장음표시 사용
121쪽
S. vGvSTINI regens, sine onere continein mundum. Non tamen perspicacia locorum quasi mole diffusa, ita ut in dimidio mundi corpore sit dimidius in alio dimidio dimidius: atque ita per totum totus, sed in solo caelo totus in in sola terra totus, cin caeso, in terra totus solus:& nullo contentus loco, sed in seipso ubique totUS. Fatendum est ubique esse Deum per divinitatis praesentiam,sed non ubique per habitationis gratiam. Nuptiarum bonum non extinguit, sed modificat inobedientium
membrorum malum, ut limitata quodammodo concupiscentia carnalis, fiat laltem pudicitia conjugalis. Illa sanctificatio qua essicimur singuli templa Dei, in unum
omnes templum Dei non est nisi Tenatorum, quod nisi nati homines esse non possitiat Nullus vitam in qua natus ese, bene finiet, nisi renatus antequam finiat.
122쪽
Habitat in singulis Deus tanquam in templis suis, Din omniabus simul in unum congregatis, tanquam in templo suo. Vigilant, latrant boni canesic pro domo, pro Domino , cpro grege, pro pastore. Pretium redemptionis nostrae
Semper debeo charitatem, quae sola etiam reddita semper detinet debitorem. Redditur enim cum impenditur, debetur autem etiamsi reddita fuerit, quia nullum est tempus quando impendenda jam
non sit nec cum redditur amittitur , sed potius reddendo multiplicatura habendo enim redditur, non carendo, Et cum reddi non possit nisi habeatur, nec haberi potest nisi reddatur: immo etiam cum redditur ab homine, crescit in homine, tanto major acquiri-ritur, quanto pluribus redditur. Optamus fieri amicum quem veraciter diligimus inimicum:quia non eum diligimus, nisi velimus
123쪽
Non sic impenditur charitas ut pecunia. Excepto enim quod impendendo illa minuitur , haec augetur etiam illo inter se disserunt. quod pecuniam cui dederimus tunc ei benevolentiores erimus, si
recipere non quaeramus: non au
tem potest esse verus charitatis impensor , nisi eierit benignus exactorci quoniam pecunia cum recipitur , accedit cui datur , sed re cedis a quo datur charitas vero non solum apud eum crescit qui hanc ab eo quem dili est exigit, etiam si non recipit; sed etiam illsa quo eam recipit , tunc incipit habere cum reddit. IV. 63 Est natura per locos i tempora Inutabilis, ut est corpus. Et est naiatura per locos nullo modo sed tantum per tempora etiam ipsa muta bilis, ut anima. Et est natura quae nec per locos nec per tempora mutari nor est . hoc Deus est.
124쪽
laudibus hominum non laetari, sed omnem pompam inanem praecidere & si quid inde necessarium retinetur , id totum ad utilitatem honorantium salutemque conferre.
Non hujus hostis vires sentit, 'm nisi qui ei bellum indixerit quia δε εetsi cuiquam facile est laude carere dum denegatur, dissicile est ea
non delectari cum offertur. Et tamen tanta mentis in Deum debet esse suspensio , ut si non merito I russeum , corrigamus eos quos possumus , ne arbitrentur aut in nobis esse quod non est, aut nostium esse quod Dei est , aut eat vident quae quamvis non desint nobis aut etiam supersint nequaquam tamen sunt laudabilia, velut sunt bona omnia quae vel cum pecoribus habemus communia vel cum impijs hominibus. Si autem merito laudamur , propter Deum gratulemur eis quibus placet verum bonum non tamen
pro his quia placemus hominibus,
125쪽
non Utens , ut ex bonis ejus bona facias , non malus fias quia cipsa bona sunt, nec dantur hominibus nisi ab illo qui habet omnium caelestit in terrestrium potestatem. Sed ne putentur mala, dantur Sc bonis ne putentur magna vel summa bona , dantur cmalis. Itemque auferuntur ista dc bonis ut probentur,ra malis ut crucientur. Quis enim nesciat, quis ita sit stultus ut hon videat, Rod salus hujus mortalis corporis , de membrorum corruptibilium virtus, victoria de hominibus inimicis in honor atque potentia temporalis , caetera istius mundi bona terrenain bonis dantur malis racionis auferuntur de malis 3 Salus vero animae cum immortalitate corporis, virtusque
justitiae &victoria de cupiditati bus inimicis 3 gloria Sc honor pax in aeternum non dantur nisi
boniS. Bona terrena noli diligere,quantalibet tibi abundent Siceis ute-
126쪽
re , ut bona multa ex illis, nulliam autem malum facias propter illa. In silentio pugnant milites Christi, non ut occidant hominec sed ut expugnent principes potestates, spiritualia nequitiae, id est, Diabolum & Angelos ejus f los enim hostes sancti vincunt, quod
videre non possunt, tamen quos non vident vincunt , ista vincendo quae sentiunt. Cum sibi memoria praeteriti temporis vindicet tenacita tein, constat eam tamen partim eorum esse quae nos deserunt, partim eo Tum quae deseruntur a nobis. Nam cum recordo patrem meum , id utique recordor quod me deseruie nunc non est cum autem Car
thaginem,id quod est quod ipse
deserui. In utroque tamen generum horum praeteritum tempus memoria tenet. Namin illum ho-nainem cistam urbem ex eo quod vidi, non ex eo quod video memini.
127쪽
phantasias cum multis vocas, in tria genera commodissime ac mrissime distribui video. Quorum est unum sensis rebus impressiim,
alterum putatis , tertium ratis. Nolo de ornamentis auri vel
vestis praeproperam habeas in pro p. c.,..hibendo sententiam , nisi in eos qui neque conjugati,neque conjugari cupientes cogitare debeant
quomodo placeant Deo. Fucari pigmentis No vel rubicundior vel candidior appa reat, adulterina fallacia est non dubito etiam ipsos maritos se noule decipi, quibus solis permittendae sunt foeminae ornari , secundum
veniam , non secundum imperium. Nam veru ornatu maxime Christianorumis Christiana Ium , non tantum nullus fucus mendax , verum ne auri quidem
Vestisque pompa, sed mores bonisiit. Ordini Clericorum fit indignis D. M. sima injuria , sit desertores Monasteriorum ad militiam Clericatus
128쪽
nasterio permanent , non tamen
nisi probatiores atque meliores in Clerum astumere solearnus' fiforte sicut vulgares dicunt: Malus Choraula bonus Symphoniacus est i ita idem ipsi vulgares de nobis ocabuntur dicentes: Malus Monachus bonus Clericus est. Nimis dolendum, si ad tam ruinosam superbiam Monachos surrigamus in tam gravi contumelia Clericos dignos putemus in qu
xum numero sumus, cum aliquando etiam bonus Monachus vix bonum Clericum faciat, si adsit ei sussiciens continentia in tamen desit instructio necessaria, aut personae regularis integritas. . q. Quid melius lanimo geramUS,
primamus , quam Deo gratias 3 Hoc nec dici brevius, nec audiritatius, nec intelligi grandius, nec agi fructuosius potest. v. o. Vigilare debet omnis Christia nus ne imparatum inveniat eum
129쪽
Domini adventus. Imparatum autem inveniet ille dies, quem imp ratum invenerit suae vitae huius ultimus dies. Quid sufferat, qui fratrem non scrisusteri. In hoc mundo non timere, non Ep. n. dolere, non laborare, non periclitari impossibile est. Nemo quod legit, in codice ipso ρ δερ. cernit Verum esse, aut in eo qui scripserit, sed in seipso potius, sit eius menti quoddam non vulgariter candidum, sed a fece corporis remotissimum lumen veritatis impressum est. Habet fides oculos suos, quibus, a,.quodammodo videt verum esse quod nondum videt, inuibus certissime videt nondum se videre quod credit. Qui vera ratione jam quod tantummodo credebat,intelligit, profecto praeponendus est ei qui cupit adhuc intelligere quod credit: si autem nec cupit,4 ea quae intelligenda sunt,credenda tantummodo
130쪽
existimat. cui rei fides prosit gruda at. Nam pia fides sine spe ih litate esse non vult. Sic homo fidelis debet credere quod nondum videt, ut visionem speret lamet. D. 86. In his rebus de quibus nihil certi statuit Scriptura divina , mos populi Dei vel instituta majorum pro lege tenenda sunt. Iejunium certis diebils, Maxime festis non agitur. Sacrificium laudis ab Ecclesia toto ibe d musa diebus innibus
Die dominico jejunare scandalum est magnum, maxime posteaquam innotuit detestabilis multumque Fidei Catholicae Scripturisque divinis apertissime contraria haeresis Manichaeorum qui suis auditoribus ad ejunandum istum tanquam constituerunt legitimum diem , per quod factum est ut e . iunium diei dominicae horribilius Iaaberetur. Nisi forte aliquis idoneus sit milia refectione interpo-