cardinalium senatus, in consiliorum atque oneris partem adscitus, sed nee ipse regiminis frangens unitatem. XIII. Si hane regiminis inspicias sapientiam et granditatem, ubique miraberis ditissimam multiplicitatem in unitate , ntque ordinem cum libertate. Plebl proximior episcopus; de quo , primo Melestae saeculo Ignatius martyr : a Episcopum Sequimini, sicut Iesus Christus Patrem 23. . Extant presbyteri, Sinnatus quoque adiuvans et consulens , aguntur comitia, sed unus episeopus pastor et legislatore pastoris unitas, gregis Servat unitatem. Subiectus ipse et liber, dum plurima sua exercet auctoritate, in maioribus vero vel si officio abutatur, maiori subiacet potestati. Quum enim episeopus , quoad eonstitutum sibi gregem , derivata utatur iurisdictione , sic et limitata. Unde Sanctae Sedi quovis tempore reservatae sunt eausae malores , et ex universo orbe con Stitutae nppellationes , reformata episeoporum iudicia, eorumque decretae translationes vel depulsiones t adeo ut miram lateantur ignorantiam qui ex Isidorianis pseudod eretalibus hare fluxisse arbitrantur. Sed dum uno eapite moventur universa, membra quoque ipsa exhibentur vita et activita in plenissima. Audiatur Episcopus, ait Pontifex. Reserunt igitur Episcopi , rem diligentissime versant viri totius orbis consultissimi, sapientiae doeumentis et consiliis undequaque eonquisitis, ut quae ab uno essertur sententia, vere optimorum sit labor et consilium. Una itaque regiminis summa , atque in uno , minime vero praepotens , illiberalis, omniaque absumens, quo villo pestifero gravissime laborant quae liberalia dicuntur regimina. XIV. Sed magnifica sapientia , unitate ne ustrietate, maxime e Iulgent concilia Eeelesiae universalla. Aguntur illa non fixis temporibus, sed eum utile sit, et graviora urgeant nego-Diuitiam by Corale
354쪽
13sua. Non enim commovenda gens absque necessitate. Quam prudentiam illi utinam imitati essent qui exemplum ad civilia pertraxerunt. Illie non novi homines, fortuito vel tumultuose delecti, obsque scientia et experientia: sed quidquid studium, ingentum, aetas , ossicia peracta, rerumque usus contulit prudentiae et n. ctoritatis. Quibus tandem praesidiis lata lex vel sententia, cunetis etiam suffragantibus episcopis, neque Melestae vox adhue dicenda, nisi Romani Pontilicis calculus aecesserit: euius erat Conci Ilum invicere, regere, dissolvere, approbare vel relicere. XV. Si universum exeurras Melestae dorentis et regentis magisterium , Brist ratiam reperies electam, viridem, pruin-nllis ministerils adseripiam : et eum lege unitatis , si em tamen atque apta libertate pollentem. Hule autem eminens princeps , non titulus est sine re , vel pro sorma constitutus, sed ipse omnibus auctoritatem impertiens, omnia movens, omnia fiuntnens, dum et singuli operis sul pensum absolvunt, omniumque studia et vires in unitatem actionis et regiminis colliguntur. De Pro testantibus nihil dicimus: dissoluta gens, dissoluta civitas, in qua qui doceant vel audiant, qui imperent vel obellant, nee ipsi sciunt. Sed politicos percontamur, an ipsi imperii genus unquam perseeerint vel excogitaverint, tanta necessitudine coniunctum , tanta perspicultate discretum, tanto ordina, strmitateae libertate praeclarum. XVI. Democratiam dixi, sed verius dicam: democratia nulla est in Melesta. Hinc enim Eeelesta doeens, illine audiens; hine pastores; illiue oves. Oves autem sunt quieumque non sint pastores : sapiens vel idiota, villicus aut princeps, oves sunt eo ipso quod non sunt pastores. Condita et restaurata natura eadem in omnibus: eommunia Baeramenta, templa, ritus et mensa. Hare persecta foeteius, in qua obtinet luris aequalitas: a Quid est enim eluitas , nisi iuris societas IJ . Quod ius cum in quaque societate non de aequali imperto, sed de aequest eommunium honorum fruitione intestigendum sit, nunquam latius patet quam In Ecclesia. Iuvat autem, dominum servo, et subdito Principem aequari in religione, ut omnes eiusdem naturae participes , et eives eiusdem civitatis , eiusdemque patris filii, se
XVII. Hae Inter pastores et oves iure divino constituta di-Stinctione , perlaeta vero inter oves aequalitate , ius Ecelesiae politieum et publieum suis limitibus apprime definitur. In pa-
355쪽
storibus regendi ius collatum a Christo: ovibus autem obediendi omelum pariter indictum a Christo, quacumque in civili dominatu illae fulgeant dignitate. Ergo Melestae aristocratia non latius patet, quam sacra ipsa hierarchia: in lalcis vero, respectu Ecclesiae, nulla est democratia vel aristocraua. XVIII. In divina igitur Ecclesiae constitutione nihil plane intellexerunt qui circa saera ipsa principibus sareularibus lurantiqua contulerunt, et pascendi quoque ae regendi iurisdictionem, vel ex inferioribus clericis, vel ex plebibus retulerunt. Democraticum hoc sistema eo ipso exploditur, quod spirituale imperium ex christo illabebatur in Apostolos, ex his vero in inferiores elericos, neutiquam vero ex istis vel ex plebibus lullios assurgebat. Pluries quidem ruina haec, eeclesiasti eum magisterium penitus evertens, pertentata est in Ecclesia, novissime quoque atque Besentissime a Protestantibus, a leguleis deinde et Ia enisus ad litorum placita necedentibus , quod Summum erat populo collatum imperium ; verum Christi verbis firmi lar inhaerens Ecclesia, servavit Seipsam, suam retinens institutionem. Nam quemadmodum episcoporum , ipsiusque patriarchae Constantinopolitant, imperatorum fraudibus et violentiis sussulti, in Romanum Pontificem repulit insurrectiones; ste nec passa est presbyteros vel parochos lusurgentes in episcopos ἰ eoque minus quamcumque plebium auctoritatem in pastores. Plebem ultro ae- civit in electionibus , postulationis gratia, non ture suffragiorum ἔ sed prudenter sustulit quod libere contulerat, turbis iam et laetionibus omnia miscentibus. Unde mirum est, populorum turbis hae s condissima aetate, extitisse eos qui hane Ecclesiae prudentiam imprudenter vellicarent. Da sanctorum Ecclesiam , qualis olim obtinebat, iterum libenter non solum testimonia depastoribus eligendis, ut nunc de ordinandis clericis , sed eae quae antiquitus in eligendis pastoribus partes restituentur : daeam quae nune est, dum regna ipsa populorum procellis extremo dolore et lato defletunt, et perspicles quantae esset dementiae seditionibus lamenta subministrare ia).sain rat quoque sua erroribus societas: nuper quum democratica Pr indieabantur imperia, repente dem ratica esserebatur Ecclesia. Semel populo nommissis episcoporum electionibus, eadem mala irrumperent in Ecclesiam. quae in regimina saecularia : turbulenta omnia et Iutulenta. Ius unum in Ecclesia r Ponti sex Romanus iurisdictionem eonfert episcopalem. Haeretice Jurim i u L'eleetion du pmple est seule essentielle a retablissement des p
356쪽
34lXIX. Hisee de iure constitutis, si velis dem ratiam inveniri in Ecclesia , populum nempe miserorum , non diffitebimur; quos appellare reges, dum omni conficiuntur amaritudine , tr-risto esset atrocissima, seenteis tribunis relinquenda. Christus, non humanitatis irrisor sed restaurator , lis non imperium sed eharitatis opera et subsidia elargiebatur. Prima divini pueruli verba in templo: α Evangelizare pauperibus misit me, sanare contritos corde i . . Qui deinde u pertransiit Mnesaelendo et sa- U IsήLxv. . nando I . . Eius vestigia legens Ecclesia, plebem conquisivit, 2ὶ , A M. collegit, excoluit, lavit, assumpsit, suisque gradibus et hon ribus cumulavit: quae democratici inaniter crepant, opere illa perseeit. XX. Breviter itaque coneludimus: regiminis genus optimum est in Ecclesia, in qua ex illi l. imperil unitas; I. in unitate maxima varietas; a. in universa multitudine aeuo et vlta. In civilibus autem genus illud optimum dicemus, quod universim naturae humanae, deinde vero acquisitis iuribus , traditionibus , moribus, temporibusque optime coaptetur. Nihil vero puerilius vel absurdius, quam traditiones populorum violenter abrumpere, morum nullam rationem habere, atque extemplo conceptam regiminis formam universis gentibus obtrudere.
ete longiemps thoisis par leum subordonnta . t Hist. ρει. de is e vilis. en Europe , b lmon 3. Praxis quidem varia pro temporibus t nimia quandoque principes, quandoque populi ausi sunt: nihil tamen unquam ultra postu. lationes laicis concessum est. Ut in clericos viri eligerentur boni testimonii, rite eorum nomina publicabantur. Quam sapientiam imitatus est imperator Alexander Severus : a Ubi aliquos voluisset, vel rectores provinciis dari, vel procuratores ordinare, nomina eorum toram proponebat, hortans P .pulum ut si quis quid haberet eriminis, Protaret manifestis rebus; si non probasset, subiret poenam capitis. Dicebatque grave esse , eum id Christiani et Iudaei sacerent in praedicandis sacerdotibus qui ordinandi sunt, non fieri in provinetarum rectoribus , quibus fortunae hominum committuntur et rapita . t Lamprid., Uita Aleae. Serer.ὶ. Quaestionem de electioni. A doctissime versat Augustinua Theiner: Mitere storieo.eruleis intomoaιιε mnque piasne delis sanis Chiesa. Napoli 184s.
357쪽
RELATIONES ET VICES ECCLESIAE AD IMPERIUM CIVILE.
I. Ecclesia et Imperium sunt divino iure sociabilia. II. Recensentur temporum vices. III. I. Status belli. IV. a. Staius foederis a Constantino . bono et malo exitu. V. 3. Primatus Melesiae in Imperium , toto medio evo, ex necessitate, et gentium Voluntate. VI. Iniuria aberat. VII. 4. Bea.
etio Imperii in MeIesiam , cur et a quihus. VIII. b. Abscissio et expulsio Melesiae ab Imperio: praecurrerant iura protegendi, emendi, inspiciendi, subueniendi. IX. Nunc legalis atheismus addit ius dinidendi. ius e M. tendi. X. Divisio Ecelesiae a Statu quid sit, quid serat. XI. In adversariis Iusus verborum et mala fides. XIl. Peior adhuc status autonomia . laedifraga, expolians, persequens, libertatis et prolectionis argumento. XIII. His gradibus legalis athelamus incessit, cui ipsa gentilium politio aditus praeeluserat. XIV. Alicubi via sternitur Protestantismo, veluti auxiliatori politico.
I. Eeelestam invenimus non ut exemplar modo, ex quo plurimum , si velint, prostelent rerum civilium magistri; verum ut Sacerdotale Imperium , lure divino hominibus Indictum. Elus ministri sunt in Statu, quia homines et cives sunt; Melesiae autem lura, quae illi administrant, non sunt de Statu, neque in Statu, sed de caelo, et in ipsa sunt Ecclesia, et res sunt Ecclesiae, cui a Christo immediate conserebantur. Sacerdotali hoc imperio, spiritibus redemptis , civilis quaedam humanitatis redemptio peragebatur, gentibus nova lura constituebantur. Ne autem ius iuri adversaretur, qui sacerdotale et civile imperium condiderat Deus , eadem sueti sociabilia. Quid enim absurdius , quam vel non sociabilia rese, vel dissocianda haec duo foete-tatis iundamenta Τ Sunt igitur Melestam inter et Imperium re- Iationes divino iure eonstitutae et servandae. Quarum eum variae fuerint temporum vires, has primum investigemus , ut demum aliquid de iure statuamus. II. Tempora hoc ordine reeensemus : i. Status belli; 2. st tus foederis usque ad iuris excessum ; a. primatus Ecclesiae in Imperium; 4. reactio Imperil in Ecclesiam; b. abscissio et expulsio Ecelesiae ab Imperio. III. 1. Status belli. Nota est persecutio quae a Nerone exa sit usque ad Constantinum. Christiani ut rei divinae atque humanae maiestatis, ut sacrilegi et perduelles, romanis legibus damnabantur. Refert Paulus iurisconsultus: . Qui novas, et MuDisitigod by Corale
358쪽
vel ratione incognitas religiones inducunt, ex quibus animi hominum moveantur . honestiores deportantur, humiliores capite puniuntur ij. . Vel ut declarat Hel nee lus : . Humiliores hestiis obiiciebantur, vel vivi exurebantur, honestiores capite puniebantur, uti de suila temporibus testatur Paulus 2ὶ . . Deficiente 2 Exer. IX, 1. imperatorum seritate , imperil lege communi et universali, a praesidibus vel plebibus, sanguinis rerumque cupiditate, christiani expoliabantur et maetabantur. Tortoribus Ecclesia opponebat mam Suetudinem , veritatem, suorumque virtutes atque ingenta es rissima : quicumque enim animo vel menta excellebant, ad illam confugerant. Novum belli genus t Deus illud patiebatur, ut divina Ecclesine virtus illucesceret, ut nullo humano praesidio triumphans illa orbem subigeret; demum ut seirent Caesares bulus saeculi , Deum Ecclesiam constituisse sine illis et in illos , et
pro ea et contra illos se pugnMurum usque in me lorum consummationem.
IV. 2. Status laederis. Ab impossibili iam eertamine reces Serat Constautinus , mentis prudentia , instinetu Divinitatis Iul. In subsidium labentis imperii advocat Melesiae virtutem et fi pientiam. Forum episcopale et ecclesiasti eas approbat immunitates, quae adeo iuri naturali congruere videntur, ut a paganis quoque gentibus inter saerorum iura adseripta suerint. Magnanimo prinei pi Melesia gratulabatur; sed miserabili lato, iura sacra et civilia alimbi permiscebantur. Dum enim in re ei vili, forensium usque iudiciorum partem constantinus in episcopos transtulerat ibὶ, episcopi saera nonnulla , protectionis titulo, ab illo
Ut vero illud magis pateret nivisiTATH iΝWi' u , Constantinus, ut refert Eusebius, suo ipsius simulacro, dextera Labarum regenti, subscri-
eles X, s . bὶ . Fuit hoc etiam argumentum vel maximum reverentiae, quam pius princeps erga religionem gerebat Nam et omnes ubique clerieos immunitate donavit, lege hac de re specialiter data ; et litigantibus permisit ut ad epi-εcoporum iudicium provocarent, si magistratus civiles reiicere vellent; eorum
359쪽
344 peragi patiebantur: ut externa conelliorum convoratio, annuente Pontinee Romano; eaeterni episcopi dignitas atque honor; in rebelles et tumultuantes haereticos tutela et praesidium. Quae deo excurrerunt, Bysantinorum praesertim vanitate atque odio in Romanos, ut externus episeopus, legum nempe ecclesiasuearum non iudex sed defensor, in templum atque in iudiei a pedem intulerit. Hinc illa malorum seges, qua, favente Iure Romano, Ialcatis potestas usque ad nos saera plurima pertraxit. Gentibus tamen perutilla extiterunt illa Melesine atque Imperii foederat nam leges et mores magis magisque necesserunt ad evangelicam equitatem , mansuetudinem atque sapientiam ; lllaque vi publica in dies augebatur Ecclesia, qua, irruentibus Barbaris et dilapso undique imperio, fractas gentes in novam conderet societatem.
V. 3. Primatus Melesiae in Imperium. Crimen a philosophis et politicis numquam Melesiae dimittendum, hoe est: quod, incumbente medio aevo, extinetis legibus, Romano ipso Codleo ex hominum notitia penitus obliterato, gladio et vi brutali ubiquelmperantibus, Ecclesia romRnarum legum retineret consuetudinem , violentiis lura praeserret, Barbaros sive subditos sive principes ad aequitatem et humanitatem adduceret, veteris civilitatis reliquias, scientiarumque et artium Semina foveret, atque deficientem Europam maternis ulnis amplecteretur. Tune quum
nihil salutis principibus et gentibus, praeter quam in Ecclesia, reliquum esset, illius fides et leges in constituta populorum sundamentalia evaserunt, novumque ius constitutum. Hoc ius publicum , sacrum et ei vile, ad Sacra propterea et civilia extendebatur. Varia tamen ratione: . Nam , inquit Moehler, vere sacerdotalis auctoritas spiritualibus continetur. Si in media aetate
autem sententia rata esset , aliorumque iudicum sententiis praevaleret. perinde ac si ab imperatore ipso data suisset; utque res ab episcopis iuditatafi , rectores pro inciarum eorumque ossiciales meeutioni mandarent . t Sozom. , Hist. Mel , I, 97. Item : u Quicumque litem habens. sive posses.sor, sive petitor erit, inter initia litis , vel decursis temporum curriculis , sive en in negotium peroratur, sive cum iam coeperit promt sententia, iudieium eligit sacrosanctae legis antistitis; illico sine ulla dubitalione, etiamsi alia pars refragatur, ad episeopum eum sermone t allegationibus) litigantium dirigatur . rarast. I, ad calcem Cod. Theod. . Cui legi etsi g nuitas deliceret, remanent Sommeni dicta , unde constat Voluntarium quidem , sed verum et supremum fuisse in re civili episcoporum iudiciunν. Quod nec gratuito constituebatur : diutius enim didicerant christiani ad episcopos lites deserre, quorum aequitas et gentiles ipsos attraxerat.
360쪽
hos limites excessit, ratio tota pendet ex illo nevo. Praeter tura essentialia, Ponti flere ex adiunctorum vi lura nequirunt aec dentalia, et pro temporibus mutabilia I . . Sie autem mediae illius aetatis publielsine ratiocinabantur, exponente Friderico Eichornto , viro protestante: u Christianismus, Deo ordinante , una est totius orbis societas , lis regenda potestatibus, quas Deus ipse constituit. Potestas duplex , spiritualis et temporalis: utraque in Ponlisee, Del vleario, et usque nomine visibiliter agente.
ra illo itaque, et sub ipso, imperium habet imperator, aliique
prinei pes, pro rebus gaeculi duces constituti. Duo simul imperianmice conspirent. Omnis potestas est igitur a Deo, quum societas et imperium sint a Deo. Sed potestas spiritualis soli datur Pontinet , qui elus partem elargitur episcopis, suis adiutoribus, et secum ipso illam exercentibus ... Ecclesia et Status unam e-mnunt christianam societatem, licet exterius duae videantur societates, pactisque sua invicem negotia regere valeant. Potin Sinus Vero utriusque exercitIum allis personis partim delegandum
est, sub speciali fldelitatis promissione illi eidem personae a qua
VI. Exceptiones aderant: nihil tamen in exposito lure , quod Ecclesiae crimini verti possit. Si hisce temporibus liberum videtur, iura publica elirere ex summa popoli Potestate , cur non Ileuisset antiquis dignius illa attingere, etsi cum aliqua exaggeratione , ex summa Del potestate 3 Sl Britanniae, aliisque nune impertis constitutum est, imperandi lus eo ipso exul principem qui reformatam abiiciat religionem , cur gentibus mediae aetatis integrum non misset constituere, ut eadem poena reges plecterentur si in haeresim incidissent 7 Quis autem haeresis ludex , nisi Pontifex Τ Boe eertum est ex Leibnitio, lus illud divinum europearum gentium familiam ex naufragio abstulisse, atque ad iuris et concordiae unitatem perduxisse. Ηoe pariter documenta constrmant, Pontinera auctoritate Semper usos iniurium defensionem, iniuriarum autem coercitionem : adeo utu iure affirmari possit, ne eamplum quidem rase in omni rerum memoria, ubi Pontifex processerit adversus eos qui, luribus suis intenti, ultra limites vagari in animum non induxerunt 3 .s VII. 4. Reaetio Imperii in Melesiam. Doctrinam qua imperia saecularia veluti emanationes existimabantur divinae potestatis per Ecclesiam, principes ipsi provomuerant stique sanxerant , ut imperia ipsa in populorum aestimatione quamdam