장음표시 사용
341쪽
rina anthropophagla; tum ab horribili, valdeque detestabili 1 dolo
rum cultu, adnumanissimum vitae modum; ciuilemque consociationem, de veram Christi religionem traduxit. XLVII Quin & ad Orientem, nonne magnum apertum est ostiu,ad unia
uertas eius Ecclesias eidem Sedi recuperandas ' Idque potissimum cura&solicitudine Pij.V. Pontificis. Quem plane constat,non singulari modo bonitate, & modestia; sed sapientia, consilio, grauitate, ac diuina prope mente, dc religione praditum, summo difficillimoque
Reipub. Christianae tempore, ad summum Ecclesiae clauum tenem dum Sc gubernandum diuinitus euectum fuisse. Cum ab eo ipse tempore, lata quidem E ccelesiarum omnium anxietate premi, eoque de domo Dei zelo solicitus esse coepit: ut lustrata prius, atque ab omni deformitate repurgata Romana urbe, de Ecclesijs; reliquas totius fere orbis non destiterit, & frequentibus epistolis, Sc salutaribus rescriptis,de varijs hincinde missis legationibus, ad verum Dei cultum, vitaeque ac morum emendationem adhortari: ijsdemque, uti antidotis, contra quoseis insurgentes vitiorum morbos,uniuerso Christiano gregi occurrere. Quibus domi, forisque eX ordine compositis, Christianisq; Principibus ad mutuam inter sese pacem/c concordiam praemonitis interim Aquilonaribus de religione negotijs ex caussa intermissis se totum ad miteras orientis Ecclesias, Graecas Praesertim, in gremium
Romanae, unde diuerterant, reducendas conuertit. In primis antiamum intendens d proculcandam, atque abolendam penitus detesta bilem Machometanorum Sectam quae tot annorum centurijstam innumeras eius seetatrices gentes de mente, ac sanitate quammisere doturbauit. Vnde ut verus ipse, atque Euangelicus Sal terrae a Christo datus ;vique bonus pastor, cuius est, nonsolum oues Sale ad pascen dum illicere, verumetiam lupos ab ovili arceret ut crudelissima Otho manorum tirannidem, tot annis terra, marique infestissimam, e Christianorum finibus expelleret , pijs, assiduisque admonitionibus catholicorum Principum animos inflammavit; eosque sacrosancta inita societate ad iustissimum, pernecessariumque contra Turcas, communes Christianae religionis hostes, suscipiendum bellum erexit. Cui societati, quae diuino aspirante nutu,tuma fide donata est, quaprimum
342쪽
adhaerens Philippus Hispaniarum Rex catholicus, ac potentissimus, tum & clarissimus Dux, ac Senatus Venetorum, adiunctis Pont i ficijs copijs,classem ducentarum fere trirremium instruxerunt; eique felicii simum Ioannem Austrium, eiusdem Philippi fratrem, praefecerunt. Qui protinus imagine Christi cruci suffixi, pro singulari totius claD sis insigni, ab eodem Pontifice pie, ac reuerenter accipies, diuino subinde nostris flante Austro, Turcarum classem potentissimam,sibique praefidentem e vestigio insecutus fuit. Quam paulopost ad Naupactu Achaiae sibi occurrentem, fortiter, atque animose adoriens,perquam gloriosiam de illa victoriam reportauit. captis,deuictisque etia,ac summersis ducentis fere trirremibus, & triginta millibus hostium caesis,atque Christianorum quindecim millibus e seruitute redeptis. Interim eodem ipso Pontifice, iugi secrificio, ieiunijs, & orationi bus, Romae Deum, perinde ac sanctus olim Moses in monte, pro sui pr liantis populi victoria denrecante. Vt ex eo maxime agnoscant desertores quanta sit Christi summi ac calestis Pontificis diuinorum cum suo in terris Vicario communicatio : quanta uniuersi Christiani gregis communis utrique cura & administratio: quamque manifeste etiam eiusde
Pij. V. a Christo in caelis tum approbata electio; tum verissima illa qualisa desertoribus desiderari potest primorum olim Pontificum expressa in illo norma & imago. Tanto quippe ipse excelsi, atque imuicti animi robore, de magnitudine praestat; ut in augenda, atque longius latiusque propaganda Christiana fide, ac religione, nullum sibi
terminum constituat, donec uniuersum, atque in omnes mundi parates diffusiam olim Ecclesia Imperium Romanae, Apostolierque Sedi
felicissime restituat. Quamobrem ut potentissimas Othomanorum vires, quae nuper, ope Christi, cum tam parua nostrorum iactura , mari debilitatae sunt, aucto sibi indies anciatorum numero & copijs, terra etiam funditus euertat; maiores quam antea supplicationes Christo pro maritima parta victoria decernens; hancque, ut gradum terrestris, frequentioribus adhuc votis, sacrifici jsque,eidem Christo commendans ; bellum iam nunc multo acrius in eosdem hostes terra maiarique redintegrat, atque faustissime molitur. Sane ut ex his tandem manifeste colligant, ac neque pertinaciter negent maledici desertores
343쪽
quod olim malefici Aegyptiorum coram Pharaone Rege, ex signis Aaronis sacerdotis,&agnouere. dc ingenue fassi sunt, Digitum Dei esse; esse inquam, Spirituliancti opus,eiusmodi tanta tamque stupenda signa, quae passim per manus nostrorum Christi Pontificum, neri vudent : utque ex his erubescant, ac neque amplius impudentissime audeat, manifesta Dei opera Pontificibus, ut olim Pharissi Christo, impie, atque ex incidentia negare. Quamobrem, ut eis reuertamur, unde diuertimus; de pusillo animo deque modico quandoque fidei sensu notari quidem nonulli Po- Αtifices potuerer de infidelitate vero, atque summo stupore haeresis, nequaqua. Non enim ablurdius quidqua dici, dariue potest, quam contrarium membria sensum capiti tribuere. In quam absurdissimam sententiam desertores pedibus ire volunt: qui pro eo, quo nos odio ac li- uoce prosequutur, ut a vera pietate dimoueant; vellent nos aut quales ipsi sunt, in belluam multorum capitum conuerti Suntque hac in re ipsis profecto monstris longe monstrosiores: utpote qui lubuno foedissimo genere monstri, concipiunt animo, immola proserre audent, vivum corpus posse quidem, aut absque uno,eodemque consentaneo sibi capite vivere; aut illud idem multis constans capiti- 'bus, melius. conuenientiusque, quam ab uno regi. Sed hetc toties derisa monstra; cum sint abomni humana ratione, Se forma alienissima, foras ut fatua emittenda sunt; atque ut omnium longe insulsist-ma, neq; audien da, neq; alia quam,quae data est, responsione, dignanda. Nequaquam igitur, ab illo ipso, quem obiiciunt, de Sale loco iam elici poterit, rea siquando,ut tam horribilis, ac portentosa Pontificalis Solis defectio,siue eiuste Salis insulsitas contingat,ut totius religionis splendor, atque sincerae fidei sapor landitus in Pontificibus evanescat. Quinimmo de alijs priuatis hue domesticis Pontificum insulsita- Ctibus atque communis naturae fragilitatibus illic agitur. Quae insulsitates, quamuis eosdem quodamoco infatuent, splendissimumq, ipsorum nitorem aliqua ex parte obscurent: tamen quoniam humana haec
sint errata, haud tanti ponderis esse possunt, ut de sacrosancto illos gradu deijciant. Non enim humanitus sic peccantes, tanto sunt Omnibus scandalo Sc offensioni; ac si sacra, atque diuina omnia stirpitus
344쪽
ab uniuerso Christiano grege extraheret: si pro veris pascuis,praecipitia haeresium suis gregibus obijcerent: si sacrum Euangelij Sale, qui ad
conseruandum, bc retinendum,verum sanum, atque germanum illius sensum, Christianis ovibus admodum salutaris.& pernecessarius est, negarento si neque communem uniuerso ouili consultationis aditum ad se neque miserationis ianuas,veniam vere petentibus,vllo modo patefacerent : si denique nullam certa Pontificalem Sede statuerent. sed eandem in plures,siue aquales diuidi atque individuum in terris Chri X. Ixsti regnum in partes discindi, paterentur. HM enim portenta,quae laia Amen nusquam sunt, sola essent, quae paulatim ad summum illud damanatae defectionis praecipitium deduceret: & quibus Pontificius Sal ille ita posset desipere. atque a vero sapore deficere, ut neque in terra amplius ad pie saliendum; neque in sterquilinium ad talita fouendum misi sus, utilis fieret: sed laquam inanis, atque inutilis, deberet quidem mit. ti foras extra ouile, vel ab ipsis etiam Ethnicis, atque paganis vilipendendus, Sc conculcandus. Non ergo summi Pontifices, si debitum Ecclesiastico agro cultum adhibeat,ob humana quavis errata ,suo dignitatis gradu remouendi sunt Quin potius ipsi Pontificum insectaia Blores apostatae, ac haeretici, quibus nulla fere est fructuu spes; & in te ram sterilem, quae prorsius ad sacrum Salem concrescedum diuinoctiali rore vacat; & in sterquilinium, quo tartarea colluuies, atque omnise malorum sentina confluit, proijciedi sent, de de medio tollendi. Cum ijdem,ouos proferunt fructus, tametsi inanes, usqueadeo tamen venenatos illos,ac pestilentes emittunt; ut diuinis, atq; etiam iustissimis Imperatorum legibus fuerit statutum, huiusmodi radicitus euellendos esse; atque igni, ut malam arborem, tradendos: ne incautas alioqui tadeles Christi oues suo pestilenti doctrinae afflatu inficerent,morbosaq; prauitate morum corrumperent,contaminarentque. Cxxxxi Hi namque sunt, quibus configendis e dem illae spinae siccae, Sc acerui Salis, iuxta Sophoniam prophetam ut supra contra rebelles) imprecandi sunt: propterea quod in summu Regem caeli Christum conuspirarunt: & qui initio Romanarum, Pontificiarumque rerum , architecto daemone, Babylonicam sibi turrim, mille confisissimis miserisq, conuoluta, atq; deprauata Sectis, veluti ex ficto, coctoque simulationis
345쪽
lationis latere construxerant. eamque aduersius caelorum regnu,Christi inquam Ecclesiam; cuius arcem tenet firmissima, fidissimaque Romana sedes; ad huiusque demolitionem erexerunt, Quam etiam bitumine, hoc est, compositissimis humanae sapientiae verbis,atque sophis. maiis,magnopere conglutinare curarunt: quod impie, fatisque astute coniecerint, istiusmodi fictis, atque adulterinis Salibus insipietem humanae turbae gustatum, appetituque, ad imbibendos errores, capi multo facilius, atque irritari suauius. Ad quam tamen desipiciendam tu rim descendens Sancta,& Apostolica Romana Ecclesia quoties tanta est, ac necessaria se offert occasio) diligenter disquirit; num eiusmodi superbissimi Nembrothes Haeresiarcnae coeptas suas machinas opere expleuerint. Quos illa pervicaces, atque operi instantes inueniens, conscripto illico incumenico exercitu ex optimis, atque probatissimis Ecclesiae proceribus alijsque veteranis eiusdem militibus, acuti stimo tum etiam verbi Dei gladio accincta, in machinatores impetum facit. Iamque illos ad unum omnes, diuino aspirante nutu,confundens,atq; omnino redarguens: quos interim erroris vere psnitet, denuo suo gremio excipit benignissime: quos autem protervos, atq; obstinatos co- perit hos protinus iusto damnans anathemate, in inferos e turri dei j-cit. Idque tum maxime, cum in varias linguas, nempe Sectas, dispertiri illos, ac plusquam mille contrarijs, pugnantibusque inter se de religione opinionibus confundi permittit: ita ut ne unus quidem intelligat sensium, neque mentem proximi sui. Quid sui dico prouincialis quid ciuis, aut popularisῖ quid domestici, seu familiaris Immo neque
parentis, neque fratris germani, neque suae demum uxoris, aut natoruinstitutum sequitur: viqueadeo,ut neque idem ipse ulla in parte sibi de religione constet. Idque ex eo pracipue, quod inter tam multos Aquilonaris regionis populos; qui tanquam lilia inter spinas praefulgentes, sanam adnuc doctrinam,miseratione diuina,retinent, neque a Romana, vera, catholica, atque orthodoxa Christi fide, ac religione disceΩserunt; quotquot reliquae sub illa miseranda desertoru Babylone subsunt prouinciet,quot ciuitates,et pagi,quot ciues,ac singulares personet, quot denique capita, totidem sunt sententiae: tam variae hae quidem,ac mutabiles, ut cum oriente,& obeute Sole, noua quotidie de ea re pla-
346쪽
cita oriantur,& intereant. Quo fit, vinon solum diuina, sed recta e tiam ratione destituti, atqῆ omni subinde humanitate exuti; quasi miseri,ac necessitate compulit, in tanto mentis naufragio, ad Circeia regna carnis cogatur appellere. Apud quae alij in lupos, alij in hircos, alij vero in ursos, &. in pantheras, prout suum cuique est abdomen, ita sese in feras pessimas, & immanissimas belluas conuertunt. Cum neque
ullam prope aliam de religione communicationem inter se habeant nisi quatenus, aut sub multiloqua, & importuna Euangelii praedicatione ventri danda est operae aut quoad ab eisdem Romana. Aps Astolica Petri sedes eiusq; lacrosanctae sal in icum earum Salis latore Potifice, occurrunt impugnanda. Nihil enim tam habent proprium, ac peculiare, nihil post legem carnis squam unice colui tam pro lege sustinent, quam omne illud sequi, atque obseruare mordicus, quod cum sanctissimis Romanorum Pontificum, atque sacrata sedis decretis pugnare videatur.
xxxxii Quae omnia prosecto, quo magis sunt carni, atque sanguini assxa; eo futiliora quidem,ac magis magisque sibi contemnenda putat sedes beatissima. Quin neque suis, tralertim vere pijs, ac probatis Christi fi Bdelibus, ex eo quicquam male casurum credit; quoci coeptum illud Babylonicu opus, frequentissimum haereticorum diuersorium, perstet, ac neque diruatur, neque euertatur funditus; sed continuum sibi negotium facestit: quod sapienter ipsa consideret,negotium Christianae religionis non incommodius,quam otium committi Non quod ignoret, quam iucundus, atque aptus sit contemplationi diuinorum tranquillus E cclesia status; sed quod animaduertat, praepotentia Imperia, ut Romanorum olim, sicuti agitatione rerum ad capescendam virtutem fuere vehementius excitata, nimia vero quiete in desidiam resolu- ota sic etiam Chrstianam pietatem, & religionem, exercitatione quidem semper contra suos hostes conualuisse; torpenti vero securitate, nonnuquam superstitionum sientibus squalluisse. Atque, ut virtus solet vulnere,ut dicebamus,virescere: sic item continua haereticorum in sectatione perfici, probarique melius veram fidem in nobis, eamque in hunc modum semper viguisse,compertum suit. xxxxvi Demum, ut a proximo diuerticulo ad iter propositum redeamus, ex su-
347쪽
ex supradictis apparet,ad abrogandam in Petri successoribus potest a.
tem, non esse cur amplius ipsorum errata nobis obij ciantur. Nam cueorundem nullum tam graue fuerit, quod non a Petro, ut ostensum
est, tum multo grauius commissum, tum id ipsium a Christo protinus condonatum inueniamus: quis iam, praeterquam instillissime impius, Christum non ita clementer, ac liberaliter cum succetaribus,dc se habuisse. habereque,& in posteru habituru crede 'Qui enim Petru Pontifice fide prope naufragum e prolando pelago liberauit; num fideles huius successores, summa in aqua, quasique in ipse, quod aiunt, littOre, demergi sinet praesertim, cum non modo Petrum,sed Petri etiam succetares longo ordine viros sanctissimos fuisse: & pro Christo fortiter permultos sanguinem fudisse; & a vera omnino fide, beneficio Christi,nunquam defecisse comperiamus Quare, ut in magnis tempestatibus summi nauis gubernatores nonnunquam a vectoribus a Lmoneri quidem, non tamen coargui, despiciue, aut loco, siue clauo, tanquam indigni,expelli solent: ita profecto summi Christianae nauis rectores Pontifices, in tantis Ecclesiae procellis; totq; commotis haeresum turbinibus, flamma obseruantia. & veneratione dignandi sunt. ac si quid vel oscitanter, vel negligenter admiserint, a piis, lapientibusque vectoribus subditis, Zelo bono ductis, suaderi quidem,ac reuerenter admoneri possunt. At vero reprehendi mordicus, aut insolenter redargui; atque ita demum ignominiose notari, ut subinde alijs loco, Segubernaculo habeantur indigni profecto hac, non nisi iniquissime, ac neque sine summa totius Reipub. Christianae iniuria, & offensione, proferri possunt. Nam quid obsecro, homine ingenuo,& rationis participe indignius, quam eum, quem Christus gubernaculo dignum habuit, hunc uno, aut altero comperto ipsus errato, siue humano lapsu,protinus ut indignum insectari Quibus de caussis ab eodem ipso Sale petra Christo excisus Sal terrae Pontifex, perdignus est ut breui concludamus qui appositus Romanae mensae uniuersis Christi gregibus ex aequo sapiat suavissime, seque ipse omnibus,quia Apostolicus ocRomanus est, ideoque maiori caelestis prudentiae sapore praeditus, sapietissime communicet. Vt si uos praua, aut peregrina aliqua mentis affectione perturbatos gustuque male affectos inuenerit; hos ab insi-Υ v pientia
348쪽
pientia, & errore, in verum, pium, sanum, ac vivum eiusce Salis gustum reuocet. Quos autem senserit stupidos, atque extrema assectos insulsitate quae definita est haresis ) hos acervis Salis, hoc est, perpetuo, quo digni sunt anathemate exurat. Non enim candidissimi, sapientissimique Romani Salis benignitate; sed istiusmodi bardorum manifesta culpa fit, hunc ipsos neque gustare, neque attingere. Cum sit iam longe hactenus, atque ab initio compertum, exortas ubicunq; Sectas, siue impias factiones,quae nouis, atque adulterinis Salibus permiscebantur, hoc ipso conspersas Romano Sale, tum ad unam, cum Aevniuersis earundem sectatoribus suisse consumptas; tum quet denuo revirescunt, esse tandem eodem illo spargendas, δc ad perpetuam obliuionis sterilitatem redigendas. x xiiii Sed haec hactenus de sacrosancto Romano, ac Pontificali Sale a tigisse sit satis. Quandoquidem ex his constare poterit,diuinam sapietiam nullo alio in loco, neque e*pressius, neque excellentius quam Romae, cum humana sese prudentia communicasse: atque inde potuisse Roma, non uniuersis modo mudi rebus sapietissime contulere ised diuinoru ipsa mysterioru facta domicilium, per suos Pontifices caelestia Retia in terris administrare. Ex quo fit perspicuu, ipsius urbis ciues, atq;
etia alienigenas,qui diutius in ea, non tamen otiose,neque vacuo versati animo fuerint; ac modo aliquo naturae igniculo accedantur ad res maximas, non urbis solum, sed totius quidem mundi colonos, atque
ciues dici debere. Quod hi plane non sibi solis, sed de alijs nati videatur . Nam cum rerum in ὀe omnium peritissimi evadant: quidni tum omnibus per utiles ac frugiferi; tum etiam in omnes officiosissimi esse poterunt Cum itaque per Romanum Salem ut prouerbio satis. faciamus non minus sapientia diuina,quam humana etiam prudentia csignificatae fuerint: quas unusquisque, dum Salem in mensa alijs porrigit, sibi prae ceteris arrosare videtur: num Sale amplius in mensa qui . piam ausus fuerit distribuere, qui iuxta prouerbiu Romae antea vetasatus non suerit XXX ν Insuper ad eundem prudentiae sensum pertinere videntur nonnulla alia prouerbia de Sale, quae passim tum apud Italos, tum apud Huspanos de Gallos etiam peruulgata sunt . atque latine reddita sonant;
349쪽
ferri solent, qui latui sunt, neque ulla unquam pruden tia, tanquam Sale, dicta factaue sua condierunt: atque idcirco nonnunquam tuae insuliasitatis, ac imprudentiae poenas dederunt. Quo maxime Sale caruit ia
tuus ille Nabal. tum uxor iusti Loth de quibus supra diximus cu pleritque aliis, qui non tam malefaciendo, quam imprudenter agendo,ut malefactores puniti sunt. Vnde sicut dilaniatae animaliti carnes ni proatinus inspergantur Sale, aut fatuae suntadescam; aut si procrastinens A turi illico putrescunt . ita profect) moretua sunt, ac fatua, immo quasi Acorrupta, solent putere, dicta, seistaque omnia, quae salsissimo illo co-dita versu non fuerint, m. quicquid agas, prudenter a as, O res ice finem. xLVI Cetexum explicata prudentia, quam reliquarum virtutum,quae per prouerbia Salis sanationi animorum accomodandae sunt,ducem praemissimus, atque cum optima quotidiani victus ratione similitudinem habere ostendimus:nunc ad iustitiam, dc aequitatem,heroicas animi virtutes, nostra deuoluatur oratio. Hae quippe duae tanti sunt,ut anii murra non modo sanare, sed etiam perficere, ac beare possint; cum ita late pateant, sicque rebus omnibus, praesertim humanis actionibus conueniant; ut nullo non loco atque re, pro statera sint, nullaque ex parte propendeant. Quas certe mire complectitur, egregieque praese-
fert illud Pythagora Symbolu, APPONITO. Quo symbolo, Sale obsoniorum primu in mensa apponendu antea esse probauimus quod,ut Sal omni pulmentot ita iustitia & aequitas omni nego, ita sint adhibendae. Sal enim utramq; virtute,sua videlicet suaui puritate,aequitate, pungeti vero acrimonia iustitiam duce semper prudentia, o reprςsentat. Vt enim iustitia scriptae legis vim prorsus exequitur. ita co-tra aequitas iustitiae tanquam moderatrix, stricti iuris rationem,uel in- Ctendit,uel remittit. ideoque sicuti haec candorem, ac suauitatem praese- fert; sic de iustitia rigorem ac seueritatem exacuit. Vnde has quidem virtutes ne inanimi sanatione, a vera sanandi corporis ratione dii cedamus du obus medendi modis comparabimus: inediae aequitatem;
incisioni vero iustitiam. Est enim aequitas quasi perpetua quada aquibonique fames,dc appetitio. Atque ut inedia,ex medicorum sententia, corporis
350쪽
corporis morbos, aut curat,aut sapius retegit ad curandum . ita etiam aequitas, radicem omnium animi morborum iniquitatem,aut sua senasim persuasione extenuat; aut sitio saltem candore inualescetem indies
illius in animo tyrannidem indicat. Et sicut in corpore, ad sedandos redundantes, de ab aequalitate deciscentes humores, venae opus est in cisione ad sanguinis emissionem. sic etiam in animo ad compescendos superbos aequitatis desertores assectus, iustitia castigationis, quasi inei sionis opus exequitur. Quare utriusque virtutis munere praeditus Salmysticus, merito quide quibusvis hamanis actionibus apponi, ac per Amisceri iubetur.
Quin illud etiam vulgatissimu Salis granum,quo ut caute se quicque gerat, omnibus negotiis adhiberi volunt; non alio certe spectat, quam ut habita rei, temporis, loci, ac personarum, quibuscum agas, ratione, quam ducit prudentia, iustitia & equitate, tua omnia perfundas. Id enim innuitur, ac significatur prouerbio ipso, cUM GR No s Aos. Siquidem humana consuetudo varijs, atque sestivis r serta sermonibus, quibus re vera pascitur,& recreatur animus,lautae cuiusdam mensae similitudinem, de speciem gerere videtur; quae diuersis- Bsimis esculentis, suauissimisque rerum condimentis instruitur. In qua, sicuti deficiente Sale, illico insuauia reddi omnia, atque uniuersum cori uiui j opus, ut dicebamus, pessundari,necesse est, ita ieiuna omnino est,&iniuncunda consuetudo, quae licet grauissimis sermonibus ornata: tame sine grano Salis, hoc est, sine opportunitate, gratia, lepore, ac festiuitate aliqua orationis, tum maxime sine prudentia, interponitur. Nam vel ex hoc ipso etia, non comminutus,molitusue Sal, sed in gra. no adhibendus est: quod dicenti satis fuerit Sales leuiter fregisse; cumadexcipientem spectet, quo gratiores, atque suaviores ei fiant, illos ci& comminuere, & ad regustandum molire, animoque perpende- re. A quo etia grano modus, qui est in rebus, emanauit. Vtpote quo tanquam in dissolubili nexu, ciuilis ubique,& a rusticitate semota consociatio continetur.Neque enim modum habere unquam sciuit rustica, ut aiunt, progenies. Nam si modum quidem illo ipso cum grano Salis coiuetudini adhibeas, tantus est ad amicitias, inter mortales,tum
ineundas, tum maxime retinendas ut vel antequa SALIs MODIUS.