장음표시 사용
71쪽
. s. Nisi te putares laesum scriptis meis, non me putares laedi posse rescriptis tuis. Si ea in me reprehenderis, quadreprehendenda non sunt, te laedis magis quam me. Melius tumor capitis dolet dum curatur, quam dum ei parcitur,&non fanatur. Hoc est enim quod acute vidit, qui dixit: Utiliores esse plerumque inimicos urgantes quam amicos obiurgare metuen tesu illi enim dum rixantur, dicunt aliquando vera quae corrigamus: isti autem minorem quam portet exhibent justitiae libet talem, dum amicitiae timent exasperare dulcedinem.
O infida in voluntatibus amicorum scientia praesentium, ubi nulla est praescientia futurorum.
δ'' Ne de vobis ea conscribendos t. spargatis, quae quandoque concor-GHιὸν dantes delere non poteritis , qui nunc concordare nolitis, aut quae concordes legere timeatis , ne iterum litigetis.
72쪽
. Ex amico intimo factus inimicus,quaerat sibi potius quod fingat astutus , non inveniat quod prodat iratus Hoc autem unusquisque facile assequitur, non occultando quod se iit, sed non faciendo quod occultare velit. Cum falsum quid a maledico fingitur aut omnino non creditur, aut 'te integra falute sola fama
Vexatur. Cum autem malum empetratur, hostis est intimus etiamsi nullius intimi loquacitate aut lite
Solis eis Scripturarum Libris D qui jam anonici appellantur, didici hunc timore honoremque deferre, ut nullum eorum auctorem scribendo aliquid errasse firmissime credam ac si aliquid in
eis ostendo litteris, quod videatur contrarium veritati, nihil aliud quam vel mendosium esse odiacem, vel interpretem non assecutum esse quod dictum est . vel meminime intellexisse non ambigam. Alios autem ita lego, ut quanta-
73쪽
libet sanctitate doctrinaque praepolleant, non ideo verum putem
quia ipsi ita senserunt . sed quia
mihi vel per illos authores cara nicos vel probabili ratione quod a vero non abhorreat , persuadere
Hoc erga me ab omnibus seria..tins Vari volo ut quicquid improibandum putant in scripti meis. rec laudent subdolo pectore nec ita reprehendant apud alios, ut taceant apud me. Sine ullo nocendi animo facile de homine humana vitia suspicari. Q nquam secundum honorum vocabula quae jam Ecclesiae usius πιbtinuit, Episcopatus Piesbyterio major sit tamen in multis rebus Augustinus Hieronymo minor est, licet etiam a minore quolibet non sit refugienda vel dedignanda cor- remo. . 23. Nonne eme immolatus est Christus in seipso 3 tamen in Sacramento , non soluua per omnes
74쪽
die populis immolatur. Si Sacramenta quandam si Dili-riameit earum rerum , quarum .Sacramenta sunt, Non haberent, omnino Sacramenta non essent.
Ex hac autem similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt.
Ad discendum quod opus est, 'M. nulla mihi mo sera videri potest:
quia etsi senes magis decet docere .quam discere, magis ramen disc reqiuim quid doceant ignorare. Anima hominis immortalis est secundi inuemdam modum iu non enim omni modo sicut Deus,
de quo dictum est quia solus habet
immortalitatem. Ira moritur ali arata a vita Dei, ut ramen in nat rasuavrvere non omnino desistat: ita mortalis ex aliqtia causa invs Ditur, ut etiam immortalis non sine ratione dicatur. Deum nefas est nisi vere summeque incommutabilem credere. Cum de re corastat, non opus est certare d nomine.
75쪽
Anima per totum corpus quod animat, non locali diffusione, sed quadam vitali intensione porrigiatur. Nam per omnes ejus particulas tota simul adest , nec minorm minoribus, in maioribus major, sed alicubi intensius, alicubi remissius,4 in omnibus tota, cinsingulis tota est. Neque enim aliter quod in corpore etiam non toto sentit tamen tota sentit. Nam cum
exiguo puncto in carne viva aliquid tangitur, quamvis locus ille non solum totius corporis non sit, sed vix in corpore videatur, anti
que id quod sentitur per corporis cuncta discurrit, sed ibi tantum sentitur ubi fit. Unde ergo ad totam mox perVenit quod non in toto sit, nisi quia cibi tota est ubi fit,nec ut tota ibi sit,caetera deserit Vivunt enim milia ea praesente,
ubi nihil tale factum est. Quod si
fieret, .utrumque simul fieret, simul utrumque totam pariter non
76쪽
FLos C v r. INoli me spernere ne te spernat qui pro nobis dignatus est
sperni. Nemo facit optando, ut Verum sit quod verum non est. Sunt quaedam vitia virtutibus D. I. aperta discretione contraria , ut imprudentia prudentiae. Sunt autem quaedam tantum quia vicia sunt, ideo contraria quadam ta- mere specie fallaci similia ut eidem prudentiae non imprudentia , sed astutia. Aliquando vitium vitio tollitur, ut amore laudis amor pecuniae. Aliquando unum cedit ut plura succedant, velut qui ebrio-1us fuerit, si modicum biberit , in tenacitatem lambitionem didicerit. Charitas de corde puro con- .rim. νscientia bona, fide non ficta, magna desvera virtus est, quia ipsis est finis praecepti. Merito dicta
eli fortis sicut mors , 11VeqUIanem eam vincit sicut mortem sive
quia in hac usque ad mortem est
77쪽
mensura charitatis, sicut Domi-ων. r nus ait: Majorem hac charitatem nemo tabet, suam ut animamfuam
ponat quis pro amici uis: sive potius quia sicut mors animam avellit a sensibus carnis , sic charitas a, concupisicenti js carnalibus.
Nemo diligit proximum nisi diligens Deum,in hoc quantum p res proximo impendat, quem diligit tanquam semetipsum , ut ille diligat Deum , quem si ipsi, non diligit, nec se nec proximum diligit. Tunc perfecti sumus in charitate, quando nihil restat ex infirmita
Inest Deoin misericordia judicanti, judicium miseranti. Qtiisquis velut nimium justus udicium sine misericordia quasi securus expectat, iram justissimam
Hierusalem desideramus utique, quanto ni patientius desideratamus ipsam , tanto patientius sustinentias omnia propter ipsam.
78쪽
Cum legis, mi sancte Pauline, p. 33. Don te ita rapiant qua per nostram infimi statem veritas loquitur , ut ea quae ipse loquor minus diligenter advertas ne dum avidus hauris bona, recta quae data ministro,non ore pro peccatis irra ,
iis quae ipse committo. In ijs enim si adverteris quae tibi recte displicebunt, ego ipse consplaior in ijs autem quae per donum pii itus quod accepisti, recte tibi placent in libris meis, ille amandus , ille praedicandus est , apud quem est
fons vitae, in cujus lumine videbimus lumen in sine analemate facie ad faciem, nunc autem in aeniam a te videmUS.
Melius est vel de parvo Dei do-rao gratias ipsi agere, quam sibi agi
velle de magno. Bonus Dominus qui non tribuit p. 34λpe quod volumus , ut quod malimus attribuat. Revera omnia contemnit, qui non solum quantum potitit . sed etiam quanium voluit habere,
79쪽
Nescio quo modo cum superflua terrena diliguntur , arctius adepta quam concupita constrin
Utilius terrena opulentia tenetur humiliter, quam superbe relinquitur. D. 38 Mater Ecclesia, mater est etiam matris tuae. Quid interest utrum in uxore, an in matre, dum tamen Eva in qualibet muliere caveatur Crucem nostram Dominus quam portari a nobis ubet, ut eum ex
peditissimi sequamur , quid aliud
quam mortalitatem carnis hujus significat Ipsa enim nos cruciat, donec absorbeatur mors in victoriam Crux ergo haec ipsi crucifigenda est transfigenda est clavis timoris Dei, ne solutis deliberis membris reluctantem portare non possis. Sequi enim Dominum , nisi eam portans , non Vales.
Sapientia quos primo alligave- rit rac exercitatorijs sibxasdam laboribus
80쪽
FLOSCULI. JIaboribus edomuerit , soluit postea , liberatisque sese donat ad fruendum in quos primo temporalibus nexibus eduxerit , post aeternis amplexibus alligat. Quo vinculo nec jucundius nec solita diu cogitari quicquam potest. Prima haec aliquantulum dura esse confiteor illa vero ultima nec dura dixerim, quia dulcissima sunt, nec mollia , quia sirmissima. Vincula vero hujus mundi asperitatem habent veram, jucunditatem falsam certum dolorem , incertam voluptatem durum laborem , timidam quietem rem plenam miseri e , spem beatitudinis
Si calicem aureum invenisses in
terra, clonares illum Ecclesiae Dei fiam al-
Accepisti a Deo ingenium spiri T
taliter aureum,& ministras inde rit. libidinibus is in illo Satame propinas te ipsim. Quantis laboribus agitur , tam μlongiore vita laboretur, mors cum impendere caeperit, ideo cam