장음표시 사용
411쪽
rus legitimus a iure, vel percus cumq; Ordinis flatuta praefinitiis intei uenerit. Dico, Sixtum approbare statutum in ordine ad sumendas insormationes de volente ingredi Religionem, pro cuius intelligςntia , scias duas requiri approbationes, una est circa informatione S , ut loquuntur Bullae citatae, altera est circa receptionem habitus, de hac secunda non loquitur Bulla declaratiua , sed tantum de prima, unde in executa oke huius receptionis standum est ruri communi , de ijs , quae fiunt a Praelatis cum consensu maioris partis capituli. Nec prodest cap. fin. de sent. S re iud. ubi dicitur, quod iudicibus in aequali numero discordantibus,tenet sententia pro reo, si sunt ordinari j, quia iura prompt.o ra sunt ad absoluendum , quam ad
condemnandum . Non prodest, inquam, nam Ibi rex tu S excipit caulas fauorabdes, Matrimonii, libertatIS , dotis, di testamenti, in casu autem
nostro agitur de suturo. Natrimonio, quod non subsistit altera parte repugnante . Hoc Decrenim repugnat alteri Decreto Cor letctoria, ubi dicitur , receptionem Nouitiorum perti ne re ad Praelatum una cum SoclὶS.
Nec valet responsio eiusdemn Yripi dicentis , quCd maior pars 4n hoc casu est illa Superioris cum vno Socio , siquidem Si perioris votum non magis valet, quam Sociorum suffragia , cum in ratione suffragandi spectentur, ut collegae, ac proinde pares in ossicio hoc iε deinde maioratas in similibus accipitur non a qualitate, &dignitate personae, sed a qu/ntitate discreta, & numero, non a meritiSeligentium , sed a materiali pluralit te volantium, gi. v. Qui praestantior,
. cio nullatenus sci ootest maior pare
NVllo iure numerus definitur, sed
Dobores; quid aureandi mormam iudicent, & se fundant ita l. Si quis,
ai0 3p Jὸ I p. q. inartui, in ιPtati , trivi bon. rhpi . . in C p, I. de ele..idicitur, qDcd duo, vel tre 'piu t. CQngregationem s dictus Panciroliis respondet, Da legem noni facere ad rem, quia lCquitur de septem primis Cutiae . . qui aliqua tydo erβnt plureli, aliqua idci pauciores . are S ergos striciunt in Collegio, 'nus erit Priurit alii duo dς mure. sinuant, & Omnes
simul iudi aiunt cum . Cancellario, seu Episcopo per vota secreta de eius Doctrina, di idone, late ad lauream; C c nec
412쪽
nec Collegiam tenetur voeare extraneos , u adest unus , vel alter de
Collegio. Qui habent priuilegium
Doctorandi extra Collegium, tenentur vocare Dolores eiusdem profeμsionis laurendi saltem sex, ut iudiceat
de Doctrina promouendi ad gradum, ut vidi practicari Mediolani, ἐκ inte sui aliquando .
An homo habeaι eo mimam fluctuans, re turbidum φ
Corpus, & Facultates,quarum rerum dominium fluctuans habet, Meurbidum ; de anima patet ex illo, Psalmi 6. 6. Aηima mea nisata effvald/. Confirmatur, quia reuera fluctuat in consilias Theologorum moralium, dum quidam eorum asserunt, eam non peccare agendo talia,& talia, alia vero e contra affirmant eam peccare, non ergo homo Consi stentiam habet de anima sua circalonum, & malum, sed in his suctuat. . Decorpore ex cap. I . a. Iob res est clara: Fugit Hlκι umbra, . nunquam in eodem stata permanet . Confirma
tor, quia sili4 sanus, siuὶ aegrotans se sebiscit iudicio medicorum, quorum aliq ut illud dedueunt ad interitum, ali)casu retinent in hac vita militans sub diuersis periculis. De facultati-
. hus idem Iob.1. ar. Nudus egressus sum de utero matris mea, σ nudus re-Beνtaν illae . Vestitur homo post egressionem diuiti,s huius seeuli, i edab eo fluunt, quia in morte illis relis, ctis nudus reuertitur, unde exierat, &contristatur relinquendo bona huius Mundi Marci Io. in. Confirmatur. quia, ut plurimum bona subditorum placent Principib. iuxta illud 2. Reg.
8s. Praedic eis ius is, supple tyrannicum , ut interpretantur, adde tu in statronum, & raptorum . Quare Io,
Theologus excellentissimus benῆ c.7. I. definiuit , quod vita hominis est militia super terram , milites enim sunt in continuo motu exercitio depopulationum , is enim est eorum sinis. quid enim hactenus acquisierunt in tot annis Domino λ certe nihil ι e rum igitur Collegium ab exercitio depraedationis, rapinarum, homiciadiorum, incendiorum , luxuriae, & si milium vocatur Exercitus , & Seminarium iniquitatis , proditores Principum, cui nihil acquirunt.
Non tenentur, quia ex hoe prae eisd nullius iustitia laedi r, &'dans licet aegre sibi consulit d mol stia carceris, nisi incla proximε ει num tertio sequatvr , ut quan do Bi marius accipit a debitore carceram do ad instantiam creditoris, ita Na
q. 28. Aliquando exigunt pecuniam a rutticis, seu alijs personis de plebe, quam vocant Mercedem, vel propter inobedientiam Magistratui, qui illis praecepit aliquid praestandum,&negligentes fuerunt, si haec merces sit
In Poenam, & expresse mandetur hi
iusnodi exactio ab iliis, qui iure possunt
413쪽
sent eondallinare ad illam, iuste exigitur , aliter iniqui sunt exactores, Mexactam tenentur restituere , nec se possunt defendere titulo sui laboris, quia ex officio tenentur ad id, & stipendium habent recipere a communitate; si vero mittuntur ab aliquo
creditore, cum ab hoc stipendium sui laboris reeipiant, nihil exigere luitEpossunt a debitore, sed debent pignus
exigere, ne damnum inferant crediatori mittenti . Birruaria dicuntur a bina ruma, quam inserunt sibi, dum male agunt sciam Oficium, omnibus odiosiuin , α illi, quem vexant exa ctione, seu extorsione rerum suarum.
SV perioς non procurans, sed n
gligens obseruationem votorum, di praeceptorum Regulae . seu Consti- . tutionum, quae ad mortale obligant, tam in se, quam in sius subdatis, peccat mortaliter in omnium seiueatia. Probatur. Tum quia est cultos Regulae , di non destructor. Tum quia lubditi peccant mortaliter stante conniventia superioris non procurantis Regisae obseruationem, verbis, Sciactis,per poenitentias salutares, dei cta autem subditorum imputantur Superioribus , eao. In tantum 36. de simon. Tum quia stiperior tenetur corrigere sitos lubditos, cap.ri famae 3 3. de sent. ex m. oc cum negligentia non excusat a mortali, gl. V. reatua L cap. Ea quae 3. de off. Archid.pere p. Dinum dist.ῖI. Parater tacItuinnitas inducit peccatum mortale, gl. F. taciturnitas, cap. Si Papa 6. dui. 6O.per cap. I. dist. 3. & in cap. Sanincta I 6. z. qu. T. Confirmatur , quia, qui dat scandalum, tale peccatum committit, quare scandaliEatus, sed subditus peccat mortaliter , ergo ScPraelatus permittens in eo transgressionem eorum , quae obligant sub mortali. Ita Peyrinus de Praelato q. I.
de dub. regul. Idem dic respectu earum Regularum , quae obligant subveniali , nam tenetur obviare his transgressionibus licet leuibus , ex quibus potest sequi notabile detris mentum communitati, qui enim modica contemnit , paulatim decidet, ut tradunt iIdem Doctores, praesertim Naidus. Si vero sermo sit de obseruantias, quae ad nullam obliganc
culpam, neque venialem, puto Supe
riorem negligentem huiusmodi o seruantias erga subditos, tolerando eorum transgressiones , ut plurimum peccare, saltem venialiter , eo quod Praelatus ex officio suo tenetur facere obseruare Regulam respectu omnium, quae in ea continentur,est enim illius cultos, ideo inuigi are debet, ut ab omnibus in omnibui Regula o seruetur . Neque obstat ,quc.d subditi non peccant, ergo, neque superior , quia Peccatum nullius fouet. Respondetur enim, teneri ex ollicio. procurare , ne disciplina Regularis relaxetur , quam obligationem cum non habeat subditus, ideo non peccat. Crederem tamen, excusari re spectu earum obseruantiarum , quae C c a con
414쪽
3 8 3 Decisio is Miscelianearum
contraria: eonsuetudines desierant, quia consa cutio. legi une praescripta
d positio indefinita est illa, cuius
insubiectam termi inis cona rumis
caret signotam uniuersali , quain par ticulari lecundum Logicos; vi, Hoino est rationalis. Hoa Dest doctus..QIPPitur ergo,. quomodio, defit,iatur , proinde latam aequinaload uniuersali,
Respondetur,definiri per conditi nem praedicati,quare, si prς dicatum sit
clientiale, seu necessarium subiecto, tunc propositio indeli ita aequi ualet uniuersali , sicut & quando habet praμdicarum impossibile subiecto, ut patetm his exe:nplis, Hoin est ens, animanratibnalis,risibilis,ideat est,ac dicerer
Omnis homo est ens animal,&c. HO-mo non est asinus, ide: t, nullus homo in asinus. Quando praedicatum est accidentale subiecto , tune mutualepparticulari; vi, Homo est albus, ruinbetas,do Adar. Id est, aliquis homo est albus,rubeus, M. Ita Logici omnes Cum Arist. I. Peraerm.& Driorum, quibus adstipulantur Canonistae, & Legi
. Axioma legale ,quod i propositio in definita aequivalet uniuersia i ,-gl.fin. in proem. Decretalium,& in cap. Si Romanorum dist. ἔ9.gl.WDiuersis,in qu , b docis alia iura citantur,i Barbo axiom. I 2 3. Sancti. lib. I. Aip. g. Et confirma tur. Spectari autem potest ,& verificari Ex parte,tam praedicati, quaaisiibiecti; do exemplum ex parte Praedicati, nam ex parte subiecti dictu fuit cum Logicis. Si quis legatum se ciat sub his verbis: Lego libros meos,
gregem meum Petro,censetur omnes Ebros,& ommi pecora legasse,quia ii desinita aeqtia ualet 'uniuersali: Uid Couar. lib. I.Variar. cap. I''. Procedit autem axioma, tam iii dispositionibus legis, quam hominis, nana lex dicens, Epiliolas decretales esse obseruandassioquitur de omnibus , licet non utatur signo vniuersali, ex cap. Si Romanorum I9. iunctas l. v. Diuersis, Sanchiscitaua contracti sus, renuntiationibus,& aliis dispositionibus, Fulgos. consit
Deducitur hinc hanc propositionem : Oνdo est sacramentum, definitam de fide in Tridentino sess. 7. Can. r. Dierim sese. 23. Can. q. aequivalere suae uniuersalii Omis ordo est Sacramentum, ac proinde omnes Ordine tam mino. res, quam maiores esse Sacramenta, secundum fidem, non obstante , quod aliqui male negent ab his rationem. Sacramenti. Uide Marchinum de S
Gram. Ordinis, ubi tract. I .part. I. ca. 84
non obstante hac doctrina, negat rationem Sacramenti ordiniblis, exceptis Sacerdotio, & Diaconatu, si bene legatur,magis enim huic falsae opini ni fauci, quam. veritati, certum enimost , ex duabus de fide cognosci, conclusione in esse de fido, hac ratiocina et ione. Ordo est Sacramentum. Resqui- pollet uniuersali ir Sed Subdiaconatus,
415쪽
xeto est sacramentum. Confirmatur, forma , qua siliguli Noviiij prcsten-mnergo ut quocumque ita tu ponaturiam protestas semper remanet obligatus professione. Tum quia nulla elicausa destructiva voti talemnis, non . enim voto obedientiae,& paupeptatis pugnat acceptatio benefici)m inius retentio, & possessio, siquidem recipitur, di possidetur de licentia Superio ris Generalis,ratione cuius dicitur bc-neficiatus obseruare votum obedientiae, cum illud recipiat de licentia Superioris, di parito obseruat votu tria paupertatis,cum possideat dependet ter a voluntate Generalis, non enim dicitur propriebarius, qui rei et d pendenter a voluntate Superioris, D. gusti latus cap. Non dicatis r 3 2.q. I .ibi: Certam eΠ,eos nibit haberit, possidere are,vel accipere debere sine mientia Superioris. Vnde Ioan. Andr. in cap.Cum ad Monasterium, dicit, illum Religiosum esse proprietarium, qui tenet contra voluntatem Abbatis, ex ipso Graispar. l. lib. cap. , nu.48. Subditur ergo in hoc etiam continue votis obedientiae, & paupertatis, tu infructus sui beneficii pro cere, di abuti non possit, siquidem a Superiore intes . quia ratio inserens est de fide, ergo iaratio illat -
ω Axioma hoc locum non habet;Prsenio, ad destructione in actus, i. a. deli-her.& posth.Ruin. lib. I .consil.98. num. q. Rota ROm. vol. 2. decis. I 8 s . num. q. -Secundo, neque in probationibus, in
quibus dictum debet cile concludens clare,& distincte,ex allegatis j Barbo-
eo it 6 est eadem ratio singulorum subinde finita contentorum Calder. cou--sil. 4sq. de haeret. Signorol. consil.69. num. 8. Quart), in materia odiosa, Bart. in I. Si plures 98.1 . duilegat. 3. Cardin. schus, diati3 apud Barbo'
IN dubitatum est,huius ordinis Re
ligiosos capaces e sse beneficiorum, tam simpli ilium,quam curatorum, culd exprimatur in sorma profestionis eorum sub his verbis;Et quod nunquam
ab que is centia cap:tiali Generalis diacongregationis, ase ems auctoritate fungentis aliquod ι- cura, - via sine cura beneflcium aeceptabo ιntus, aut extra
ordim m. De qua nonnihil dixi Re - ut. 92. S. V. ubi eam ad verbum c. tendi. Canonicus ergo alsiun plus ad beneficium extra ordinem smm', non desinit esse Religiosius, sed talis adhuc remanet; probatur; Tum quia proselso Regularis est votuin solemne perpetuo durans in vovente, ut patet ςx Iigitur licentiatus ad beneficium , ut eius fructus utatur ad condecentem statum suae personae. Tum quia solus Papa Religiosos- ab luit a voto professionis, urgentissima subsistente causa , Ied in casu nostro non constat is huiusnodi absolutione , qua facienda esset per dispensitioncm, de qua ne verbum quidem, ergo adhuc remanet Religiosiis . Tum qitia Religiosius factus Episcopus non absoluitur a vo pro sessionis, ut docent sexaginta septeDOctores, quos contra se citat Pasqua. lig. Decis 267.pro se citans solum Guo-
416쪽
decim, nostris adde Tambur. t m. a. disp.2 a. q. I T. Layman. lib.q. tract. cap. I. num. 9. PelliZZarius in suo Manuali tract. 8. cap..6. num. 262. ergo
multo minus absoluitur. assumptus ad beneficium, cum magis distet Episco..patus a statu Religiosos quam beneficiatus, nam Clericatus cum Clericatu non repugnat, sed bene identificantur maxime cum Canonicis Regularibus, qui ex natura rei Clerici sunt .,Tum quia id expresse videtur colligi ex ca.
De Monachis 3. I 6. q. I. De Nonachis,
qui diu morantes in monasteri s , si possedad Clericatus Ordinem peruenerint, flatvimus non debere eos priori proposito discedere. Si Monachus,qui erat Laicus,assumptus ad Clericatum non desinebat esse Monachus, multo min Clericus G. Moicus. Latςxanensis a sumptus ad beneficium, & factus Clerricus, ut ita dicam , laecularis, desinet esse Religiosus. In terminis, quod Religiosus ad Parochiam vocatuS remaneat Religiosus, docet Pellizetarius in Manuali trad.Sarap.6. num. 2 6 a. sereserens ad dicta sub q. 6. lege tu i,
iam . Bene Sancti. lib. 6. cap. o. num. 36.
Dices; iste Canonicus alias Lateranensis Religiosus in receptione bene. sicij deposuit habitum Regularem, modo subditur Episcopo;non amplius potest reuocari ad flaustrum; nec amoueri a suo beneficio, ut clarum est, quae arguunt, ipsum non amplius est
Religiosum , sed absolutum fuisse a
Respondeo, ex eois quod non amplius desert habitum sui ordinis, non .hene insertur, non amplicis esse Reli . giosum,quia habitus non facit Monachum, cap. Porrectum I 3. cap.LX pat
te in . de Regul. Sed prosessio,de cui
irritatione non constat; ex eo pariter,
quod illi Canonici sunt capaces bene ficiorum foecularium, non colligitur ex vocatione ad ipsa posse deponere suis .habitum Regularem , & recipere Clericalem, liquidem nullo iure illis pra scribitur mutatio habitus, sed deberent deferre Regularem, nihilominus
iure consuetudinis multum rationabilis,& valde utilis huic sacro ordini Rcligioso conceditur mutatio habitus in
vestem Clericalem , ut talis cognoscatur, qualem se gerit extra claustru . Subiectio Episcopo non arguit absolutionem a Regulari professione, quia
olim Religiosi omnes de iure communi erant subiecti Episcopis, sicut modo sunt etiam Religiosi morantes extra claustra,ri Tridelitino sessi6. ca.3.sess. 7. cap. I . ex quo etiam sequitur,
non bene in serri, ex eo quod.non possunt reuocari ad Claustrum, eos non
esse Religiosos, & quia tales dicuntur adhuc a Concilio locis citatis, & quia sunt extra perpetuo, δε legitime, qx quo non tenentur in hos obς ire P Iato Regulari,qui semel illos perpetuo dimisit ex perpetuitate beneficia, si tamen huiusmodi Canonici priuarentur suis benefici)s,reuocandi essent a Generali sub obedientia actuali Abbatis,
nam antea habitu, virtute erant subditi, quod suffcit ad rationem Religiosi; demum verum est, quod non potest priuari, nec amoueri a beneficio a Prelato Regulari, quia res, per quas causas nascitur, per easdem dis soluitur,non enim beneficium accepit ab eo,sed ab Episcopo tantum, a quo solii priuari potest; nec hunc sequitur absolui ab obedientia,& proprietate,
quia bςnesicium recepit de licentia
417쪽
Generalis irrevocabili, sic exigenteriatura benefici) saecularis , a quo beneficiarius non est amouibilis ad nutum superioris, sed ex causa tantum; adde, Religiosus non potest ad libi tum, & sine causa amoueri ab offici)s Regularibus electivis excommuni Doctorum, quos citaui Resol. 8. q. zz. num. 33. & tamen non absolui tur ab obedientia simpliciter , ergo neque in casu nostro . Quae possent afferri in contrarium,iam siunt in praecedentibus soluta, quibus etiam Occurri potest distinguendo, ob ijcienda procedere contra Religiosos manentes intra claustra, non vero contra legitime dimissos ad manendum extra, pariter procedere de ossacin,&beneficijs Regularibus , non autemfecularibus. Vide Consilium Vincen- iij Parensi; fauore horum Canonicorum ad beneficia saecularia, quod extensum habes apud Tambur. tom.3. disp.9. q.8. Post nu. I 3.
Aa canonicus Lateranensis extis m
QVamuis Religiosius non possit
stare in iudicio, nec pro se, nec contra se , non possit esse actor , nec reuq; nee conuenire, aut conueniri,
quia omnia sua iura, tam activa , quam passiua, transtulit iis Monasth-rium sub dominio.)Superioris . staquod in hoc comparatur filiolami-- has, re seruo, qui non possunt conuenire, nec conuenirip per LLis: nulla, - 4 Uix, is de iudici f. Seruis C. eod. de .Religiosis , ol. v. possidere ,ewι Non
nus beneficiarius extra claustru Ir manens potest agere'. & pati, conuenite , & conueniri respectu cui uucumque negotio, & contractus , &non tantum respectu sui beneficij probatur auctoritate Tridentini ses T. cap. Iq. ubi decernitur, quod causae ciuiles Clericorum sarcularium ,&Regularium degentium extra Monasterium videantur ab Episcopis uti dSede Apostolica deputatis ; in ισε
enim comparantur utrique Clerici I sed seculares nomine proprio conta niunt, & contremuntur, ergo, 3e Re gulares , atque id etiam supponitur Iure communi ex cap. Ad nostiam, recap. Porrecta, de confitiadat.quae tum citat Nauc tom. 2 . comὶ2. de Regular. num.63. S. Adde Sanctiea lib.6.c. I s. num. II. Layman libes. tract. s.c. I I.
Nouisius iii ordine N . tempore i presetipto in taridentino sest
'χ s. cap. I s. non fecit suam penuntiata
tionem, quan i peserat 'tr; bimestre proEmam professi biis ad' 'oindict ei nidem facere 4 interat vinide post emissam profehisi em I nihil minus ipse tam suis harentibas rog
. uis patrem Abdatem cum Mon alterio,ut dignaretur praestare sutim con,
- selisum sinius cum Monasterio i&iuuene prosesso , quod factum suidnam
418쪽
Monaltarium simul cum iuuene reis nuntiaula omnibus iuribus,qui acquisierat intuitu ingressus, di professi ius. facte per dictum iuuenem.. cidit autem huiusmodi rennciliatio, es cesso de anno Isor. Modo monetur disticultas, an subsistat, ratio duabitandi et t. tum quia renuntiatio haec non fuit facta iuxta ibri in Tridensetini praescriptam Ioco citato, nam in duobus peccat primo , quia nousuit facta a Nouitio , ut praescribit Tridentinum, sed a Professo, ut constat; secundo quia fuit iacta e Gri ibliid bimesste antecedens p sessio. nem, nimirum post professionem, est
autem manifestum , apud OmneS.,
quod nuria est renuntiatio facta extra illud bimestre ,. ut ipsum asserit Coi cilium , dc ibi Doctores , quos citat Barbosa ad dictum cap. I 6. num. 33. Tum quia fuit facta sine licentia Episcopi. quod nece flarium est ad euis valorem , ex eodem capite ,. quod etiam decisum in Romana fideicommissi i . Nouembris Ioa . goram Pirouano, refert idem Barbosa n.IO. Tunxqnia consen hs Abbatis, di M. Dastedia iubil operatur . quia factum hominis non potest sepplere Hrmam a iure requisitam, nec illam mutare, I. Iulianus, S. fin. s. ad exhibendum Viuius decis.33 r. vol. I. ne lux Per aequipolims suppleri , cum debead dvaguem seruari, gl. v.Transponentes, cap. Cum dilecta de rescr. ΟΩ h. Pede mont. decis. 63. num .ss. Iason
Authent. Quae supplicatio, C. de praemeibus imper. Osier. Bala in cap. Sciscitatus, de rescrip t. Quibus tamen
Dico, eam renuntiationem valuisse, nO.ι, Vt renuntiatio ad sormam
Tridentini , qua caret, ut probane allegatam contrarium, sed, ut cessio. di quaedam alienatio iurumu, quae acquisierat Monasterium intuitu per sonae profitentis, cuius bona, & iura per pro lsionem transierant in Mo. nasterium , bene autem potuit Abbas
cum suo Conuent illis renuntiare νquia licet de uisu communi alienatio, di cessio iurium sit. Regularibus pro hi ta per extra v. Amιιιι a, iure t men priuilegiJ potuit tunc Abba cum Monasterio huic iuri cedere, habet enim priuilegiam eoncessum a
Pio V. incip. Dieetine evicta citatum a Tambuta. tom.3. dispasiaqta, me obstat Decretum Urbani V Ill. reuo- eantis omnia priuilegia, quaa sortitus reuocatio situm effectu in respecta alienationum in futurum, non in prae
teritum , lex enim futura tantum respicit ,εapa. di finia de constitui. ea autem alienatio, de qua loquinaur, satis antiqua est, facta,ut dictum fuit de anno icto a. & ex his patet ad ra
simoniaria sit permutatio benefici rum, cum pacto quod sub ea non comprebendantur uetas DVO Parochi intendimi permutare ad inuicem suas Ecclesias cum beae ficus , sed quin unius possessio,quasi inculta remansit, ac prO- . de pauci fructus sperantur , multi
vero ex altarius possessIonis cultura, ideo conueniluat in eo, quod permuratio non extendatur ad collectionem fructu lim, sed unusquisque Redor persistat tu suis fructibus pro eo
419쪽
anno, ac si nulla Hisset facta permutatio , obtinuerunt licentiam a Sede Poliolica permutandi , nulla tacta
mentione dictae conuentionis se ctuum. Quaeritur, an sic si. Bumaca Respondetur, illam conuentionem non esse simoti acam,sed licita ra, iaque enim iure naturae potest se seruare indemnem. Confirmatur, quia,licet prouentus beneficii titulo debea tur,ac proli de illud sequantur,tamea
cum separabiles sint, & consequenter spectari possint, ut quid Temporale, permutari possint ad inuicem perCle.
ricos patronos absque Permutatione Ecclesiarum, eo quod nullia est sim uia permutatio temporalis cum temporali , sed horum permixtio, & sicut nolentes Permutare Ecclesias possunt permutare fructus suorum beneficiorum propria auctoritate, ita etiam idepraestare poterunt secuta permutatione Eoelesiarum, cum fructus sempersint fructus,& suam naturam non tametentia Et ita videtur decisum cap. Ad quoest Mnes 6. de rerum permutat. ubi dicitur, quod Ecclesiae iure proprietatis possunt ad inuicem permutari, dc possessiones earum etiam permutariati pro minus valentibus pretium sup
pleri. Ita Panoraxin citatum ca.Cum eo, Angel. v. Permutatio 6. Sylv. q. 6. Tabiena v. Bene cium 3. ni 18. Cale Tanus 3. a. q. I o. art. q. Contrarium sentiunt Lessius lib. 2. cap. 33-dub. II.
Vas i. in opust. de Benes cap. a. f. q.
Respondentes ad supracitatum textu, Papam loqui de posse mibus, quae non sunt annexae titulo beneficia,sed in totum temporales sunt, & extra titu- Ium spirituale beneficia. Sed ex textu verborum non colljgitur talis di itinctio, consequenter,neq; nos distingv re debemus, immo ex contextu cari tis potius colligitur, eas possessi messuisse titulares , tam ex illis verbis rauarum νtraq; Paroc lem habet Eeciesiam cum possessionibus; Tum ex modo contrahenda permutationem extremis verbis: Sic tamen, quod ιlti contractus nequaquam tot inuicem misce a tur. Prohibetur mixtio , ne contra ctus temporalis proventuum ex reis
sione pecuniet inficiat permutationem Ecclesiarum labe simoniaca per mi tionem utrumque ad inuicem. Inspecta autem conuentione praesenti, nul litin hic apparet vestigium simoniae, tum quia recompensatio non ip cunia Ad ex eo, quod unusquisque sic contentus fructibus prioris benefici λ, quis enim prohibet,posse duos Rect res permutare ad inuicem fractus suorum beneficiorum, tum ante , quam post, Siseia enim est, cum perinu a tiose spiritualis cum temporali , ericommuni Doctorum. Tum quia fimon on est, quando quis releuat damnum emergens, dando aliquod temporale pro temporali ordinaro ad spirituale, inquit noster Cottonus t lamina Dianae in. Simonia nu. S. Tum quia simonia non est recipere aliquid pro labore circa spiritualia,gl. v. Sanitatis , cap. Qui studet L I. L. q. Iω ergo neque ino da no emergente; Tum quia sicut vendi potest Calix, nono stante coiisecratione, quae illum non fecit spiritualen: quoad matera a I sseo iquit in suo esse temporali, ita prouentus benefkii contrahi possunt, non obstan t titulo spirituali, cui sunt annexi . Nec quidquam prodest responsio Ua'. loco citato, duin subnum. 184.dicit,quod ideo Calix vendi potest,
420쪽
potest,quia non est spiritualis ratione . seruatio haec mon est per additamen- iuris, sed ratione benedictionis, sicut ' tum, sed simplex reseruatio casuum Ienim in se materia eius est tempora- Quiato, quia non expressum habeturtis, ita di ius illius , ac proinde ut ruin pro omisso
que vendi potest; at vero mictus Quibus non obstantibus persisto in
neficij vendi non possunt absque eo ν mea opinione. Tum quia lex semper quod ius vendatur, hoc autem est spi- loquitur, l.Ariarii, C.de haeret. l. minualeddeo non vendi potest,nec fru- eorum,C.de sent.& in terlotui.ac pr o illius . Non prodest,inquam,haec responsio, quia idem ius, quod est in materia Calicis, est etiam in materiali fructuum, alias Clericus non posset locare fructus vidi sui henefici), gratis ergo aufertur ius materiale ab his fructibus . Demum quod beneficium N. habeat pinguiores prouentus, no pro uenit ex fundo,sed ex industria Rect ris, qui fecit colere sundum , & in ea seminare,&c. Alter vero Rector propter suam absentiam non procurauit culturam sui fundi deo disparitas fructuum consistit ab extrinseco, & renitus. materiali, consequentes hic nubιam video simoniam, sed compens tionem iure debitam, non enim uniuS. negligentia alteri nocere debet ..
noua reseruatio casuum, ab homine
destruat reseruationem a lege e '
Egaui ReBI. 6I .mum. y I. quiae t factum hominis nil potest contra factum legis .. Pa squalig. q. I 63. se opponit, cizando pro se Comitolum ,, inde perpetuo durat, ut dicit ipsemet
Pasqual. q. I 26. num. . ergo lex, seu statutum de reseruatione non cessat
per reseruationem factam ab homine de alijs casibus, nisi expresse reuocetur, de quo non constatin casu nostro , reuocatio enim contingit per actum contrarium priori voluntati , ex cap. Si delegatus , de off. deleg. in 6. Bartol.in i More maiorum,ffide iurisd. Om. iud. Tum quia lex, ac etiam st tutum,in hoc enim aequiparantur, ces sani vel per contrariam legem, α sta tutum et per conssuetudinem oppossitam et per dispensationem, ex allatis a Bonac. de leg. p. fin. sed per nouam
reseruationem.non cessat antiqua , cum illi non aduersetur, ut notum est snon enim reseruatio reseruationi opoponitur,cum ad inuicem sint simbolae, neq; dispensatione, aut consuetudine, ut supponitur, ergo adhuc viget; Tum quia sicut lex non tollitur per rescriptum, gl.V. Fecerint mentionem , capia
Nonnulli 28 de rescr. quia illa fortior est hoc,ita neq; reseruatio legalis tot .litur per reseruationem ab homin . quia haec illa estminus sortis , reserua-Homob. Floronum.& Leranam, pro- έ lo enim ab homine, M a lege compa- hans Primo, quia reseruanssibi ali- ramul ad inuicem. sicut praeceptuin,&quos calus,. censeturalios negligere.. Secunia , quia incluta unius est exclusio alterius .. Terti),. quia tunc casus nommati stant laxatiue,ad quosablos
lax, illud enim uti perpetu,non durans sed ad tempus non potest destruere legem,cuisis elle est perpetuu