장음표시 사용
291쪽
An Vicarius, Capitularis det lieotiam alicui Episcopo Confirmandi , O Ordinandi e
cante succedat in omnia iura ordinaria Episcopi praemortui, ut do cent omnes cum Quata verbo. Capitulum Sede vacante , ac proinde possit dare licentiam extraneo Episcopo , ut suos subditos confirmet; non tamen potest concedere dimissbrias ad Ordines , neque vocare alie- Iail in Episcopum, ut Ordines illi coi serat durante primo anno a die va-eationis, nisi Clericus coarctetur Occassone beneficij obtinendi, aut o terati , ut ex prcsse prohibetur sess.7. cap. I o. ubi Capitulum contra ueniens subiicet interdicto Ecclesiastico, .dcordinati in minoribus nullo gaudent priuilegio etiam in criminalibus; in
maioribus vero , carent executioncordinum ad beneplacitum futuri Epis
nem requirniatur sequentia. Primo Confraternitas petenS aggregationem debet esse legitime erecta, iuxta Bullam Clem. VIII- isecip. ar- Cumque II S. in Bullari Nouo , Napud Quar. v. Constaternitates. Sem
cand), non potest aggregari,nisi praevio consensu, & litteris testimonialibus sui Ordina r j, qui sit loci, idest
Episcopus , vel eius Vicarius Genera lis , aut Capitularis Sede vacante , quibus litteris Ordinarius apud Con-
fraternitatem aggregantem comInC-
det ossicia pietatis, quae solet ex e cere Societas aggreganda . Tert ιδ communicatio Indulgentiarum , &Priuilegiorum , quibus gaudet Aggregans , debet heri ab Aggregante nominatim , & in specie numerando Indulgentias, & fauorcS, quas com municat, ita quod non lassicit communicatio in genere, neque ad instar, in quo da sterunt a Regularibus, qui inter se aequa primo participant prisuilegia..Quarto, Indulgentiae, & fauores communicati antequam Pu blicentur , a proprio loci ordinario Constatriae asgregatae debCnt recognosci cum duobus de eiusdem Ecclesiae Capitulo , iuxta Trident inurrhsess. a I. cap. finali. Quinto aggrega tio autem fieri non potest nisi inter Constaternitates eiusdem instituti ,
ita quod Aggregans potest unire sibi
Omnes alias eiusdem professionis , Mnon alterius instituti, fit autem aggregatio per Archiconfraternitatem, Se non per alias inferioreS, quae tan-titum aggregantur illi, & non e contra, cum ordo naturae, ta moris siit, ut inserior sequatur Superiorem, & minorem a maioru gra tiam recipiat. Haec colliguntur ex dicta Bulla DE
292쪽
An licentia audienssi confessiones expiret cum licentia ρrs- :
' Episcopo praedicandi in tali Ecclesia , nec non& audiendi Conseiasiones in eadem Ecclesia Parochiali 1 de consensu eiusdem Ρarochi, utraminique duraturam usque ad octauam: Ρaschae certum est , quod ulterius,nec dicta in Ecclesia , nec alibi audire. potest , quia constat, limitatam suisse utramque facultatem . Nihilominus. dubitari potest, quando eapreste non reperitur facultas limitata Z Item an extra Ecclesiam audire infirmum in Parochia Immo Parochianum inipropria Ecclesia sua Regulari λ Ee
quid,si nolit Parochus , P . Primo dico, etiam tunc cum tem- .pore praedicationis cessare licentiam Consessionum, quia licentia haec aceessoria est licentiae concionandi , sed. haec durat tantum per tempuS Qua-idragesimae, ergo,& consessionis ibi
Secundo, potest audire infirmum. in Parochia, quia Ecclesia designatur, ut illa , in qua solet hoc Sacramen tum ministrari, non, vv haec facultas loco coarctetur . Deinde concion tor censetur Parochi coadiutori pro tempore Quadragesimae, ergo potest audire , ubicumque ille potest minustrare suis Parochianis Sacramenta. Tertio respondetur losse ob adductam rationem, quia institutus sui: fauore Parochianorum , & designatio Ecclesiae filii, non ad restringen-
d um facultatcm, sed ad indicandum
loeum, ubi Sacramenta solent ministrari , de iaciunt mox dicta. - uarto , contradicente 4Parocho in hoc casu, non potest valide mini- , strare, quia facultas intelligitur accessoria , & concessa. conditionate , , cum sit tantum fauore Parochi , ast illum exonerandum, si velit, praesertim cum sit data pro illo paruo tempore , videtur expressa voluntas Ordinaria, ut nullo modo velit concedere .facultatem , repugnante Parocho. Quod, si aliunde habet facultatem , vel alio modo, alia est ratio, de qua Resol. 6. q.
An priuilegium reducendι MFas omninis sublatum fuerit e IN Tridentillo sess. 1 .. cap. . datur facultas Episcopis in Synodo,
& Generalibus in Capitulis reducendi , de moderandi onera Misaruin pid autem reuocatum fuit per Decreta de celebr. Missar. Dubitatur,an reuocatio comprehendat Omnia onera,
non solum suscipienda poli promulgationem huius Decreti, sed etiorica, quae erant recepta an tutionem huiusinodi i euocationi, ..uDico λ quod reuocat simplicitet priuilegium Tridentini , ac proinde
respectu quorumclmque Onerum receptorum, siue ante, siue posthum modi reuocationem, clare habetur in Decn illis verbia . - nimo distin- diu prolabet , ae interdicit: ne vomnin dioecesana Synodo, a ηι Gene les in Capitulis Generalibus , vel alias, qu quomodo redueant onera vlla Nesartim
293쪽
liam imposita, rut in limne fandationis ,
sed pro his omnibus reducenos, aut moderandis, vel tam mutandis ad Aponsi eam Sedem returratur. Ex quibus resoluitur aliud dubium , polle Episcopum , de Generales reducere onera
Missirum receptra ante editionem, seu publicationem ConciIij, propter eam ausulam: Aut post idem concilium imposiva. Et ita tenendum est.
An in Gestaternitate sit verum priuilegium absoluendi i resediuatis e
CVidam Constaternitati de anno
praeterito I 6 7. communicata. fuerunt priuilegia alterius Confraternitatis,cili de anno is 9 s. inter alia concessima fuit sequens communico
tum, ut dixit praedictae . Est autem pri nilegium sequentis tenoris . Ut Con- fratres, o consormes huiu)modi ρ fine facilius consequi σmnes supradictas Indulgentias fetutis eorum, in euilibet Sarectuas sua eoncedit, ut valeanesibi in co- fessarium eligere Sacerdotem approbatum ab sicinario, qui audita eorum confessi Miabsoluere illos valeat ὰ quorumq; pereato dilicto,σ exeessa quantumVI enormi,etiam in casibus reseruaris sedi Apostolica, exceptis ijs, qui continentvν re Balia came Domini uabus vicibus invita, ct in articula mortis , re in aliis cambar non reseruatis Sedi, toties, qu ties votuerint. Quam etis verba fini clara,fe de hac re non esset dubitandum ,
nihilominus a nonnullis dubitatum prudentde fuit, quibus Ego. Respondeo, praelatos Constatres
nullatenus poti uti dicto priuilegio ea
Vnica ratione, quia sublatum fuit a Clem. VIII. in sua sua Bulla incip. Muscumque is Sede Apostolica, in Bull.
Nouo III. in qua dat certam formam fundandi Constaternitates , & erecta Saggregandi alijs cum suis priuilegi)s, iuxta quod dixi Decis3 26. ubi speci liter illud priuilegium absoluendi a reseruatis, praesertim Episcopis reuocatur his verbis: Decernimus insup8r, ut ijdem Confessaris praedictos Confratres eum iuscumq; gradus, status , conditionis, C preeminentia, etiamsi speciali nota digna fuerint,i casibus contantis in litteris, qua die Coenae Dumini legi consueverunt; nec
Ecelesta Iliere η clavsurae dissonasteriorum dromasium, videlicissi sine necessaria, O 'νrgenti causa, ae sine Saperiorum licentia,vel etiam si causa tieentia concessa abutenras, praedicta monasteria ingresfuerint,nec non violenta manus iniectionis in Clericam; mgularιs certaminis, seu duelli; ae ab altis etiam casibus tam πὰ nobis, quam api sdicto nostro in Urbe Vicario, st locorum ordinariis resipe Lud
releruatis, ' pro tempore reservandis; cretiam a Paris excommunicatione ab
homine lata absoluere, ct super irTegularitatibus , id m ea aliquo defectu prouenientibus , quam occasione delicti contractis,cum aliquo dispen repraetextu dici rum priEtlevarem nullo moda pobsint . Haec Bulla emnauit die 2 . Decem bris I 6 . Ex quibus patet, eam Archieonfrater tritatum huic nostrae non potuisse communicare hoc lpeciale
priuilegium absoluendi a quibuscumque reseruatis , quia ipsa non ampluis eo gaudebat, cumi succis reuocatum δnemo enim dat,quod non habet; neq; quis communicare potest priuilegia reuocata, & non amplius extantia, noeutis
294쪽
entis eoim nullae susti p)ssiones; bc e Reg. s. in 6. Nemo plus iuris in alium transferre potest,qu m sibi competere η ignoscatur. Neque dicas , Uicarij Generalis licentia huiusmodi publica-uonem subsistere; quia respondetur, Vic r in Generalem non esse supra
ius Pontificium, sed dando licentiam, ut Summarium Indulgentiarum , &Priuilegiorum typis publicaretur, somium concessit., & approbauit ea, quae de iure approbare poterat: de iure autem non potuit Uprobare illud priuilegium contra expressas prohibitiones Pontificias, ergo illud non approbauit. Demum id clarissimum est, quia alias sequeretur quod Constaternitates essent melioris conditionis
Religionibus,& potioribus Querenturhenefici)s, He priuilegijs, quod non est
rationabile; constat autem, Regulares
carere huiusmodi priuilegio abist uendi a seseruatis, ergo eodem carentCon fraternitates.
An Prouincialis non citatus priuari posisit,si ex eiu litteris probetur
GEneralis Ordinis N. non potuit priuare suis ossicijs quo Maii
Patres ossiciales , illis non citatis, nec auditis,sed ex sola occasione quarum
dam litter rum ductus declarauit, eos incidisse in priuationςm suorum officiorum,quia transgressos suisse Decretum 3 S.Clem.VII I. putauit continens poen/s contra ambientes ossicia in Religione inflictas. Litterae autem squae mouerunt Generalem ad senten.
tiandum illos Patres sunt sequentis te
. rota col Padre N. babbiamo dato parriel detto Padre di portario alla de ita earica dei Provinciqlato con tutiele nostre Νrre it triennio auu enire. Constat ex his, P.Generalem commendasse Uocalibus, ut proponerent in Prouincialem Patrem N. responderunt Ρatres . pro tunc non posse illum proponere , quia de alio iam in tractatu fuerunt,&.
ideo in suturo Capitulo procurassent illius promotionem. Cum igitur prς- fatus Generalis nisnum prςmiserit processum, neq; illos Parres prs telisus reos simoniae, & subornationis, seu procurationis suffragiorunt, citauerit ad se
defendendos , sed tantum illis litteris perspectis cum suis Collegijs tulerit
sententiam priuationis ossiciorum cc
tra illos, facile probatur iniquitas, &inualiditas sententiae ex multis capiti
Primo, quia communis doctrina est in omni iure fundata,naturali,diuino ,& humano,quod sententia lata,reo irocitato, & parte inaudita, est ipso iure nulla, naturali quidem, quia omnibus a natura inditum est se defendere, via de citatio vocatur species desensionis, Doct. in l. final. C. de Iegib.Vantius de nullit. in Rubr. Ex desectu citat. diuino . quoque, ex quodicet Deus certissime sciret Adam, Cain, de Sodomitas esse reos, nihilominus antequam in illos
animaduerteret,uocauit, & citauit, si quam causam producerent, propter quam non essent mulctandi cap. Deus Io. a. q. a. de iure humano dicitur per Gregorium Papam,Ca. I. de causa possest. Nec nos coηtra inauditam part m aliquid
295쪽
possumus definire. Quare si Papa, de quo dicitur eap. Cunlia permundum q.s 3. neminem potest condemnare , ni si prius illum citauerit,& audiuerit,atque attentans invalide agit, a sortiori dicendum est in casu nostro, Generale rei invalide sententiam tulisse contra hos Patres, nullo modo citatos . Quod autem sententia sit nulla parte non citata habetur cap.
376 Et quod citatio etiam respectu Religiosorum sit necessaria ad valorem lent latiae docent Mirand. q. r . de ord. iudic. Λretinus in substant.3. cap. g. g. Stante ergo, Ghisilerici Io. num.I sPeyrine 'in suo Formul. MLS. cap.3. nuris. ubi ex communi D ctorum etiam in notorijs citati necessaria est, & de substantia Iudicis, ita quod illa omissa, nulla sit senten
Secundo, ea selitentia fuit nulla dein sectu recognitionis dictarum litterarum, super quibus fundatur sententia. illae enim,ut probent, debent recognosci per illarum scriptores, ut Doctores tradunt in l.Si ita scripserit, de con dit) dem.Mascard. de probat. concl. 978. Ratio est, quia litterat possunt confingi malevolis imitantibus manum Auctoris, immo,& negari ab Auctore, ex quo cum res reddatur bla, Iudex statim non potest deuenire ad sententiam,sed cogere reum ad dicen.
Tertio,iitte rae secundum se spectata aequipollent confessioni extra rudicia-
n, quae semiplenam tantum sicit pro
bationem , quod non sufficit ad seren
dam sententiam,Clarus q. y s. num. I. 'Mascard.lib. I .concl.3 o. Farin. q. 82. ' reg. I. ergoaum dictae litterae non fuerint recognitae minus sunt, quam consessio extriiudicialis, ac proinde non potuerunt P. Generalem inducere ad sententiam serendam. Demum illi Patres non fuerunt transgressi illud Decretum, ut patet
ex eius tenore, qui talis est: Ut smvis osciorum ambitus occasio pracludatur,eaveant omnes ὰ dιrecta , vel indirecta
vocum, seu sufragiorum procuratione otam pro seipssu, quam pro aliis. Dicti
autem Patres,nec pro se,nec pro alijs,' suffragia procurauerunt, sed tantum per dictas litteras, se declarauerunt non posse tiinc eligere in Prouincialem illum Patrem a Generali como mendatum , ideo promiserunt adimplere voluntatem Generalis in sequenti triennio, id autem non est procurare suffragia, neque in electionibus subornare, sed tantum proponere electoribus personam dignam
electione, quod est quid diuertum a
procuratione , & subomatione sus fragiorum , ut docet Rodr. tomo Iaq. 6. art. I. nam Petrus Apostolus, ut
legitur Act. I. num.a 3. Apostolis proposuit Iosephum, & Matthiam eli gendos', in locum Iudae proditoris,& sors cecidit super Matthiam; o
in tit. de elect. leguntur huiusmodi propositiones de personis dignis , ω si per praecedit tractatus circa personas eligendas, quod nullam dicit
subornationem , ut omnes docent cum Sigism. dub. 6. Lauor. tit.q. c.6a'nu. O. Praeterquam quod, oppositum
dici non potest,nisi inculpando etiam
296쪽
Generalem, qui sicut iiod est dicendus procurator , neque subornator
suffragiorum , ita neque illi Patres dicenai sunt transgressores illius Decreti , cum ex dictis litteris tantum appareat, petitionem Generalis dilatam fuisse in aliud triennium . Neque, quod supponitur in sententia , ex illis litteris colligi vitium simoniae in dictis Patribus, verum est, quia ex illis non colligitur aliqua permutatio rei spiritualis fundata in praetio, quod necessarium est ad incurrendam simoniam secundum D.
niter ab omnibus receptum ; & esto esset simonia permutatio unius ossi-cij cum alio, vel promissio, ut tenent nonnulli, quos pro se citat Dianapart. q. tract.q. resolui. I O. quamuis
oppositum probabilius sustineatur ab Arra g. Soto , Victoria, &-Sanchegio m. a. opusc. lib. 2. cap. 3. dub.qq. nu. 3. asserentes non committere simoniam promittentes hoc modo. Sι me eliges in Priorem, ego eligam te in Prouincialem . Quorum opinionem sequutus sum tom. a. re l.6 I. qu. 8.& probaui respondendo obiectis; nihilominus in casu nostro non apparet huiusmodi promissio, cum praecise il-Ii Patres profiteantur, se in futuro capitulo velle complacere Generali,
An Anniuersarium importet tantum missam cantatam e
o Bligat celebrare sub his verbis '
Grauando eosdem Fratres ad celebrandum sex anniuersaria 4 mortuis in Ecelesia eorumdem Fratrum in ciuitate varma fingulariarestist perpetuum. Satisfaciunt cantando unicam Miselam, praemisso officio destinctortiuna ut in'totum , aut in partem uxta consuetudinem propriae Ecclesiae ,
prout fit in ali)s Anniuersarijs, in quibus non exprimitur certuu numerus
Missarum. Probatur; Tum quia Anniuersaria interdum exprimuntur cum
numero Missarum , interdum sine illis, ergo signum est, quod Anniuersarium consistere potest 'n unica Missa citata. Tum quia in dubio interpretatur minor ObIigatio , unde habens votum dandi mensuram , susficit dare minorem ex cap. Ex parte 38. decensibus; sic promittens Deo Calicem, satisfacit, dando Calicem
argenteum , vel inferioris materiar Tum quia facit Reg. 3 o. in s. In obscuris minimum est sequendum, Obscurum autem, & dubium est, an testator velit plures Missas , praesumitur minimum voluisse, & sic Missam ean latam sine alijs. Tum quia obligatio stricte interpretanda est , ubi de ea controuertitur, l. Qiqicquid, de ver oblig. gl: v. Non inuenitur Cap. a. de translat. Episcop. Confirmatur, quia Τ est ator in dubio censetur se volitisse conformare cum iuris dispositione , l. Haeredes mei S. cum ita si ad sen. cons. Trebell. ibi Doctores. Sed ex dictis iuribus colligitur, in dubio minorem obligationem esse sumendam, ergo ita interpretanda est mens Te statoris in casu nostro. Adde, quod ficut Testator praesumitur minus velle suos haeredes grauare, L Unum ex familia, f. Si rem, ff. de legat. a. ita
haec eadem praesumptio trahi potest ad legatarios, qui aliqualem haeredis speciem praeseserunt.
297쪽
An citandus promotus , quem Superior non vult consi Mare stante ali, quo desecta e : . Itandus est electus, aliter negatata confirmatio nullius est momenti; probatur, tum quiaad confirmδ
signifillis verbis: Diligenti examinati ne praemissa, consimetur, vel etiam infirmetur. Sed sine citatione promoti exa--α non dicitur diligenter factum, cacitatio fit de iure naturali, & de gene re defensionis naturalis ex allatiS prae ced.. Decis. 33o. Tum quia electuS.exis esectione ius ad illam acquirit, gl. .. Relatio, cap. Quanto Io. dist. 63. item v. Resilire, cap. rum inter a s. de
elect ergo hoc iure uota est priuandus Us irrequillio; esto euim no sit adhibenda ea diligentia inserinando pr9cesi quae adhibenda esset in deijcie do iam confirmato, quia is ius habet
in re,adaequatum,& pacificum,& nondum confirmatus solum in re, nihilominus non sunt omittenda ea, quae spectant ad substantiam iudicii, inter quae connumeratur citatio rei, potesteirim esse,quodaniuste Iudex in cineritur .. Quare bene Portellus ait par. a. casu num. 3. quod electus prius d het audiri,.quam excludatur ab omcio, 3d quod fuit electus, id enim est grauissima poena,ideo.non est priuan dus sine eius citatione Nec dictis . obstant Doctores, quos pro se eit e
Peyrin. in suo Formae. lib. 6. cap. Iganum.TAum dicit ex communi Doct rum, confirmatori sincere proba extraiudicialiter absque examinatione iuridica causam , propter quam non est confirmandus, quia ex hoc Ium insertur,non esse seruandos apices iuris.
An legatus a latere absoluat ab Euom municatione duectantium e .
NO' potest , quando prouenit ex duello publico,utique si prouenit ex priuato, dc easus sit occultus , iuxta dicta superius de Episcopo, MVicario CapituIari Sede vacante sub
Decis. 3 22. Raro tamen accidit,quod delictum duelli sit occultum,ideo non solent absolui, sed mitti ad Romanum Pontificem, cui ea excommunicatioe est reseruata.
tan adsimoniam debeat interuenire aliquid pretio aestimabile eREspondetur assirmative sprobatur , tum quia simonia dicitur 1 Simone mago, Act. 8. I9. qui Apost lis obtulit pecuniam,ut sibi venderent spiritualem potestatem dandi Spiritum Sanctum; & in hoc sensererminus simonia accipiendus est, qui est propria eius significatio; neque enim rationabile est, delicta extendere vltra propriam eorum naturam,neq; num cum /lio confundendum est. Tuinta quia a D. Thoma ab omnibus recepto λ. a. q. IOO. art. . definitur studio-
298쪽
lavolinitas emendiis vel vendendi al, quid syirituale, vipiritua41 annexum,qime pretro, specimia perfieitur. Ita communiter Doct. quos pro se citat Bonac. det simon.q. r. nu m. 6. est enim permutatio rei spiritual ciun re temporali, pretio aestifriabili. Quare iron erit simonia pereriuratio rei spiritualis cum alia spirituali, seu ossicij, cum ossicio inter Regulares, quorum ossicia nihil pretij, seu rei temporalis cconiunctum habent. Vide supra Docis. 33O.
& e. PorrumpaLaocasii IMinim . Confirmantur praedicta, quia P ad elidera culpaac hae a lege; culpa autem, dolex non sunt pretioea mimis bilia, ergo neque poena ab illis origi
Qui me promittit aliquid tem--:porale pro spirituali, in sero
conscientiae non est rens simonis, ut
τ' simonia remissio paens dantis ragium S I tuum votum mihi dubium, ego
tibi poenam condonabo . Nisn est hie fimonia inter Resigisses, quia penae condonatio apud Regulares no eli pretio aestimabilis , condonatio enim poenae de se prouenita potestate Superioris, qui illain condonare potest , si vult, ex quo ex parte rei nulla resultat obligatio,nisi gratitudinis,quq simoniam non indueit. Quod si poena redimi possitud non habet ex se sed ex parte ipsius rei, qui potest contrahere non exciusus a proprietate,sicuti est Relisiossis, qui proprietatis inc pax,ideo sicut non potest poenam pecunia redimere, ita neq; remissio poenae illi facta alio titulo, dieitur pretio aestimabilis. Quare cum per accidens sit, quod poena sit redimibilis, non.estingasu nostro dicenda talis; sed simpliciter poena ii redimibilis est, tantum
condonabilis ex clementia Superim ris . oppositum sentiunt Suantom. Ιωde relig. lib.. . cap.37. num. 16.& ἔμdocent Sodus litas. de Iust. q. arci T. Gras patar.Decisti, a Pap.97. m. 8 r.
cum alijs Myrin. de Subd.q. I. dap.3 I. 4 f. s. in fine. In foro tamen externo reus habetur,& cogitur subire poenas, . unde non potest se tuer icendo ficte promisisse, quia exterius fictionem, quae iii animo latet, non potest probare, nisi medio iura meto,gl.RSrestita, cap. Significasti ro. de homici Couar.
lib.a.Var.cap. IS. Non expedit autem dare iuramentum reo exterius conu
cto de simonia, tum quia iam dei ctum est probatum; tum quia in causa
propria nemo idoneus testis, rap.Si t stes a.f.Nullus A. a.& Fesset autem sibi testis,cum iuramentum habeat ra-γtionem probationi gl. Iuramento, 'cap. Presentiuin yet. de testis. Tum imia adhibetur solum in desectu probationis,gLvSaltem,ca. Statutum II. S.Cum verinde restri in GSed simonia est probata, pira soro externo, ergo demum non expedit pro sesute animae in his casib. deferre iuramentum,quia. facile aperiretur via ad periuria, quioque enim iurarer se finxisse, ne ossicio i
299쪽
IN Tridentino ses et .cap. I .dicitur:
Ad celebrationem matrimoni, in facie Melesii procedatur,ubi Parochusvi-νο,σ mulιere interrogatis,o eorum mutuo eonsensu intellecto, vel dicat: o vos in Matrimonium centurio n nomine
tris, o Filii, o Spiritas Sacti, vel aliis
suo Rituali apposuit formam interrogandi illos vulgari sermone his verbis.
Uis accipere N. hic praesentem in tuam legitimam uxorem, tu id ritum 4 ricta . Natris Ecelesiis c Respondeat sponsus: Volo. Mox sponsam interroget: N. vis accipere Naγις pr sentem in tuum tegitimum sponsum , iuxtis ritum S. Iuattis Ecclesia e Respondeat: Volo. Sacerdos omittens priorem forma in Tridentino expressam non peccat.
mortalite ed tantum venialiter,quia computatur . inter formas accidelitales, quarum omissio, sicut non vitiat matrimonium, cum forma huiu&Sacramenti consistat in expressione mutui censius; ita neq; inducit peccatum mortale,ita docent Cutier,cap.69. de mair.num. I 6.Sanch.lib.8.di .3 8. nu,' 7.Coninch.de Sacram. dιsp. a T. dub.4. num. s. Villat, apud Dianam resolui. . a 3 6. contra Rebellum,& alios, Zanar- , dum, es Cenedum. Similiter dicendum est, Sacerdotem Iton peccaro mortaliter omittendo interrogationes, quia est forma accidentalis magis ire motior,quam superior,preterquam
quod forma interrogationis est prquia dispositio indicans futurum de Praesenti matrimonium; forma vero coniunctionis demonstrat completu matrimonium per mutuum consensum inter contrahentes praestitum, quare cum sint extra substantiam matrimo ni),earum omissio non potest arguere, nisi peccatum veniale. Ita praecitati Coninch.disp. a 7.dub. 8.concl.q. n.Tq. Sanch.lib. 8.q. 3 8. num.9. Gulier. caP. 69.nuua. I 7.cum illis Diana te l. 29 . de Matrim.
Ucopas,quomodὸ benedicit popuIu' a , quando aden Halatus , vel Princepi as. Sed priino vertit se ad latus Epiastolae,& ibi primo benedicit, secundo benedicit versum Ecclesiae medium,
demum tertio ex parte Euangelio, ita que nullius personam debet respicere,. tum quia motus fieri debet semper naturaliter a sua dextera versus Epiastolam, & non a sinistra ad dexteram , quia tunc motus est irregularis; tum quia benedicens est maior quolibet benedicto, ergo tunc nullius respicit personam . . Tum quia non decet Epi- . scopum violare ritum, quem Ecclesia ordinauit, ut obsequatur Principem AHinc collige, Principem debere se ponere ex parte Epistolae,ut prima benedictio descendat super caput eius,prq terqnam quod illa dicitur manus deintcra, sicut respectu celebrantis faciem sua in vertentis ad populum,pars Eua - .gelia dicitur manus eius dςxtera, Ad-.
300쪽
de disserentiam inter celebrantem, Maudientem , quod celebranti nece Glarium est vertere faciem ad populum , quo motu partem Euangeli facit sibi dexteram, populo vero, qui edocetur , & benedicitur inco euiens est , vertere terga ad Altare , versus quod semper faciem habere debet, ideo ex natura rei seruat Io- cum sibi digniorem ex parte Epist lar. Quare reprehendendi sunt Magistri coeremoniarum Principum saecularium irrationabiliter docentes uillos habere locum digniorem ex par te Euangelij, illos enim decipiunt siquidem dum non possunt vertere te ga ad Altare , versus quod faciem semper habere debent, manifestum est , illos persistere in loco minori , dum ducuntur ad partem Euangelij. Confirmatur id , quia in Thurificatione populi, ducitur Thuribulum prius ad medium Ecclesiae, deinde versum partem Epistolae, demum thurificatio tertio ductu finitur ex parte Euange- dij, ratio huius alia assignari non potest, nisi quod pars Epistolae respectu
Laicorum quorumcumque est locus dignior loco Euangelij , cum ille sit ad
li, iste vero ad sinistram; hinc Mediolani diuiduntur homines , masculi uti digniores genuflectunt ad. ' partem Epistolos mine vero ad par
BAptismus a Mammana collaμtus sub his verbis: Ego te bapti- . in nomine Patris, O Fili, Spiritus sancti, o S. citharina Amen Val, dus est , quia ad sunt necessaria ad
eius valorem, materia, qui est Bapti-xandus, intentio, ut supponitur , &forma tota, ut constat. Neq; enim
expressio S.. Catharinae, an qua est dissicultas praesens, vitiat hoc Sacramentum , siquidem finitis verbis Q mae Ecclesiasticae , statim Baptismus fit, cum ei nihil tunc desit de substantialibus; neque enim additio ad se γmam , quaecumque ea sit, alicuius est efficaciae , ut valeat euacuare Baptis anum, sed potius ipsa euacuatur, &.pro non adiecta habetur, si spectetur, ut praeiudicialis, ad quod facit etiam illud axioma, quod utile per inutile non vitiatur Reg.37. in 6.1 Haec est Doctrina D. Augustini relata cap. . Si non Sanctificatur 71. dist. . de consecr. & ibi gl. fin. dicit aperte, quod additio ad sormam non vitiat Sacramentum , & dat exemplum , si addatur, & exprimatur nomen Dia-holi, a sortiori si addatur nomen alicuius Sancti. Bona cina de Baptismop. . nu. I 9. exemplificat in additione B. U. aut Sanctorum, & subdit valere Baptismum , si minister, intendat conserre Baptismum per illorum imtercessionem , non vero, si intendat BaptiZare in virente. illorum , quia adest mutatio substantialis in verbis formae cum errore contrario significationi verborum . Sed non placet