장음표시 사용
81쪽
Vetur, ut diutius timeatur Nam inter tot casus fragilitatis humana quam multae mortes timentur Zquarum certe una cum Venerit, restat caeteras non timeri, tamen fugitur una, cum omne timeantur. Quibus excruciantur
doloribus, qui curantur a medicis&secantur Nunquid ut non mriantur , sed ut aliquanto serius moriantur multi cruciatus incipiuntur certi, ut pauci dies adjiciantur incerti. Et nonnunquam
ipsis doloribus vii hi , continuo
suscipiunt: Gnia omnino non eligant vitam finire ne doleant, sed dolere ne finiant, accidit eis ut doleantri finiant non solum quia Lanati utique vitam finiunt post dolores, quae tantis poenis comparata, nec sempiterna esse potest quia mortalis est: nec diuturna, quia tota brevis est a nec de ipso brevi spacio sui secura , quia semper incerta esta verum etiam quod aliquando eam Solore finierunt,
82쪽
Habet etiam hoc magnum malum ac vehementer execrandum
nimius amor vitae istius , quod multi dum volunt paulo diutius vivere, graviter ostendunt Deutri apud quem est fons vitς Atque ita dum ab eis frustra qui necessario futurus est vitae finis metuitur , ilia linc prohibentur ubi sine fine vi
cum contemnuntur omnia quae amantur in mundo , ut vita post paululum finienda, saltem ipsum paululum teneatur in mundo non contemnitur mundus ut obtineatur vita quae sine fine apud illum est , per quem factus est mundus Voluntas ut plena sit, oportet ut fana sit erit autem sana si Medicum non refugiat, cujus solius gratia sanari potest a morbo desideriorum noxiorum.
Divitia si diliguntur, ibi serven
83쪽
tur ubi perire non possunt. Honor
si diligitur , illi habeatur , ubi
nemo indignus honoratur. Salus
si diligitur, ibi adipiscenda desideretur , ubi adepta nihil timetur. Vita si diligitur, ibi acquiratur,ubi nulla morte finitur. Benignus exactor est meus,' non egenus: qui non crescit ex redditis, sed in se crescere faciat redditores Huic ergo quod non redditur , perditur quod autem redditur, reddenti additur: immo vero in eo qui redditur, ipse reddens servatur. Id ipsum quippe erit redditum, redditor, quia idipsum erat debitum debisor. Deo namque seipsium debet homo, eique reddendus est ut beatus , -- si a quo accepit ut sit. -- Priusquam esses voti reus , libe- Ripa rum fuit quo esses inferior quam-rium vis non sit gratulanda libertas,qua: ' fit ut non debeatur quod cum lu- cro redditur. Nunc vero quia te netur apud Deum sponsio tua non te ad magnam justitiam invito, sed a magna iniquitate dete
84쪽
reo. Non enim talis eris, si non feceris quod vovisti, qualis mansisses si nihil tale vovisses Minor enim tunc esses, non pejor Modo autem tanto , quod absit, miserior si fidem Deo fregeris , quanto beatior si persolveris. Nec ideo te vovisse poeniteat, immo gaude jam tibi sic non licere, quod tam tuo detrimento licuisset Felix est necessitas , quae in meliora compellit. Neque Deus ex it, si quis ex alieno aliquid voverit, sed potius
Soli parvuli, qui nondum habent opera propria vel bona vel mala , secundum solum originale peccatum damnabuntur , quibus
per lavacrum regenerationis non subvenit gratia Salvatoris Caeteri autem omnes qui iam utentes libero arbitrio sua propria peccata originali peccato insuper addiderunt , fi de potestate tenebrarum per gratiam Dei non emuntur . nec gransfertantur ad regnum Christi, non soliun secundum originis v
85쪽
rum etiam secundum propriae Voluntatis merita judicium repor
liberum arbiti tum negat, sive invitam malam , sive in bonam neque tantum ei tribuit ut sine gratia Dei valeat aliquid , sive ut ex malo convertatur in bonum, sive ut in bono perseveranter proficiat, sive ut ad bonum sempiternum perveniat ubi jam non timeat ne deficiat. Si non esset liberum arbitriuin non diceretur Rectos cursi ac pedibus tuis es viis tam dirige ne declines in dexteram neque in
sinistram Tt.tamen sine Dei gratia si posset hoc fieri , non postea
diceretur autem rectos faciet cursin tuos, ct itinera tua in pace pred scet.
Non sic defendatis liberum arbitrium ut ei bona opera sine Dei gratia tribuatis nec sic defendatis gratiam , ut quasi de illi securi
mala opera diligatis quod ipsa
86쪽
gratia Dei avertat a vobis. Quid nobis gratia Dei utilius confert in hoc praesenti seculo maligno, nisi ut moriamur peccato tAc per hoc ipsi gratiar invenietur ingratus , qui propter illam vult vivere in peccato, propter quam
medicina , quia nonnullorum estinctuabilis pestilentia ΘMelius est cui severitate diligere, quam lenitate decipere. IItilius esturienti panis tollitur, di de cibo securus justitiam negligebat, quam esurienti panis frangitur, ut injustitia seductus acquiescat.
lethargicum excitat , ambobus molestus , ambos amat. Quis nos potest amplius amare quam Deus & tamen nos non solum docere uaviter, verum etiam salubriter terrere non cellat. Ο- mentis lenibus quibus consolatur, saepe etiam mordacissimum medi-
87쪽
camentum tribulationis adjungens, exercet fame Patriarchas
etiam pios religiosos , populum
Contumacem poenis gravioribus agitat. Non aufert ab Apostolo stimulum carnis tertio rogatus, ut virtutem in infirmitate perficiat. Tres cruces in uno loco erant, in una latro liberandus in alia latro damnandus,in media Chri stus, alterum liberaturus, alterum damnaturus. Quid similius istis crucibus Quid dissimilius istis pendentibus Si semper esset laudabile pers cutionem pati, sussiceret Domino diceres, Beati qui persecutionem patiuntur; nec adderet proptι justitiam. Item si semper esset culpabile persecutionem facere, non scriptum esset in sanctis Libris
G100 Detrahentem proximo suo occulte,
hunc persequebar. Aliquando ergod qui eam patitur injustus est:&qui eam facies, justus est. Sed plane semper, mali persecuti sim bonos, di boni persecuti sunt
88쪽
ULMI CN LI. 73 malos. Illi nocendo per injustitiam, illi consulendo perdisciplianam illi immaniter, illi temperanter illi servientes cupiditati, illi charitati Nam qui trucidat,
non considerat quemadmodum laniet qui autem curat, considerat quemadmodum secet.Ille enim
persequitur sanitatem, ille putredinem Occiderunt impi Prophetas, occiderunt impios QProphetae. Flagellaverunt Iuda, Christum Iudaeos flagellavitis Christus Traditi sunt Apostoli ab hominibus potestati humanae, tradiderunti Apostoli homines pote- testati Sathanae. In his omnibus quid attenditur , nisi quis eoru pro Veritate , qui pro iniquitate quis nocendi causa , quis emendandi. Si facta praeterita in propheticis libris figurae fuerunt futurorum, in rege illo qui appellabatti NabuchodonoZor utrumqUe tempus
figuratum est &quod sub Aposto- Iis habuit , quod nunc habet Ecclesia. Temporibus itaque
89쪽
Apostolorum martyrum illud implebatur quod figuratum est
quando ex memoratus pios justos cogebat adorare simulacra, de recusantes in ammas mittebat. Nunc autem illud impletur
figuratum est , cum conversus ad honorandum Deum Verum , de crevit in regno suo ut quicumque
blasphemaret Deum Sydrac, Mi fac d Abdenago, poenis debitis subjaceret. Prius ergo tempus illius Regis significabar priora tempora posteriorum Regum infidelium quos passi sunt Christiani pro impiis Posterius vero tempus illius Regis, significavit tempora posteriorum Regum jam fidelium, qllos patiuntur impi pro Christianis. Nulla bestia si neminem vulneret , propterea mansueta dicitatur, quia dentesis ungues non habet. Nullius crimen macillat en
90쪽
Non propter malos boni deserendi, sed propter bonos mali tolerandi sunt , sicut toleraveἔunt Prophetae contra quos tanta dicebant, nec communionem sacramentorum illius populi relinquebant: sicut ipse Dominus nocentem Iudam usque ad condignum ejus exitum toleravit, eum sacram Coenam cum ni centibus communicare permisit sicut toleraverunt Apostoli eos qui per invidiam, quod ipsius Diaboli vitium est ι Christum annuncia-hantri sicut toleravit Cyprianus Collegarum avaritiam , quam secundum Apostolum appellat idololatriam. Mea primitus sententia erat neminem ad unitatem Christi esse cogendum , verbo esse agendum, disputatione pugnandum , ratione vincendum ne fictos Catholicos
haberemus, quos aperto haeretico noveramus. Sed haec opinio mea . non contradicentium verbis, sed demonstrantium supera-