Flosculi sanctorum patrum, in areolas suas distributi. Labore & studio Ioannis de La Russaliere, sacerdotis Pictaviensis. Tomus 1.5.

141쪽

nuncupari , habemus apud eumdem gratia magnificum defensorem Apostolum Paulum : Stipendium , inquit , peccati mors es ,σratia autem di ita aeterna in Chresto Iesu Domino nostro. Cui debetur vita aeterna, Vera

justitia est. Cui plus datur, plus exigitur

Haereticorum inquietudine, ut Scripturas vigilantius perscrutemur, unde, ne ovili Christi noceant, eis possit occurri , tanquam de somno ignaviae nostra excitatur industria. Non gratiam Dei aliquid meriti praecedit laumani , sed ipsa gra tia meretur augeri , ut aucta me, reatur perfici comitante non diu cente , pedissequanonitae via vo

luntate.

Ibi grata est indulgentia , ubi justa posset se vindicta.

Certus est Dei praescientiae de finitus numerus& multitudo an

ctorum quibus diligentibus

142쪽

Fio si in I. Ir0 Deir , quod eis donavit per di fastisium in cordibus Spiritum Sanctum, omnia coopeiantur in bo-ι

num iis qui secundum propositum vocati sunt , quos ante praes.

civit istaedestinavit conformes feri Funaginis Filii sui ut sit ipse primo genitus in militis fratribus. Quid c bet esse tacundius vel infirmis gratia qua lanantur , vel pigris gratia qua excitantur' vel nolentibus gratia qua juvantur Non fallamus homines , nam . TDeum fallere non valem US. Si vere volumus defendere iaberum arbitrium . non Oppii nemus unde fit liberum. Nam qui oppugnat gratiam , qua nostium ' ad declinandum is malo is facimia dum bonum liberatur arbitrium ipse arbitrium suum adhuc vult

Utile est omnibus , vel pene omnibus propter humilitatem fa- luberrimam , ut quales futuri sine scire non possint. Ideo Deus per orationes creder

143쪽

tium nondum credentes credere facit ut ostendat quia ipso facit. Nemo est enim tam imperitus, tam carnalis , tam tardus ingenio, qui non videat Deum facere quod rogari se praecepit ut faciat. Qui est orandus ut faciat, illi est actio gratiarum reddenda cum

fecerit.

Quid interest ad naufragium, utrum uno grandi uini navis operiatur obruatur, an paulatim subrepens aqua in sentinam& per negligentiam derelicta atque contempta impleat navem atque submergat 8Sicut parata est severitas pecca-

ta quae inuenerat vindicare, Ita non

vult charitas quod vindicet invenire. Illae quae aliquid esse videbantur in taculo , non habeant fastidio sorores suas quae ad illam sanctam societatem ex paupertate venerunt. Magis autem studeant non de parentum divitum dignitate, sed de pauperum soro-

144쪽

Los CVLU Irirum societate gloriari Nec extollantur si communi vitae de suis facultatibus aliquid contulerunt ;nec de suis divitiis magis superbiant, quia eas Monasterio partiuntui, quam sit eis in saeculo fruea

rentur.

Alia quaecumque iniquitas in

malis operibus exercetur, ut fiant: superbia vero bonis operibus insidiatur,ut pereant.

Quid prodest dispergere dando pauperibus tauperem fieri, si

anima misera superbior efficiatur contemnendo, quam fuerat possidendo δImpudicus oculus impudici co dis est nuncius.

Deo timeat sancta femina di splicere, ne velit viro male placere: meum cogitet omnia Videre, he velit viro male videri illum. Si soror tua vulnus haberet in corpore quod vellet occultari dumtii heret secari , nonne crudeliter abs te sileretur, is misericorditer indicaretur ' Quanto ergo potius

145쪽

eam debes manifestare, ne perniciosius putrescat in cordes, Aliquando etiamsi noceat, pr desse creditur quod delectat. Neque quorumlibet disputatio nes quamvis Catholicorum, lauadatorum hominum velut Scriptuaras canonicas habere debemus, ut nobis non liceat salva honorificentia quae illis debetur hominibus, aliquid in eorum scriptis improbare atque respuere, si sorte in- Venerimus quod aliter senserint quam veritas habet, divino adiutor vel ab alijs intellecta, vel a nobis. Talis ego sum in scriptis aliorum tales volo esse intellect

res meorum.

Homo interior videbit Deum D. M. Qui didicerunt a Domino Ieta Christo mites esse & humiles cor de plus cogitando Morando proficiunt , quam legendo dc audiendo. Pauli Nolo authoritatem meam se-

in deo putes tibi aliquid

i, sex esse credere, quoniam a

146쪽

FLos C VLI. 23 me dicitur; sed aut Scripturis Canonicis credas , si quid nondum quam verum sit vides, aut interius demonstranti veritati ut hoc plane videaS. Constat nostra scientia ex visis rebus creditis. Et potestas non est videndi meum est gratia promerendi, ut videre possimus. Facilius inclinamur ad solita. Magna secessionea tumulture D. IIcrum labentium, mihi crede, opus est, ut non durities, non audacia, non cupiditate inanis gloriae, non superstitiosi credulitate fiat in homine nihil timere. Dominus noster Iesu Christus hv iis Sacramentis numero paucissimis, observatione facillimis, significatione praestantissimis secietatem

novi populi colligavit , sicuti est

baptismus Trinitatis nomine consecratus, communicatio corporis&sanguinis ipsi is,oc siquid ali dii Scripturis Canonicis commendatur, exceptis iis quae servitutem

147쪽

lli ueteris pro congruentia cordis illorum, prophetici temporis onerabant, quaein in quin oue libris Moysi leguntur. Qu9d neque contra fidem meiaque contra bonos mores injungitur, indifferenter est habendum, ω pro eorum , inter quos vivitur, societate servandum est. Si peccata tanta non sunt, ut excommunicandus quisquam homo judicetur, non se debet a quotidiana medicina dominici corporis separare. Ipsa mutatio consuetudinis etiam quae adjuvat utilitate , novitate Derturbat Q 'apropter quae utiis non est perturbatione infructuosa consequenter noxia est.

Liquido apparet quando pri

mum acceperunt Discipuli corpus Tinguinem Domini , non

eos accepi ne jejunos. Nunquid

tamen propterea calumniandum

est universa Ecclesiae , quod a jejunis semper accipitur ' Ex hoc enim placuit Spiritu Sancto, ut

148쪽

in honorem tanti Sacramenti inos Christiani prius dominicum corpus intraret , quam ' extericibi. Nonnullos probabilis quaedam ratio delectavit, tit uno certo die per annum quo ipsam Caenam Dominus dedit, tanquam ad insigniorem commemorationem post cibos offerrii accipi liceat corpus M sanguis Domini. Ducuntur semper ex re biis vis bilibus invisibilium congruete militudines. Requies ubique amatur, sed in solo Deo certa: sancta inve

nitur.

Quadragesima sane jejuniorum habet authoritatem, o in veteribus libris ex jejunio Moysi de Heliar ex Evangelio , quia to iidem diebus Dominis jejunavit, demonstrans Evangelium non Ientire a Lege, Prophetis. In persona quippe Moysi lex , in persona Heliae Prosaetae accipiuntur, inter quos, in monte gloriosus

149쪽

apparuit, ut evidentius emineret

quod de illo dicit Apostolus: Testimonium habens a lege & a Prophetis. Ecclesia Dei inter multam paleam multaque zizania constituta multa tolerat, tamen quae sunt contra fidem vel bonam vitam

non approbat, nec tacet, nec facit.

iani Tantum absum ab eo quod pu- I. xasti nihil me latere, ut nihil inis. i. Epistola tua legerim tristius , quia

S. t. apertissime falsium est. Et mi ror quia hoc te latet quod non solum in aliis innumerabilibus re bus multa me latent, sed etiam in ipsis sanctis Scripturis multo nesiaciam plura quam sciam. Sic adhibeatur scientia tanquam machina quaedam , perquam structura charitatis assiirgat , quae

maneat in aeternum , etiam cum

scientia destruetur, quae ad finem charitatis adhibita multum est utilis, per se autem ipsiam sine tali fine, non modo supei flua, sed etiam

150쪽

FLos CV LI. I 27 perniciosi probata est.

Potest anima rationali etiam temporali, corporali felicitate bene uti, si non se dederit creaturae Creatore neglecto . sed etiam

potius felicitatem fecerit servire Creatori. Nec efficit anima serverse UtCn Screaturis,ut ordinationem effugiat

Creatorisci quoniam si illa male utitur boni si ille bene utitur etiam malisci ac per hoc illa pervet se bonis utendo fit mala ille ordina--te etiam malis utendo permanet bonus. Qui enim inluste se or- dirit in peccatis , juste ordinaturiit poeniS. O homines nolite desiperare vos

fieri posse filios Dei; quia Vipse

Filius Dei , hoc est verbum Dei caro factum est in habitavit in nobis. Reddite vicem pessici muri4piritus , inhabitare in illo qui caro factus estis habitauit inmobis. Neque enim jam despe--randian est partici fatibne Verbit fieti posse' homines filios Dei, uil