장음표시 사용
181쪽
AEtii, Vicisse videatur Aut&si non via S. Aurideatur, vicisse dicatur facile est. Hoc nolo magnum putes,nolo pro magno appetas. Non bonum hominis est hominem vinceres, sed bonum est homini ut eum veritas vincat nolentem, quia malum est homini ut eum veritas vincat invitum. Nam ipsa vineat necesse est, sive negantatem, sive confitentem
1 8. Non disserentis Dei spernendum est judicium , nonnunquam cinpraesenti judex ultor assiargit. Totus habitat Pater in Filio, civ.jus Patris formam idem filius non ex parte, sed implet in pleno.Qui disponit arguere, non faciat
1 9. is verbis explicet quis digno
Pro praeconio prosequatur, quantum ει μ' incomparabiliter gloriosius atque o fructiiosius habeat ex vestro sanguine Remina virgines , quam viros Consules mundus
h. iso. . in clades hostiles ideo non Dagit cum possit effugere ne deserat
182쪽
si ora CV LI. Isrrainisterium Christi, sine quo non possunt homines vel fieri vel vi-u Christiani, majorem charita iatis invenit fructum quam qui non propter fratres, sed propter seipsum fugiens atque comprehensus non negat Christum, suscepitque
Non quisquam est qui dicat Ministros manere oportere ubi jam non fuerint,quibus Iaecesse sit ministrare. Violentia non violatur pudiciaria, si mente servatur quoniam nec in carne violatur quando hantas patientis sua turpiter carne non utitur, sed hae consensione tolerat quod alius Operatur. Quid est absurdius quam mulie- Ep.r, Maem de humili veste viro superbi-
re, cui te potius expediret obtemperare candidis moribus,quam in nigellis vestibus repugnareri Quia etsi te indumentum Monachae de lectabat, etiam hoc gratius posset marito observato exoratoque s mi quam illo inconsulto conicina
183쪽
proque praesumi. Quod si omnino non sineret, quid tuo proposito deperiret 3 Absiit ut hinc dis ς
res Deo, quod conjuge tuo nondum defuncto non induereris sicut Anna, sed sicut Susanna. Neque enim Mille qui tecum jam coeperat custodire tam magnum continentiae bonum, etiamsi conjugale, non viduale voluisset ut acciperes indumentum, ad indecentem qu que te compulisset oinatum. Quo
si aliqua dura conditione cogereris , posses habere in superbo cultu cor humile. Nempe apud Patres Esther illa Regina Deum
timens, Deum colens Deo subdita, marito Regi alienigena non eundem secum colenti Deiam tamen subjecta serviebat quae cum
extrem periculo non tuo tantum,
sed etiam gentis suae, qui tunc erat populus Dei, Domino prosterneretur orando, in ipsa oratione suae dixit. ita sibi esse ornatum regium, sicut pannum menstrualem: uta:
Crantem confestim eraudivit , qui
184쪽
cordis inspector eam verum dicero scivit. Appetuntur ardentius quae e u
Incipi homo secundum graiatiam in interiori homine renovari, ut mente agat quod amat,nec carni consentia agenti quod odit,
id est, ut non omnino non concupiscat, sed ut post concupiscentias,
suas non eat. Cum mortale hoc induerit immortalitatem , tunc non solum
nulli desiderio peccati obediemus, sed nulla erunt desideria talia quibus non obedire jubeamur. Non debemus consuetudinem sermonis humani inepta loquacitate confundere, cin rebus discernendis frequentata vocabula perturbata significatione miscere, ut eos qui Christiani sunt, inp-pellatione usitatissima Christiani Vocantur, inusitato vocabulo assectet vocare Iudaeos vel cum sit ipse voceturque Christianus, ID Pelitae potius nomine delectetur,
185쪽
s Avcvs TINI in quod in mysterio debet semper
intelligere, parcius autem ore pro
ferre hoc in quotidiana loquendi consuetudine magis eligat frequentare inepta insolenti si dici potest, imperita scientia. . to3. . Transit honor hujus seculi, transit ambitio. In futuro Christi judicio nec abscidat gradar , nec
cathedrae velatae, neque Sancti monialium atque cantantium reisses adhibebuntur ad defensionem, ubi coeperit accusare conscientia, conscientiarum arbiter judica re. Quae hic honorant,ibi onerant:
quae hic relevant, ibi gravant. Ista quae pro tempore propter Ecclesiae
rutilitatem honori nostro exhibentur, defendentur rie bona coib. . scientia, de Diadere autem non po-
Ἀο Neminem existimas cogendum Donat esse ad bonum. Attende quid Apo-
re Di stoliis dixerit: Z ι Episcopatum cris desiderat, bon m opus concupiscit. 'it tamen tam multi ut Episcopa-.tum suscipiant tenentur inviti,
186쪽
.perducunturi includuntur, custodiuntur, patiuntur tanta quae no-ltant, donec eis adsit voluntas uia cipiendi operis boni Quanto, si vos ab errore pernicioso, in quo nobis inimici estis, perducendi ad veritatem vel cognoscer dam vel eligendam , non solum ut honorem Lalubriter habeatis, sed etiam ne pessime pereatis 3 Dicis Deum dedisse liberum arbitrium: Ideo non debere cogi hominem nec ad bonum. Quare ergo illi, de quibus supra dixi coguntur ad bonum Attende ergo quod considerare non vis. Ideo voluntas bona
misericorditer impenditur,ut mala voluntas hominis dirigatur. Nam quis nesciat nec damnari hominem nisi merito mala voluntatis, nec liberari nisi bonam habuerit Voluntatem. Non tamen ideo qui diliguntur malae suae voluntati impuneis crudeliter permittendi
sunt, sed ubi potestas datur, rimato prohibendi, ad bonum c gendi. Nam si voluntas mala sem-
187쪽
per suae permittenda est libertati, quare Israelitae recusantes& murn rantes tam duris flagelli anaalo prohibebantur .ad te ram promissionis compellebantur Si voluntas mala suae permittenda est libertati, quare Paulus non est permissus uti pessima voluntate, qua persequebatur Ecclesiam, sed prostratus est ut excaecaretur, excaecatus est ut mutare tur, mutatus ut mitteretur, missus
ut qualia fecerat in errore, talia pro Veritate pateretur Si voluntas mala semper suae permittenda est libertati quare monetur pater in Scripturis Sanctis filium durum non solum verbis corripere, sed etiam latera ejus tundere, ut ad bonam disciplinam coaehus Homitus diligatur Si mala voluntas semper sua permittenda est libertati, quare corripiuntur negligentes Pastores, laicitur eis E antem obem non revocasiis , perditam
non inquisistis' Foris ab Ecclesia constitutus .
188쪽
separatus a compage unitatis devinculo charitatis aeterno supplicio punireris , etiamsi pro Christi
nomine vivus incendereriS. Hoc primum cogita quando ar Fο- maris ad pugnam Quia virtus tua etiam corporalis donum Dei est μὰ i Sic enim cogitabis de dono Dei ιιὼν non facere contra Deum mus
Fides quando promittitur etiam's hosti servanda est contra quem δ' ''
bellum geritUr. Pacem habere debet voluntas, bellum necesiitas, ut liberet Deusa necessitate. conservet in pace. Non enim pax quaeritur ut bellum excitetur , sed bellum geritur ut pax acquiratur. Hostem pugnantem necessitas perimat, non voluntas. Sicut re- hellant 14 resistenti violentia redditur, Ita victo vel capto misericordia iam debetur, maxime inqV pacis perturbatio non ti
Valde turpe est ut quem non vincit homo , vincat libido
189쪽
obruatur vino qui non vincitur
Divitiae saeculares si desunt imon per mala opera quaerantur in mundo. Si autem adsunt, per bona opera serventur in elo. Animum virilem & christianum nec debent , si accedunt, extollere: nec debent frangere , si recedunt.
ne οὐ omne verum ab illo est, qui ait: s Res aliae sunt quibus fruendum tib L est , atrae quibus utendum , aliae prstri quae fruuntur Mutuntur. Illis quibus fruendum est, beatos nos fiaciunt. Istis quibus utendum est, tendentes ad beatitudinem adju-Vamur quasi adminiculamurni ad illas quae nos beatos faciunt, pervenire atque his inhaerere potasimus. Nos vero qui fruimur utimur, inter utrasque constituti,s eis quibus utendum est frui volueriinis, i peditur cursus noster, . Maliquando etiam deflectitur , ut
ab his rebus quibus stirendum estcbtinendis vel retardemur , vel
190쪽
etiam revocemur inferiorum amore praepediti. Frui est amore alicui rei in hae rere propter seipsam Vti autem, quod in usum venerit ad id quod
amas obtinendum referre, si tamen amandum est. Nam usus illicitus abusius potius vel abusio nominandus est. Hoc omnes Deum consentiunt esse, quod caeteris rebus omnibus
Sicuti cum loquimur , ut id quod
in anima gerimus in audientis animum per aures carneas illabatur, fit sonus verbum quod corde gestamus locutio vocatur nec tamen in eundem sonum cogitatio nostra convertitur , sed apud se manens integra,formam vocis qua se insinuet auribus sine aliqua labe sine mutatione assiimit ita Verbum Dei non commutatum caro tamen factum est, ut habitaret in nobiS. Curatio via est ad sanitatem.