Flosculi sanctorum patrum, in areolas suas distributi. Labore & studio Ioannis de La Russaliere, sacerdotis Pictaviensis. Tomus 1.5.

171쪽

υ υγ Necesse est ut aliter quam opor- te humana aestimet, qui divinae contemnit; nec hominem recte diligere noverit, quisquis eum non diligit qui hominem fecit.

v Si origo animae lateat, dum tamen redemptio clareat, perIculum non est. Neque enim in Christum credimus ut nascamur, sed ut renascamur quomodocumque nati fuerimus. Hactenus autem dicimus sine periculo latere animae originem, ut non tamen eam partem Dei esse credamus, sed creaturam Liaec de Deo natam, sed ab

illo factam atque in ejus genus adoptandam mirabili dignatione gratiae, non parili dignitate natu-Iae nec eam corpus esse, sed spiria tum , non creatorem utique, sed creatum nec ideo venisse in oecorpus corruptibile quo gravatur, quod illuc eam vitae in caelestibus vel in quibuslibet aliis partibus mundi antea male gestae merita

compulerunt.

Sicut in regno mortis nemo sine

172쪽

Adam, ita in regno vitae nemo si ne Christo. Aliquid certum de animae origine nondum in Scripturis Canonicis comperi.

Appellamus Ecclcsiam Basilicam qua continetur populus mirivere appellatur Ecclesia, ut nomine Ecclesiae , id est populi qui comtinetur , significemus locum qui

continet.

Charitas quae tanquam ut 0. , fovet filios si os non ordine amandi, sed ordine sub eniendi infirmiores fortioribus anteponit, quos tales vult esse, quales jam illi sint quos non contemnendo, sed de his confidendo praeterit. Qui sententiam suam quamvis Sp. a. fusam atque perversam nulla pertinaci animositates defendunt, praesertim quam non audacia prae-Ωmptionis suae pepererunt Ied , seductis atque in errorem lapsis

parentibus acceperunt , quaerunt autem cauta solicitudine veritatem corrigi parati cum invenerint, ne-

173쪽

quaquam sunt inter haereticos deputandi. Tolerat Aaron multitudinem Idolum exigentem fabricantem Madorantem Tolerat Moyse adversus Deum tot millia mur-nwrantia , toties ostendentia fanini nomen ejus Tolerat David Satilem persecutorem suum sceleratis moribus caelestia des earentem , magicis artibus inferna quaerentem , occisum vindicat,

christum etiam Domini propter

sacramentum venerandae unctionis appellat Tolerat Samii elleia

fandos filios Heli , perversosque filios suos quos populus quia

tolerare noluit divina laveritatera μυ- accusatus divina severitate correptu est. Tolerat denique ipsum populum supelbum conia temptorem Dei. Tolerat Esaias in quos tam vera crimina jaculatur. Tolerat Hieremias a quibus

tanta perpetitur. Tolerat Zacharias Pharisaeos Scribas, quales imio tempore fuisse Scriptura testa-

174쪽

FLOSCVLI. I Itur. Tolerat ipse Dominus Iudam diabolum, furem, venditorem suum , sinit accipere inter innocentes discipulos quod fideles noverunt pretium nostrum. Tolerant

Apostoli pseudo Aposto is , cinter sua quaerentes non quae Iesu Christi Paulus non sua quaerens sed quae Iesu Christi cum glorio-sssirina tolerantia conversatur. Postremo divina voce laudatur

sub Angeli nomine praepositus Ecclesiae , quod cum odisset malos,

eo tamen tentatos is viventes

pro nomine Domini toleravit. Sic enim in Apocalypsi Ioannis legitur Angelo , inquit , Ecclasiae Ephesi scribe : Haec dicit qui te net scptem stella in dextera sita,

qtsi ambulat in medio septem candelabrorum aureorum. Scio opera tua, ct laboremst patientiam, e quia non potes sustinere malos in tentasti eos quis dicunt Apostolos esse

175쪽

O non defecisti.

Nemo delet de caelo constitutionem Dei, nemo delet de terra Ecclesiam Dei ille totum orbem promisit, ista totum orbem replevit, malos habet, bonos, sed nec in terris amittit nisii malos, nec in caelum admittit nisi bonos. Dominus traditorem smim,

qui jam precium ejus acceperat, usque ad uliimum pacis osculum

inter innocentes secum esse perpessus est. Quibus non tacuit esse inter illos tanti sceleris hominem,

Qtamen primum Sacramentum

corporis 3 sanguinis fui nondum illo excluso communiter omnibus dedit. Ep.r6ι. Privatam hominum impietatem detestamur in schisimate, ba..ptismum vero Christi ubique veneramur quia si desertores secum Imperatoris signa traducant, illis vel damnatione punitis , vel indulgentia coire stis, s sva signa recipiuntur, si filva mans runt. Quos corrigere non Valemus .,

176쪽

UL o DC a I. II 3 etiamsi necessita cogit pro salute

caeterorum ut Dei Sacramentan

biscum communicent , peccatis

tamen eorum non communice

mus , quod non fit nisi consentiendo dc favendo. Sic enim eos in isto mundo , in quo Ecclesia Catholica per omnes gentes ditanditur quem agrum suum Domia

Mus dicit, tanquam zizania inter, triticum, vel in hac unitatis arearanquam paleam permixtam frumento , vel intra retia verbi ScLacramenti tanquam malos pisces cum bonis inclusos usque ad tem pus messis, aut ventilationis , aut littoris toleramus. ne propter illos eradicemus triticum . aut grana nuda ante tempus de area separata non in horreum mittenda

purgemus, sed volatilibus colli genda projiciamus , aut diruptis per schisimata retibus, dum quasi

malos pisces cavemus , in mare pernicios libertatis exeamUS.

Propter hoc enim his atque alijsasimilitudinibus Dominus serVO-

177쪽

tet non iste sed super quem columba descendit, ipse est quil

ptiZat. Phrenetici nolunt ligari lethargici nolunt excitari sed perseverat diligentia charitatis phreneticum castigare , lethargicum stimul ire, ambos amare Ambo

ostenduntur sed ambo diliguntur: ambo molestati iramdiu aegri sunt, indignantur, sed ambo sanati gratulantur.

Pasito Domini pretium est orbis D. 1 r.

terrarum. Ille totum orbem redemit. Ille communicat malis , qui co sentit factis malorum, non quitΟ-lerat in agro dominico zizania usque ad messem , vel paleam C. que ad ultimam ventilationem. Nos te de homine non terremus , Christus te potius terreat. Cr se 'Si humano jure praesumis firme ' te possidere quod emisti argentoruo quanto firmius divino iure possidet Christus quod emit sanguine suo

178쪽

FLos C VLI. I TNon autem ista corporaliter sentiuntur nec usitato modo intelliguntur in Deo, qui potens est facere, sicut dicit Apostolus , supra ρ-es quam petimus Mintelligimus. Si autem facere, quanto magis esserNam hoc quod spiritus dicitur non secundum id quod refertur ad

aliquid , sed secundum id quot

aliqua natura significatur, omnis incorpore natura spiritus in scripturis appellatur unde non tantum Patri Filio ripiritui Sancto, sed omni rationali creaturae dc animae hoc vocabulum congruit. Unde Dominus dicit Spiritin est Ioan Deus , ct ideo qui adorant Deum in spiritu veritate oportet adorare. Scriptum est etiam QuiΟ-cit Angelos suos spiritus Scriptum est etiam cie sominibus quibusdam 'niam caro sunt Ps r.

spiritus ambulans, ct non reve

tens. Et Apostolus ait Nemo scit .cογ.Lquid agatur in homine, nisi spiritus hominis qui in ipso LE. Item scri

ptum est id scit spiritus filic Eces fi

179쪽

1 8. S. AVGVS Τ Nirum homininisse secendat ipse ser- sum , in spiritus pecoris si descendat ipse deorsum in terram 8 Dicitur spiritus in scripturis secundum quandam distinctionem in ipsa una unius hominis anima. Unde Nes Apostolus dicit: Vt integer SpiritusveLFero anima e corpus in

diem Domini nostri se Christi

Confervetur. Item in alio loco Sio vero lingua spiritus meus orat, mens autem mea infructuosa est.

Quid ergo est pirabo ct spiritu,

. orabo, mente Proprio autem modo quodam dicitur QSpiritus Sanctus secundum quod refertur ad Patrem Filium , quod eorum spiritus sanctus sit. Nam secundum substantiam quoniam semel dictum est Spiritus e Deus, cPater spiritus est in Filius ripis Spiritus Sanctus, nec tamen tres spiritus , sed unus spiritu sicut non tres Dii, sed unus Deus. Filium hominis eumdem dicimus quem filium Dei, non tamen propter formam Dei in qua est

180쪽

aequalis Deo Patri, sed propter acceptam formam servi qua major est Pater Er quia eundem filium hominis dicimus , propter hoc

Filium Dei crucifixum fatemur, non ex virtute divinitatis, sed ex infirmitate humanitatis non ex suae naturae permixtione, ' sed ex χρ ua nostra susceptione sone. Discamus intelligere unitatem

Patris Fili,& Spiritus Sancti, ut quod de uno solo Deo dictum fuerit, non continuo prohibeamur de de Filio vel de Spiritu Sancto intelligere, quia Pater quidem non est lius 4 Filius non est Pater, Spiritus utriusque non est Pater aut Filius, sed tamen 'Pater Filius cipiritus Sanctus unus solus est verus Dominus Deus.

Semper gignit Pater in semper nascitur Filius. Facile est ut quisque Augusti P μη-num Vincat,videris utrum veritate NUN 'an clamore. Non et meum dicere, ha Estos

nisi quia facile est ut quisque Au Ariana gustinum vincat, quanto magis ut his alu-