Flosculi sanctorum patrum, in areolas suas distributi. Labore & studio Ioannis de La Russaliere, sacerdotis Pictaviensis. Tomus 1.5.

91쪽

batur exemplis nam primo mihi opponebatur civitas mea , quae cum tota es t in parte Donati, ad unitatem Catholicam timore te gum Imperialium conversa est. Ita aliae multa , quae mihi nominatim commemorabantur, ut ipsis rebus aptioscerem etiam in hac causa re

cte intelligi posse quod scriptum

prim est: a Sapienti occasionem, sapi/ntior erit. Terror temporalium potestatum, quando Veritatem oppugnat,

justis fortibus gloriosa probatio

est , infirmis periculosa tenta..tiori quando autem veritatem praedicat errantibus Viscordantibus . cordatis utilis admonitio est insensatis intuitis amictio. Sive potestas veritati favens ali quem corrigat, laudem habet ex illa qui fuerit emendatia, Sive inimica veritati in aliquem saeviat,

'audem habet ex illa qui victor

fiterit coronatus.

Quomodo confidimus ex divinis litteris accepisse nos Chria

92쪽

ssum manifestum , si non inde a cepimus & Ecclesiam manifestam Ipsa est Ecclesia, quae intra ais genam dominicam cum malis piscibus natat, a quibus corde semper moribus separatur atque discedit , ut exhibeatii viro suo gloriosa , non habens maculam neque rugam. Corporalem autem separationem in littore maris, hoc est in fine seculi expectat, corrigens quos potest , tolerans

quos corrigere non Valet non tamen propter eorum , quo non

corrigit iniquitatem , ipsa bonorum deserit unitatem.

Hac ratione, quamvis apriza tum sit post Ioannem, non baptietatur post haereticum, qua ratione quamvis baptizatum sit postJoannem,non baptizatur post ebrio.. sum quohiam haereses ebrietates in eis operibus sunt,quae ope, ra qui agunt .regnum Dei non ponsidebunt. Nonne tibi videtur quasi intolerabiliter indignum, ut cum

baptizatum fuerit post eum qui au

93쪽

non sobrie vinum bibens , sed vitanum omnino non bibens, regno Dei viam paravit, non baptizetur

post ebriosum qui regnum Dei non possidebit Quid hic respondetur , nisi quia ille bapti simus erat Ioannis,post quem Christi baptic mo baptizavit Apostolus iste autem baptismus Christi est , quo

baptizavit ebriosus ranter Ioannem ebriosum a contrario multum interestri inter baptismum Christi, baptismum Ioannis non a contrario , sed tamen mul tum interest. Inter Apostolum ebriosum multum interest inter

baptismum Christi quem dedit Apostolus, baptismum Christi

quem dedit ebriosus,nihil interest Sic inter Ioannem 'aereticum a contrario multum interest, ciniarer baptismum Ioannis Minter baiaptismum Christi quem dat haer: ticus, non a contrario sed multum interest. Inter baptismum autem

Christi quem dedit Apostolus, baptismum Christi quem dat hae-

94쪽

reticus, nihil interest. Agnoscitur enim species Sacramentorum aequalis , etiam cum magna disserentia est in hominum meritis. Est confusi adducens pecca Eccl. 4 itum es est confusio adducens gratiam ct gloriam. Confusio adducit peccatum, cum erubescit quisque pravam mutare sententiam, ne aut inconstans putetur, aut diu errasse se-ipso judice teneatur. Confusio autem adducit gratiam&gloriam, cum erubescit quisque de propria iniquitate in poenitendo in melius commutatur. Aliter absorbet terra aquam si otiens aliter solis radius candens.

Illa indigentia, iste potentia. Futurae resurrectionis corptas imis perfectae felicitatis erit, si cibos sitimere non potuerit: imperfecta felicitatis, si cibis eguerit.

Salus Religionis hujus per quam

solam veram fatus vera veraciter ' μ' que promittitur , nulli unquam

defuit qui dignus fuit, cui defuit, dignus non fuit.

95쪽

rua 8.3. Obi prodzst colere Deum,non ipsi Deo. Mutatio non Dei, non ipsius religionis sed se crificiorum Eacramentorum impudenter nunc

videretur praedicata, nisi fuisset ante Praedicta. Quemadmodum unus idemque homo si Deo mane aliud offerat, aliud vespere , pro congruentia diurni temporis, non Deum mutat, non religionem, sicut nec a Iutem qui alio modo mane alio vespere salutatri ita in universio tramitaculorum cum aliud oblatum est ab antiquis Sanctis, aliud ab eis qui nunc sunt offertur non humana praesumptione , sed authoritate divina temporibus congrua Sacra mysteria celebrantur,

non Deus aut religio comnrittatur.

MU. Ex qualitatibus voluntatuin, non ex temporum pacijs , sive recte facta, sive peccata metimur. quas.s. Si movent ad fidem quae figurate tantum dicta non facta sunt, quanto magis movere debent,

96쪽

quae figurate non tantum dicta sed facta sunt Nam sicut humana consuetudo verbis cita divina potentia factis loquitur. Et sicut sermoni humano verba nova , vel minus usitata , moderiae ac decenter aspersia , splendorem addunt ita in factis mirabilibus congruenter aliquid significantibus, quodammodo luculentior est

divinae loquentia. Aliquando sicut audimuS, non-Ep. O.

nulli ex Donatistis volentes sibi Is Gothos conciliare , quando eos vident aliquid posse , dicunt hoc se credere quod illi credunt. Sed

cuntur, quia nec Donatus ipse sic credidisse asseritur, de cujus parte se esse gloriantur. Haereses scandala futura prae- dicta sunt, ut inter inimicos erudiamur, ac sic fides Vilectio nostra possit esse probatiori fides utique ne ab eis decipiamur dilectio autem ut etiam ipsis corrigendis quantum possumus confu-

97쪽

lamus, non solum instantes ne in infirmis noceant , atque ut ab errΟ- re nefario liberentur, sed etiam Orantes pro eis, ut aperiat Dominus illis sensum is intelligant

Scripturas.

Ecclesiam Christi, quae non litigiosis opinionibus fingitur, sed divinis attestationibus comprobatur, propter quemlibet hominem relinquere non debemuS. Qui divina testimonia non sequuntur, pondus humani testimoni perdiderunt. Molestus estis medicus furenti phrenetico pater indisciplinato filio, ille ligando, iste caedendo, ambo diligendo. Si autem illosi gligant perire permittant, ista potius mansuetudo falsis crudeli

tas est.

Si equus simulus, quibus non est intellectiis , morsibus, calcibus resistunt hominibus, a quibus eo rem curanda vulnera contrectaniatur cum inter dentes eorum de calces saepe homines periclitentur,

98쪽

ωaliquando vexentur, non tamen eos deserunt, donec per dolores molestias medicinales revocent ad salutem inuanto magis homo ab homine, frater a fratre, ne in aeteris num pereat, non est deserendus,

qui correctus intelligere potest quantum sibi praestabatur beneficium , quando se perpeti persecutionem querebatilr Imperatores quando pro falsitate contra Veritatem constitit uni malas leges , probantur bene credentes, coronanitI pers VeranteS. Quando autem pro veritate contra falsitatem constituunt bonas leges, terrentur Dryientes, corriguntur

intelligentes Quicumque ergo legibus Imperatorum , quae contraveritatem Dei feruntur, obtemperare non vult, acquirit grande praemium. Quicumque autem legibus imperatorum quae pro Dei veritate feruntur. obtemperare non Vult,

acquirit grande supplicium. Nam temporibus Prophetarum miles Reges qui in populo Dei non

99쪽

prohibuerunt nec everterunt quae contra Dei praecepta fuerant instituta, culpantur: qui prohibue runt Meverterunt, super aliorum merita laudantur.

Veri martyres illi sunt,de quibus Dominus ait Beati qui persecution m patiuntur propter jussitiam. Non ergo qui propter iniquitatem propter Christianae unitatis imia piam divisionem , sed qui propter justitiam persecutionem patiuntur, hi martyres veri sunt. Nam Igar passa est persecutionem a Sara, Milla erat sancta quae faciebat, illa iniqua quae patiebatur. Nunquid huic persecutioni, quam passa est Agar, comparandus est sanctus DaVid,quem persecutus estiniquus Saul 3Valde utique distat,non quia patiebatur, sed quia propter justitiam patiebatur. Et ipse Dominus cuivi latronibus crucifixus est. Sed quos passio ungebat, causa sepa

rabat.

Si Ecclesia vera ipsa est quae persecutionem patitur , non qua facit, quaerant ab Apostolo quam

100쪽

Ecaelesiam significabat Sara, quancla persecutionem faciebat ancille. Liberam quippe matrem nostram caelestem Hierusalem. id est veram Dei Ecclesiam, in illa nisi iere dicit fuisse figuratam, quae affligebat ancillam. Si autem melitis discutiamus , magis illa persequebatur Saram supei biendo, quam illam Sara coercendo illa enam dominae faciebat injuriam ista imponebat superbiae disciplinam. Deinde quaero, si boni de sancti nemini faciunt persecutionem , sed tantummodo patiuntur, cujus putant esse in Psalmo vocem, ubi legitur:

Persequar inimicos meos , ct com Ur prehendam illos , ct non convertar

donec deficiant. Si ergo verum dicere vel agnoscere volumus , est

persecuti injusta quam faciunt impii Ecclesiae Christi: est justa

persecutio quam facit impiis Ecclesia Christi. Ista itaque beata est quae persecutionem patitur propre justitiam billi vero miseri qui persecutionem patiuntur propter