Flosculi sanctorum patrum, in areolas suas distributi. Labore & studio Ioannis de La Russaliere, sacerdotis Pictaviensis. Tomus 1.5.

101쪽

praeciso ramo qui intus est ille'iri foris est inseratur, non tamen nullo, sed vel levissimo arboris vul

nere.

Ut constitueretur in Ecclesia, ne quisquam post alicujus criminis poenitentiam Clericatum accipiat, vel ad Clericatum redeat, vel in Clericatu maneat non desperatione indulgentiae, sed rigore factum est disciplinae Alioquin comtra claves datas Ecclesiae disputabitur, de quibus dictum est: aesolveri is in te ra erumstatis in caelo. Sed ne forsitan etiam ' de caederessu teris criminibus, spe honoris Ecclesastici animus intumescens superbe ageret poenitentiam , severissime placuit ut post actam de criivine damnabili poenitentiam nemo sit Clericus ut desperatione temporalis altitudinis medicina major& verior esset humilitatis. Nam de sanctus David de criminibus mortiferis ceniteritiam egit, tamen in honore suo per stitit. Et beatum Petriam, quando

102쪽

UL O si V LI. 89 amarissimas lacrymas fudit, utique negasse Dominum poenituit,& tamen Apostolus mansit. Sed non ideo supervacua putanda est posteriorum diligentia, qui ubi saluti nihil detrahebatur humilitati aliquid addiderunt, quo salus tutius muniretur, experti, credo, aliquorum fictas poenitentias per ste- elatas h0sorum potentias cogunt

enim multas invenire medicinas multorum experimenta Orbo

rum.

Ecclesia Catholica sola corpus est Christi cujus ille caput est Sal-Vator corporis sui. Extra hoc corpus neminem vivificat puitu sSanctu S.

Non est particeps divinae charitatis, qui hostis est unitatis. Non habent Spiritum Sanctum, qui sunt extra Ecclesiam De illis

quippe scriptaim est v si seipsos

segregant , animales, spiritum non habentes. Sed nec ille eum percipit qui fictus est in Ecclesia quoniam inde scriptum est Sanctim enim

103쪽

non sobrie vinum bibens sed vitanum omnino non bibens , regno Dei viam paravit 'non baptizetur

post ebriosum qui regnum Dei non possidebit Quid hic respondetur, nisi quia ille bapti simus erat Ioannis,post quem Christi baptismo baptizavit Apostolus iste autem baptismus Christi est , quo

baptizavit ebriosius ranter Ioannem ebriosum a contrario multum interem inter bapti simum Christi, baptismum Ioannis non a contrari, sed tamen multum interest. Inter Apostolum&ebriosum multum interest inter

baptismum Christi quem dedit Apostolus, baptismum Christi

quem dedit ebriosus,nihil interest. Sic inter Ioannem .haereticum a contrario multum interest, ciniarer baptismum Ioannis Minter baiaptismum Christi quem dat haere licus, non a contrario,sed multum interest. Inter baptismum autem

Christi quem dedit Apostolus, baptismum Christi quem dat hae-

104쪽

reticus, nihil interest. Agnoscitur enim species Sacramentorum aequalis etiam cum magna disserentia est in hominum meritis. Est confusi adducens pecca Eccl. 4 tum es est confusio adducens er tiam, gloriam. Confusio ad duacit peccatum, cum erubescit quis. que pravam mutare sententiam, ne aut inconstans putetur, aut diu errasse se-ipso judice teneatur. Confusio autem adducit gratiam&gloriam, cum erubescit quisque de propria iniquitate in poenitendo in melius commutatur. Aliter absorbet terra aquam si otiens , aliter solis radius candens. Illa indigentia, iste potentia. Futurae resurrectionis corpiis imis

perfectae felicitatis erit, si cibos si mere non potuerit: imperfecta felicitatis , si cibis eguerit. Salus Religionis huius per quam solam veram salus vera veraeiter '' que promittitur , nulli unquam

defuit qui dignus fuit, cui defuit , dignus non fuit.

105쪽

me 3.3. 'Obi prodzst colere Deum,non ipsi Deo.

Mutatio non Dei, non ipsi iis religionis sed factificiorum Eacramentorum impudenter nunc

videretur praedicata, nisi fuistet ante praedicta. Quemadmodum unus idemque homo si Deo mane aliud offerat, aliud vespere , pro congruentia diurni temporis, non Deum mutat non religionem, sicut nec fa Iutem qui alio modo mane, alio vespere salutatri ita in univeri tractu sieculorum cum aliud oblatum est ab antiquis Sanctis, aliud ab eis qui nunc sunt Trtur non humana pretesumptione , sed authoritate divina temporibus congrua Sacra mysteria celebrantur,

non Deus aut religio commutatur.

MU. . Ex qualitatibus voluntatum, non ex temporum pacijs , sive recte facta, si ve peccata metimur. Si movent ad fidem quae figurate tantum dicta non facta sunt, quanto magis movere debent,

106쪽

quae figurate non tantum di ista sed facta sunt mam sicut humana consuetudo verbis, ita divina potentia factis loquitur. Et sicut sermoni humano verba nova , vel minus usitata , moderate ac decenter aspersi , splendorem addunt ita in factis mirabilibus congruenter aliquid significantibus, quodammodo luculentior est

divinae loquentia. Aliquando sicut audimu S, non-Ep. o.

nulli ex Donatistis volentes sibi I Gothos conciliare , quando eos vident aliquid posse , dicunt hoc se credere quod illi credunt. Sed

majorum suorum authoritate vincuntur, quia nec Donatus ipse sic credidisse asseritur, de cujus parte se esse gloriantur. Haereses scandala futura praedicta sunt , ut inter inimicos erudiamur, ac sic fides dilectio nostra possit esse probatiori fides utique ne ab eis decipiamur dilectio autem ut etiam ipsis corrigendis quantum possumus consu-

107쪽

lamus, non solum instantes ne infirmis noceant, atque ut ab errore nefario liberentur, sed etiam Orantes pro eis, ut aperiat Dominus illis sensum is intelligant Scripturas. Ecclesiam Christi, quae non litigiosis opinionibus fingitur, sed divinis attestationibus comprobatur, propter quemlibet hominem relinquere non debemuS. Qui divina testimonia non sequuntur, pondus humani testimoni perdiderunt. Molestus estis medicus furenti phrenetico pater indisciplinato filio, ille ligando, iste caedendo, ambo diligendo. Si autem illosi gligant perire permittant, ista potius mansuetudo falsis crudeli

tas est.

Si equus simulus, quibus non est intellectus , morsibus & calcibus resistunt hominibus, a quibus eo

rum curanda vulnera contrectaniatur; δc cum inter dentes eorum de calces saepe homines periclitentur,

108쪽

Maliquando vexentur, non tamen eos deserunt, donec per dolores molestias medicinales revocent ad salutem inuanto magis homo ab homine, frater a fratre, ne in aeteris num pereat, non est deserendus,

qui correctus intelligere potest quantum sibi praestabatur beneficium , quando se perpeti persecutionem querebatur Imperatores quando pro falsitate contra Veritatem constituunt malas leges, probantur bene credentes, coronantur perseveranteS. Quando autem pro veritate contra falsitatem constituunt bonas leges, terrentur Drytemes, corriguntur

intelligentes Quicumque ergo legibus Imperatorum , quae contraveritatem Dei feruntur, obtemperare non vult, acquirit grande praemium. Quicumque autem legibus Imperatorum quae pro Dei veritate feruntur. obtemperare non vult, acquirit grande supplicium. Nam dc temporibus Prophetarum omites Reges qui in populo Dei non

109쪽

prohibuerunt nec everterunt qUa contra Dei praecepta fuerant instituta culpantur: qui prohibuerunt Meverterunt, super aliorum merita laudantur.

Veri martyres illi sunt,de quibus Dominus ait Beati qui persecutio-nm pati tu propter juctitiam. Non ergo qui propter iniquitatem propter Christianae unitatis imia piam divisionem , sed qui propteriinstitiam persecutionem patiuntur, hi martyres veli sunt. Nam Agar passa est persecutionem a Sara, &illa erat sancta quae faciebat, illa iniqua quae patiebatur. Nunquid huic persecutioni, quam passa est Agar, comparandus est sanctus David,quem persecutus estiniquus Saul 3Valde utique distat,non quia patiebatur, sed quia propter justitiam patiebatur. Et ipse Dominus cinae latronibus crucifixus est. Sed quos passio ungebat, causa sepa

rabat.

Si Ecclesia vera ipsi est quae persecutionem patitur , non quae

facit, quaerant ab Apostolo quam

110쪽

Eeclesiam significabat Sara, quancla persecutionem faciebat ancille. Liberam quippe matrem nostram caelestem Hierusalem. id est veram Dei Ecclesiam, in illa nisi iere dicit fuisse figuratam,quae a Sigebat ancillam. Si autem melitis discutiamus, magis illa persequebatur Saram supei biendo, quam illam

Sara coercendo illa enam dominae faciebat injuriam ista imponebat superbiae disciplinam. Deinde quaero, si boni& sancti nemini faciunt persecutionem , sed tantummodo patiuntur, cujus putant esse in Psalmo vocem, ubi legitur:

Persequar insenicos meos , ct com Psprehendam illos, ct non convertar

donec deficiant. Si ergo verum dicere vel agnoscere volumus , est

persecuti injusta quam faciunt impii Ecclesiae Christi in est justa

persecutio quam facit impiis Ecclesia Christi. Ista itaque beata est quae persecutionem patitur prO- pre justitia si illi vero miseri qui persecutionem patiuntur propter