장음표시 사용
271쪽
facit suae obligationiis menti testat DECISIO CCXC.ris; nam interrogatus respondisset, se esse contentum, ut in eo casu satisfiat extra Altare assignatum cita colligitur
Ieri Bariola consiI. i q. fine,ubi dicunt, quod testatoris dispositis extenditur ad eum casem, de quo verisimiliter didisposuisset, si cogitasset, quod Praxis
Neapol Genuens cap. 7. num. I 6. deducit ex l. In testamentis, E de cond.& dem .l. Cinnitu testamento,sside reb.
An is eularis indat possis babitu Religi , vis sine approbatione capitulit. Provincialis e
IN meo ordine recipere insor tione& volentium ingredi spectat ad Superiorem localem cum suo Comuentu,ex cap. 8. Regulae , quibus receptis Nouitius interim de licentia Prinuincialis potast transmitti 'ad Noui-ziatum,dummodo ante professionem receptae in krmationes approbentur in Capitulo, vel Congregatione eluiadem Prouinciae, cuius eli Conuentus Nouitii ruceptL. Haec probaui tom. Ita re l. 29- 2. num.6. ad I 'Iminosi iuuenis non excesseriti sexdecim an nos,receptis insermationibus sine ulla approbatione Cupittar, vel Congregationis, non solum potest vestiri ha bitu . sed etiam finito probationis a no tecipi ad professionem,quia Sirius Varequirens huiusinodi iniurmationes in Capitalis loquitur de inaiorib. se decim annis, ut doetui ibidem nam sis iterum tuu .a. solui num. 8 ..
An a militibus emi possint spolia is
S Polia capta in bello iusto,per mili
tem sormaliter talem,emi possunt Z quovis, etiam vili pretio, modo non sint bona Ecclesiarum ; Ratio licitae emptionis est, quia in bello facta sunt propria occupantium muteum, ergo, cum miles sit eorum dominus,cuilibet vendere potest, ex communi DO apud Bonac. de Bello num. Ιε- ςtiam vili ptatio emi possunt, quia merceSultroneae viIescunt in De bonis: Ilaclo
statum dixi supra decis 2 19. Dixi ipermilitem formalem, quia qui noRostd scriptus miles, sed se cum iliis contu git ad depta dandum, iste miles non est, sed hir, & raptor 6 In bello iustus quia,si constat de luiustitia belli, miles non facit suum, quod aufert, ideo emi
DECISIO CCXCLAn quis seipsum eligere post ad Prs a
ACcidere potest id tribus modis s
primo in concutiu cum ali)s eis lectoribus,dando sibi vocem; secundo in compromisso; quando compromis sarius eligit seipsum; tertio , quando omnes de Collegio mortui sunt prae ter vinum, & electio facienda est dravno Collegij, & tunc cligit stipsum a Quaestio ergo est , an his tribus modis possit quis seipsum eligere λ - Nemo potest eligere seipsum iniqaovis coaex illis tribus, elaths ex coaltabilibus,aliter electio est ita
272쪽
Primum probatur;Tum quia nemo Oritur a seipso secundum Ordinem naturae, cap. Didicimns 3 I .aq. q. I. ergo neque secundum ordinem in Oris, moralia enim sicut ars imitatur naturam, S. Minorem, Instit. de Adeption. N Iar.consit. de cosinat. spirit. Tum quia,ubi agitur de datione, & receptione, debet esse distinctio personarum interdantem,& recipientem, ut patet, tam in naturalibus generantibus, & genitis, quam in mora lib. quia nemo potest seipsum prassentare, qua-tumcumque sit idoneuS,Cap. Per nostras 26. de iure patri cap.Cum ad nostram V. de itistitui. ex ratione Philo sophica, quia relatio necessario intercedit inter extrema. Tum quia nemo
debet sibi honorem sumere, sed tantum vocatus, PauluS ad Hebr. 3. Tum, quia per electionem acquiritur potestas iurisdictionis,quam nemo sibi dare potest. Tum quia in Sacra Scriptura nullos reperitur electus a seipso, nam Christus missus suit a Patre,Christus elegit Apostolos, Apostoli elegerunt Stephanum cum ali)s, &c. ergo
nullus potest eligere seipsum. . Secundum, quod electio sui ipsius
attentata sit nulla, videtur emcaciter
colligi ex primis duobus argumentis, quia, ut dixi, nullus oritur a seipso nec licite,nec valide, ergo neque quis licite, nec valide eligit seipsum. Et sicut inter seipsum non datur medians relatio realis, ita neque dari potest electio realis, aliter attentata nulla est, nisiens rationis. Ita docet glosa in fine, cap.Cum in iure 3 3 .de elect. quia electio dicitur facta a minore parte, &ideo nulla ex cap. Audistis et s. cap. In Genesi s s. eod.Sed haec ratio non placet,quia aliquando electio obtinet nosolum maiorem partem , sed totum
Capitulum consentit in electum, ideo eius votum sibi datum non videtur instingere electionem ex hoc capite. Et ibidem,& in cap. Cumana So. eod. dicit Glos. v. ad maiorem partem , quod
persona electa non connumeratur inter electores,nec eorum numerum au.
get. Quare quando in electione pro ceditur per globulos,persona proposita non concurrit; niq; vero cum proceditur per schedulas, sed tunc preici dens electionem dat votum suum te tio,& sic duo recipiunt vota . Non νalere electionem dea seipso factas uribus,& Doctoribus allegatis dς ei Si
Contra praedicta obstat electio Ioannis XXIII. qui habita potestat comprona istoria ab omnibus Cardinalibus seipsum elegit die i T. MaiJ Iq. Io. & die et . Martio Issi I. in Concilio Constantiae sponte renuntiauit sub conditione, si alij iduo renuntiarent Benedictus XIII. & Gregorius XII.
ut legitur tom. q. Concit. de qua ei ctione subsistente AZOr. par. a. cap. 2.
lib. q. q. 8. quia non suo nomine, sed alieno elegit, addit Lauorius tit. q. de elect. cap.6. num. IT. quod huiusmodi electio tenuit, quia non fuit repugnans iuri diuino, vel naturali,eumdem seipsum posse eligere, cum nihil contra ς
Iectionem Pontificiam opponi possit
seipsum eligere potest post Bullam Gregorij XV. & Vrbani VIII. de electione Papae, apud Bona c. q. . de elect. Summi Ponti f. p. I. concl. q. Dicas tu,
non valere argumentari a facto ad
273쪽
MFralatus Rexuuias subditum reum damnare possit ad mortem per inediam e
Non potest subrrahere victum ad
vitam necessarium subdito reo, etiamsi mortem ex suo delicto mereatur , & si inedia moritur, fit irregularis Superior . Primum probatur, quia causa sanguinis omnibus Clericis indistincte prohibetur etiam Episcopis, cap. Ηis, a quibus, 3O.23 .q. cap. Clericis s. cap. Sententiam 9. Ne Cler. vet. Mon. cap. Ex litteris I rude excus. Praelator. & siquis Episcopus habet adiunctum dominium Laicale cum iure sanguinis, debet constituere Iudicem Laicum , qui iustitiam faciat excitatis iuribus, non I, cet ergo Ecclesiasticis occidet quemquam, nec immediate sentemtiare ad mortem . D. ThomaS a. a. q.64. art. . Sed Religiosum damnare ad mortem per inediam est causa sanguinis, ut notum est, finens enimalium mori subtractione ciborum, dicitur illum occidere, cap. Pasce EI. dist. 86. I sortiori, praecipiendo, nequis illi subueniat porrigendo panem, ergo Superior Regularis, licet esset Generalis, non potest condemnare suum Bbditum,reum alias moditis , ad inediam, quia id est exercere iura sanguinis, quibus caret Praelatus Regularis, nullus enim potest exedicere causam sanguinis , nisi habeat potestatem gladis temporalis , quo caret Superior Regularis omnino re- spectu suorum subditorum. Confimmatur ex illo Matth.2 o. a I. Scitis,quia Principes gentiam dominantur eorum,
in qui maiores Dat, potestatem exerre eis eos, vin ita erit inter vos. Praelatus
ergo Regularis, nec quiuis alius E clesiasticus respectu subditorum dein here rigor E exercere iustitiam. neq; illorum esse necatorem , quia Pater
est pietatem habens in staditos,quasi
filios , crudelitas autem magna est, statrem necare filium, ergo di Superiorem subditum tradere morti per inediam . Secundum , quod sit ita gularis,conuincitur ex probatis, quia inedia inducit homicidium volunta rium iniquum ex parte Superioris. Hinc colligitur falsam esse Doctrinam cuiusdem dicentis Praelatum,R gularem posse iuste cibis priuare Re - ligiosum subditum, & ex obedientia, ac voto paupertatis praecipere Mini stris, ne dent cibos reo. Sed supposito, quod fit vera, an sine periculo irregularitatis Praelatus Iudex possit subὸitum damnare, ut fame pereat Affirmant aliqui,quia haec irregulariatas prouenit ex desectu lenitatis respectu mortis violentae, non vero re
spectu mortis naturalis per inediam. Sed ego dico, tunc incurri irregularitatem ex desectu lenitatis, quia mors violenta dicitur,non tantum ex commissione, sed etiam ex omissione, &subtractione necessariorum ad conis seruationem vitae cum violentia natu. Ne, & personae, nam ut dicit Panorm. in cap. Nuper de sent. excom. Mot.3.
violentia insertur etiam sine laesione corporali. Situ. v. Homicidium III . q. . S. Quintum dicit, dicit ex commistione, di omissione incurrat homicidium , & irregularitatem . Mors autem ex inedia tunc est naturalis, quando patienti deest cibus simpliciter , & non ex subtractione humana hoc
274쪽
hoc enim casu certum est, hominem subtrahentem efficaciter influere in mortem Proximi. Incurritur irregum Iaritas haec ob non seruatam lenitatem , & mansuetudinem; iud in illo Superiore, non solum non seruatur lenitas, sed maxima apparet crudelitas , crudelior enim est mors per inediam , quam per suspensionem, ut patet . Praeterea Clericus immediate
per seipsum dicens causam sanguinis fit irregularis, licet habeat gladium
temporale , quo uti tunc debet per officialem, non per seipsum, Ut e dat irregularitatem, excitatis iuribus, siue deinde sequatur mors violenta,
siue non , modo moriatur reus ex
sententia lata per Iudicem Ecclesiasticum, fit irregularis.
DECISIO CCXCIII. . An relictam a patre profisso ex binis inter filios doributis m
Disi solui. 33. q. s. nu. Iq. P trem sine dispositione sivorum bonorum ingredientem Religionem, post proseuionem posse testarisauoressiorum filiorum in sarcido manem laum, distxibuendo illis partem se . rum bonorum per Authent. Ingressi, C. de Sacros. Eccles. approbatam in i
cap. Si qua mulier ΦI 9. q.3.P posui dubium ibidem, an residuum hon rum , de quibus non disposuit, sint Monasteri j capacis Sed non resolui, consultus ab amico Respondeo , ea bona esse Monasterij, ut expresse determinatur ibidem his verbis . Si quamώιαν, aut sis raminicam elegerit - , inintravem Nonasterium ιberis
non extantibus , Nonasterio , quod imgreditur, res eius competere iubemas.
sed β persona liberos habens, antequam
de rebus suis inter eos disponat, mou sterium intrat, liceat ei posted inter eos diuidere, legitima ηοη diminuta, quod eis mae dedit, Nonasterio competit. Sed, se omnem substantiam inter filios diuidere voluerit, Da persona siti s connumerata , partem sibι retineat, qua Τ nobis competere debet. Sed si post ingressum moriatur , avt8quam inter eos Mat , fili, legitimam percipiant, re-li a substantia monasserio competente. Ecce quam fauorabilis .fit lex civilis
Religioni, ut quasi praeseratur fili .
ia peccet maristiter Sacrista ex aera calium non consecratum Z Non damnarem peccato moris tali eum Sacristam, qui, ut es&giat incommodum faciendi conseaerare Calicem disecratum , exponit illum Sacerdoti inscio, ut ex conse-eratione vini in eo fiat consecratus, natio est , quia celebrans inficius non peccat, ergo cum ex eius expositione non sit causa peccati in eelebrante, non videtur ita grauiter pecca- γ
- : Callae non consecrato, quia in casia no . iastis abest sciem
275쪽
x. Τ Susseuctus Religiosi prosessi i
ordine capaci non transit cum prosessio transeunte ad secundam Re ligionem incapacem,quia licet sequa-vur personam , cum in eius commodum dicatur constitutus d tamen in ligitur,si eius status illius sit capax, modo vi secunda. Religione non. αξ capax, neq; ratione personae, neq; r tiane ordinis, qui in communi nihil habere potest, cessat ergo tunc usus- fructus,& linitur, ac si Religiosus esset mortuus naturaliter,arg. f. initur, In-stis.de Usuo. & time con datur cum proprietate g.Finitur,cie.LAnt uitas,g-Tales,C. de visis. Quare prior Religio omne ius cisca illum perdidit professis ne usustuctuarii na seciuido ordibria incapaci. Confirmatur, quia usu seu Sin tantum debetur priori Conuentui, in quantum Religioses est illius professus, ergo cessante professi ne cessat illud iusin id clarum estiquia. usu fructu&continue Mit, eonstitubturae dicitur esse in fieri, l. I S. Inte
quam dicitur. acquisitus pro futuro tempore, Bartol. in l. Re coniuncti, R
quam potest e bi,glim largitate, cap. Saepe I : quarndum pro sessus manet in priori ordine capaci, illi aequirit pro priMnti tempore νprofessionem vero emittens instcundo incapaci, non amplius dicitur a quirere , nec primo, quia non amplius est illius membrum,nec secundo, quia est incapax acquisitionis, ideo reueristitur vlasfructus ad dominium. pr
An dos restituatur moriente N uuia e
annum probationis , seu anto proscisionem omnia Monasterio tr dita,etiam dos, deductis expensis, viis ctu,& vestitu,restituenda sunt haerediatas,ut colligitur ex legas .cap. I 6. ibit Istis abeuntibus antἐ post nem omnia restituantur, quasva erant. Qui autem moritur untd professionem dieitur abire a Redigione,sicut ille,qui abit ad culum, neuter enim illorum est factus professus 'Religionis. PMterea dos datur, ut ex eius fructibus releu tur Monasterium, quod tenetiit illam alere; sed Mod steritim non contrahit
hoc onus alendi, cum ante professi nem sit mortua Nouitia, ergo Os r stituenda est Ira decisum refert Ba bosa ad dictum cap. num. . ex ΑγmenLin ca' mortis tem rarota p. a v.mnia ligidub.I E. Naid. nuI 6 Gab. letas v. Nouitius s . ex illis Tanaburvdei iure batis disp.6.qvis, num, . ,
An dorsit penituenda, quando Nouisio
Πx niuisegio P0U. Nonitia insta Ita annum probationis infirma pom
276쪽
test profiteri, si habeat aetatem requisitam ad profitendum, idest, si tetigerit 16. annum, ut dixi cap. q. q. q9- & o. item tom. 2.resolui. q.q. . in qui
bus locis probaui, non esse simpliciter
professionem , sed tantum ad lucrandum in morte Indulgentias, quas lucrantur simpliciter professae,dum moriuntur,quare de iure non potest Monasterium succedere intuitu professionis , quia non suit talis simpliciter, ut erat necessarium; est enim pro soroconscientiar,& nil prodest pro soro externo; ia in casu praesenti de dote Monialis Novitiae decedentis cum prosesisione infra annum probationis, res vi detur clarior, quia dos datur ad alendum Monialem professam in suturum, sed moritur antei debitum tempus professionis, ergo cessat causa alendi, ac proinde translatio dotis ad Mona fieri iam , quod hoc onus sustinere non debet. Ita docent Compend. pri-tule g.Theat. v. Nouitius S. 2. Rodriq.
disp. I 3.'dub. I I. num. 2. fine. Riccius m. a. decispen. In conrrarium sunt sex Doctores citati a Diana par. a. re- sol. i 7.de Regular.& par. F. tract. 3. re.
sol. I 39. eosdem sequens, cum quibus est etiam Tam bur. de Moniat. disp. q. q. 6.rium. Io. Sed standum est cum primis,qui rem ex professo magistracti & in praxi Noviiij conualescentes prosequuntur suum Nouitiatum,& eo finito profitentur,ac stillam nunquam alias emisissent, quod signum est, eam non suisse veram professionem, sed causaliter talem ,& praeciso in ordine ad Indulgentiam, vi consolationem .
en prandium, toealia sint danda Μιμuialibus in profesone causa
Moniales iuxta inueteratam consuetudinem petebant prandium,& honoraria consueta dari tempore professionis Novitiar, quae insta annutri probationis causa mortis p stea sequutar,ex priuilegio, de quo in praecedentibus, profestionem emisit . Sed in hoc audiendae non sunt, quia petita sunt danda tantum , quando Nouitia regulariter profitetur, sic enim lex ad ea, quae raro accidunt cais,non se extendit Nam ad ea, si de legib. ita Sc consuetudo locum ha Abere dicitur respectu eorum, quae re gulariter fiunt, consuetudo enim est altera lex, ac proinde obseruanda est, sicut lex bbseruatur. Deinde prandium, & huiusmodi tribuuntur a comsana sine is Monasterio, ut Moniales simul cum professa honestam capiant recreationem, & in tu itu .illius letan tur,& illi congratulantur; sed id fac re non possunt, cum eo tempore fit tempus luctus, non conuiuij, aut leti-
tiae, ergo illis nihil debetur. Praeterea prandium solet praeparari ante professionem,ut in die praefixo prosessioni consanguinei congratulentur Monia libiis, quasi gratias re agentes Monasterio, propter Nouitiam connumeratam inter professas; sed cessat ista
congratulatio,& gratiarum actio,cum reuera non voluntarie , sed ex necessitate profecerit ad lucrandum Indulis
gentiam . Nullum igitur ius habet Monasterium ad prandium, & alia.
Praeterquamquod illis opponi potest,
277쪽
id ege prohibitum ver extran. comis Sane, oe sim. ubi sub poena excommunicationis reserimne Papae non
possunt exigi a quibuscumque Regularibus etiam Monialibus pastus, prandia, coenae , iocalia, & aliae res . pro ingressu Monasterij. Non est ta- .men recepta, seu abiit in disuetudi
An absolui post exprimens materiam dabiam , an fit peccatum e
quarum actiones, ex quibus Quiessarius non potest venιre' incognitionem, an sint Peccata, cnes eo casu potest Sacerdos impendere absolutionem sub conditione , si na rata sunt peccata , quod melius est, quam in absolutum dimittere poen, tentem, quia,fi ex parte rei ille acti res sunt peccata , remittunt per
eam absonitionem, di sic prodest; si vero non fimi peccata , non dicitur abaelutio impensa, quia ex vulgatis iuribus, conditio nihil ponit in esse,
di hae ratione eum Sacramento non
fiat i muria, & forsan possit absolutio eue utilis poenitenti melius, & utilius est abist uere isti conditione, quam non absoluere. Ita Bartol. Medi Paria. Summae eaDI p. apud Grinpar. I, lib. 2. Cap. 3 2. nu.a. qui subiungit , a poemtente extorquenuum esse aliquod peccatum iaItem veniale e1 praecedentibus consessionibas . Sed hoc non est Meetarium , siquidem per abistucionem conditionatavi an hae ora pereata alμι- te , ere, Nulla fit amuria Saetam in . Noo
est autem neceste eam exprimere,sed iussicit mente concipere.
An Uus Sacerdotaliam non benedia rem in Missa sit peceatum mortale φCErtum est, Sacerdotem celebram turum debere uti Calice cum patena consecrato, re reliquis, Corinporali nimirum, Palla, Purificatorio , Bursa , & Uelo benedictis . Item Mappis, seu Tobaleis Altaris.Pariter Amictu , Alba , Cingulo , Stola, re Planeta. In his omnibus debet ante usum praecedere benedictio, ut etaigitur ex Saeris Canonius, di Rubriscis Missalis . Corporalia autem , Mecetera, quae pluries lauantur, non perdunt praeredentem benedicti nem, ideo in iliis unica sussicit , C lices vero, & vestes , quando in duas partes 2induntur, ex quo tunc non simi adhibilas , si reficiantur in unum egent benedictione, sicut , di Calix
cum patena de nouo auratis In parte,
ubi Sacramentum tangit. In his non est difficultas. Ad dubium, dim,rientem scienter Calice, Patena, Corporali , ct Pori catorio non iconsecratis , seu benedictis, peccare mortaliter aeliquis vero tantum veniat eri ratio utriusque est, quia gravis est irreuere , quod Mininamentum tangatur in illis nondumi aptis per eonlacratione seu benedictionem, quibus Carent, leti is vecoirespectu a mim, quia non tangunt, Sacramentum, sed reseruiuini ad omniatum sacertatis , di decentiain, M. Sacramentum honorificentius tract
278쪽
tar ιτα decentia, cum appareat in sacerdote sine benedictione , ideo usus illarum fine benedictione vid tur Ieuis transgresso . Deinde prioris
generis res sunt proximiora ad SM. cramentum, secundi vero generis r motiora. i Circa Decis3oo. non videtur bene filisse dictum,vestes Sacerdotales non benedictas, si quis eis viatur, non in ducere, nisi Reccatum veniale , eo quod referuntur ad ornatum, de decentiam sacerdotum, quia habetur in benedictionibus illorum. Primo, quod talis benedictio non fiat a quo- cumque,sed ab Episcopis, & habenti ibus facultatem . Quod arguit aliqui amplius, quam quod sint ad ornatum solummodo. Deinde habetur in or tione, ut diuinis cultibus oe Sacris-: steriis apta. σ benedicta exinant, σ vpiadati mereantur esse defensi ὰ tentatio. nibus, malignotu spirituu, re ut septis. formis spiritus gratia replaantur C., Poeterea si hic Doctrina dissemine itur, dabitur occasio legetibus ripam curent de benedictionibus Indumen- itorum Sacerdotalium. . Praeterea dicit Bursam , & velum Callais, eum Putitisatorio benedici, quod non usitatur.
An prae edentia in fusterati bas
IN quadam ciuitate , quando dein
sertur cadauer alicuius Constatris ad sepulturam, partim Confratrum procedunt sub sua Cruee in loco sibi debito sine controuersia, qui est ante omnes Ecclesiasticos, ut praescribitur
in Cerem. Episto ib.7. cap.M. aditim vero eorum incedit procession liter circa cadauer, di post cadaueri Modo Clerus tam Regularis, qRam secularis praetendens, id esse abusum simul cum alijs Constatribus , non vult pati huiusmodi Constatres diui- .
sos post se, im loco ultimo, 3c d
Dico, admittendos esse huiusmodi. Constatres cum suis eappis, Et into tiths circa feretrum , dum desertur
ad sepeliendum , dico , hinc inde
lateribus , quia hoc modo non diacuntur, alicui auserre praecedentiam. sed extra filum processionis honorifice inseruiunt mortuo, ac proindὰ non sunt de ordine processionis quo , ad praecedentiam,cum eorum munus sit deserre intortitia, sicuti portitoresseretri ultimum obtinent locum, noa ut partes processionis, sed ut deserenistes cadauer , ideo nulli fit praeiud, cium, cum in eo casu, de seruitio non competant cum procedentibus processionaliter. debent enim aliquid seruire circa seretrum, quod munus non decet Sacerdotibus,& maioribus praecedentes seretrum. Confirmatur1d, quia aliquis ratione offici, praec die alios digniores , licet alias non praecederet, ut Hebdomadarius , Thurserarius in procession sacramenti, &c. Quod si candelis, aut intortitiis, post cadauer bini pares, ut fit is aliter in processionibus, in- cedere velint, non iunt admittendi, nec compatiendi, quia non debent sibi digitiorem locum usurpare, non obstante quavis conssuetudine , quae non admittitur, inter competitores . . longe inter se dispares , ut fiant Conis fratres, & Ecclesiastici, nam Eccle-
279쪽
siastici locum edigniorem habere debent supra quoslioet Confratres, lux.ta citatum Ceremon. & Rituale Pauli V. de Exeq. & Bulla incip. Exposuit. Pactoralis,in cuius fine derogatur Omnibus consiletudinibus ; de quamvis conseetudo multum essicax sit, & valeat in materia praecedentiae, tamen Iocum non habet,quando minor contendit praecedere maiorem, requamis luribus allegatis Doctoribus traditerrus de praeced.q.18.num.7. constat autem, Collegium Constatrum es
minus Collegio Ecclesiasticorum .
An Saerista conuersus possit tangere alienos Catiees e
Extant.priuilegia tangendi Calia ices per Laicos, quando sunt de- ου putati ad Sacristiam, unum refert Co-fect.sol.83.Busa 9. Sixti EU. ad instantiam Augustin. Eremitarum, alterum Leonis X. in Bullario Rodriq. Oraculo q9. etiam primum est oraculum. Haec autem non sunt sublata,vt probaui resol. 3I. quia nulli tertio praeiudicant. Ad dubium igitur respondendo,dico,hunc Sacristam non posse ta-gere Calices extraneos,quia est Sacrista suae Ecclesiae, & non aliarum; prae-:terea hoc priuilegium est quaedam dispensatio in iure communi, quae,Vt res odiosa, est restringenda ad propriam qSacristiam. Quare Frater Franciscus hic Parmae Sacrista eundo Regium, non potest tangere Calices Sacristiae
illius Monasterii sui ordinis, quia ibi nullo modo est Sacrista.
Regulares prohibeantur eligi in cofessarios monialium alterius ordinis e
NVllam inueni prohibitione, ideo
quilibet Saeerdos Regularis alias idoneus, ab Episcopo,& aIijs Pret latis, ad quos spectat, eligi potest iu Consessarium, non solum Montalium sui Ordinis, sed etiam aliorum ordinum,nam in Tridentino sess. a .ca. Io. dicitu quod praeter ordinarium coi fessorem. alius extraordinarius ab Episcopo,& alijs Superioribus offeratur Monialibus, non limitando oblationem,aut electionem ad tales, vel tales Sacerdotes, ergo omnes,sive Regul res siue saeculares,idonei sunt, ut ei, gantur in Consessarios MorbaIium,si ue eiusdem ordinis , siue extranei. Non potest vero Episcopus assignare in Consessarium,siue ordinarium,fiud extraordinarium, Sacerdotem saecul rem, vel Regularem Monialibus alterius ordini subiectis, quia Episcopus
praesentatum sibi Confessarium a PQ- , latis Regularibus approbare tenetur, vel reiicere, si non est inuentus id neus, proponendo alium, aliud enim munus non habet Episcopus super Moniales Regularium, quo ad hoc,
uam examinare,di approbare Sace
otem sibi misentatum a Superio Regulari, sutrie non solum Tridentino, sed etiam Constitutione Gregotii - X V. per quam in nullo alio exi.
muntur, quo ad hoc, a suisu Regularibus Prae- , n
280쪽
An Superior Nonastery eligibilis sit i confessorem Montalium P i
Non est eligendus in Consessa,
rium ordinarium, siue sit loca lis, siue Prouincialis; Ratio est, quia sunt diror officia incompatibilia ι &meutrum illorum bene impleri non potest;non enim potest domui suo prP
esse,qui aliorum curam suscipiri regum uariter enim Consessarius maiorem . partem temporis insumid in audiet das Consessiones Montalium, ex quo pateti non poste suum Monasterium gubernare,ut deberet,& duin non m inet in Conuentu, distiplina Regularis iresiubditisrelaxatur Unde in multis Beligionibus Superior noea occupatur in consessione Monialium, sed eligitur alius Sacerdos. Confirmatum id, luia S.Congr.declarassit,fiingentem ossicro Confessari, Monialium non posse ha here curam animarum, apud Bainori am ad cap. Ioaeitatae sessionis i s. m. a G. Npo obstat, quod in quadam de-elaratione ab eodem relata sub nu. ς, dicatur, superiores Regularium, qui, hus facultas competit audiendi confessiones,esse examinandos,quasi surponantur posse id munus obire, quia S. Congrin respondet ad dubium fibi propositum, non esse examinandos, qui ante Bullam audiebant Moniales vli eartim Superiores, sed tantum et
Oos post illius publicatione siue deinde possint, sime non fungi hoc off-tiocin dispenchum propri,Monasteri, ad haec non respondet, ideo a facto aὶ
es maritus,eui νxorisdia dixit non potesnsdere hunc censum,quia meus non est,teneatur ad restitu.
DVm altercarentur ad inuicem, uxor dixit, tradidi tibi in dotem
cum reliquis meis bonis talein ce sum, quem nomine meo emi ex pecuni)s Societatis N. cuius curam egi,illa mortua post multum temporis, mari tus ripit dubitare , an teneretur resti tuere censium illi Societati. Et respon-ssim fuit, non teneri, quando mulier non amplius Iocuta filii,& reddidit rationem suae administrationis approbatam a Ministris Societatis; constae autem de ratione reddita ,& absolutione de bona administratione, & pa. riter, uxorem non amplius mentionem secisse de dicto consensu; neque in puncto mortis,quo de alijs rebus disposuit ad e nerandum suam coninscientiam,qua re inserendum est, uxorem ea verba protulisse ex indigna tione, ut maritum mortificareu, non autem ex veritate. Nec maritus vlterius tenebatur illum interrogare super veritate censius,eo ipso, quod sciebat, illam reddidatae rationem, & a solutam fuisse, atque habere nomen bonum in ciuitate ex aliis circumstantiss allatis a consilio petente. Demum non tenetur credere in sui presia,
dictum , quando sibi narratur Miquid ex iras seu odio concepto inter ipsos ,
- quia praesumitur loqui, ut con- .: o Qndat maritum, & non ex '