장음표시 사용
261쪽
imitati sunt. Quis de se desperet pro quo tam humilis esse voluit Filius Dei 3 M. Subjiciamus animam Deo, si volumus servituti subjicere corpus nostrum .de Diabolo triumphare.
13. Fides est prima quae subjugat
animam Deo deinde praecepta vi vendi, quibus custoditis spes nostra firmatur,&nutritur charitas, .lucere incipit quod antea tantummodo credebatUr. Sicut in cognitione cavendus est error, sic in actione cavenda est nequitia. Errat quisquis putat veritatem se posse cognoscere, cum adhuc nequiter viVat. Nequitia est mundum istum di ligere ea quae nascuntur ctranseunt pro magno habere: ea concupiscere pro his laborare ut acquirantur laetari cum abundaverint, coimere ne pereant & contristari cum pereunt. Nusquam tam vigere debent
262쪽
viscera misericordiae, quam in Catholica Ecclesia , ut tanquam Vera mater nec peccantibus filiis superbe insultet, nec correctis disti. cile ignoscat. Debet Ecclesia Catholica correctis pietate firmatis filiis libenter ignoscere, clam ipsi Petro personam ejus gestanti . 3 cum in mari titubasset, cum Dominum carnaliter a Passione revocasset,& cum aurem servi gladio praecidis set, cum ipsum Dominum ternegasser cum in simulationem postea superstitiosam lapsius esset, videamus veniam esse concessam, eumque correctum atque firmatum usque ad Dominicae Passionis gloriam pervenisse. Perfecta charitas nec cupidita cap. , tem habet seculi nec timorem seculi; id est nec cupiditatem ut acquirat res temporales nec timo . rem, ne amittat res temporales.
Volentibus Mamantibus jugum Christi lene est, .sarcina ejus
263쪽
D O. Citius exauditur una oratio ob re a dientis, quam decem millia con-n .e ib. temptoris.
omni tum Christianorum una res. V 'publica est &ideo quisquis Christianis necessaria ubi libet erogaverit,undecumque etiam ipse quod sibi necessarium est accipit, de Christi bonis accipit: quia ubicumque ipse talibus dedit, quis nisi Christus accepit Z cap n. in recte facere nolunt,desinant
saltem docere perverta. Dὸs Nec qui laudat beneficium me tali te di inae, prodesse morbos dici tracmi vulnera a quibus illa hominem sa- nat sed quanto maioribus medicina laudibus praedicatur , tanto magis vituperantur .horrentur vulnera morbi a qui bias liberat quae ita laudatur. Pietas est vera sapientia..is 'i, est spiritus mun si huius, nisi stiperbia spiritus
ae data est, ut gratia quaerere-
turi stratia data est, ut lex imple
264쪽
FLos CVLI. sicut in regno Dei velut stella is . ab stella in gloria disserunt Sancti,
sic in damnatione poenae siem piternae tolerabilius erit Sodoti arquam alteri civitati, Merunt quidam duplo amplius quibusdam gehennae filii;ita nec illud in iudi cio Dei vacabit, quod in ipsa in pietate damnabili magis alius alio
minusve peccaverit. Sicut lex non e acuat i , cde, p. so.
statuitur per fidem, qui fides impetra gratiam qua lex impleatur:
ita liberum arbitrium non Vacuatur per gratiam, sed statuitur;
quia gratia sanat voluntatem, qua iustitia libere diligatur. Mala voluntas iam sola pecca I. tum est, etiamsi desit flectus id est , si non habeat potestatem.
Porro cum voluntas mala potesta
tem accipit implere quod intendit ex iudicio Dei venit, apud quem non est iniquitas punit enim etiam isto modo . nec ideo injuste, quia occulte. Caeterum iniquus puniri se ignorat,nisi cum manifesto sipa
265쪽
plicio senserit nolens , quantum mali sit quod perpetravit volens. Hoc est quod de quibusdam Apostolus ait Tradidit illos Detu ineoncupiscentias cordis illorum , ut faciant nyis non conveniunt. Hinc
ε Dominus Pilat, Non haberes in me, inquit, potestatem, nisi data esset tibi desuper. Sed cum potestas
datur, non necessitas utique imponitur. Unde cum David Saulis occidendi potestatem accepisset, maluit parcere. quam ferire unde intelligimus malos accipere potestatem ad damnationem malae Ο-luntatis suae, bonos autem ad probationem bonae voliantati suae.. Non quodlibet credere boniuni Ioan est nam unde est illud DFratres, nolite omni spi, tu credere, sed proba e spiritim qui eae Deo est Nec in laudibus charitatis quod dictumet. G 3 est Omnia credit sic accipiendum est, ut charitati cujuspiam derogandum sit, si non quod audierit, statim crediderit. Quid quod ea dem charitas admonet non facile
266쪽
F Do DC V UI Tde fratre mali aliquid esse credendum cum tale aliquid dicitur,
hoc ad se magis iudicat pertinere ne credat Postremo ipsa charitas quae omnia credit, non omni puritui credit ac per hoc omnia quidem credit, sed Deo quia non dictum est, Omnibus credit. Charitas Dei di ista est di mundi in cordibus nostris, non qua nos ipse diligit sed qua nos facit dile- istores suos sicut iustitia Dei, qua iusti eius munere essicimur: tomini salus , qua nos salvos facit: fides Iesu Christi, qua nos fideles facit. Vula Deus omae homines salvos feri, in agnitionem e tati υ-- n e non sic tamen ut eis adimat liberum arbitrium, Quo vel bene vel male utentes iustissime iudi
Infideles quidem contra voluntatem Dei faciunt, cum eiu Evangelio non credunt nec ideo eam vincunt, verum seipsos fraudant
267쪽
poenalibus implicant, experturi in suppliciis potestatem eius cuius in
donis misericordiam contempserunt. Ita voluntas Dei semper invicta est vinceretur autem si non inveniret quid de contemptoribus faceret,aut ullo modo possent evadere quod de talibus ille constituit. L.
ιι Sciri aliquid vel credi, tamen non diligi potest diligi autem quod neque scitur neque creditur,
non polin. De κώ- Non ideo putandum aliquid iuste nisi ne ac bene fieri; quia hoc Omnipo- ς' - 4ens , quamvis ei displiceat, fieri , tamentimit. D men Nunquam errari tutius existimo, quam cum in amore nimio veritatis, reiectione nimia falsitatis
Ioci nunquam sunt putata mendacia; habent enim evidentCsimam ex pronunciatione atque ipso iocanti as Echii significatio nem animi nequaquam a lentis, etsi non vera enunciantis.
268쪽
creditum animo vel opinatum tenet etiamsi falsum fit, non mentitur hoc enim debet enunciationi
suae fidei, ut illud per eam proferat quod animo tenet, sic habet ut
Ille mentitur qui aliud habet in animo, aliud vel bis vel quibuslibetionificationibus enunciat. Quicquid figurate fit aut dicitur, ea non est mendacium: omnis enim enunciatio ad id quod nunciat, referenda est. Omne autem aut figurate factum aut dictum, hoc enunciat quod significat eis quibus intelligendum prolatum est. Aliter gratulamur cum sanus est homo aliter cum melius habet
Bonis ad imitandum non proponitur quod in malis cum proficere coeperint, in peioris comparatione
Illa mors quam stulte timent homines qui peccare non timent, non animam, sed corpus occidita.
269쪽
jusque dilectione terminum acce-T .is. pix D: liges, inquit , proximum tanquam ei tim. Quomodo ergo
quisque diligit tanquam seipsum,
cui ut praestet vitam temporalem ipse amittit aeternam Quando is
quidem si pro illius temporali vita suam ipsam temporalem perdit, non est iam diligere sicut seipsum, sed plus quam seipium.
Quod violenter non praecedente in 7 libidine patitur corpus,veXatio in tius quam corruptio nominanda Quanto praestantior est animus
corpore, tanto sceleratius corrum- Ouicquid ita fit ut nisi fieret,aulte reprehenderetur,iaon ei pec- Exemplum patientiae nullum quam ipsius Domini potentIus cexcellentius invenimuS. Pudicitiam corporis Iaon consentiente ac permittente anima,nem Oviolat.
270쪽
FLOSCULI. SI Animi castitas est in bona voluntates sincera dilectione, quae
non corrumpitur, sis cum ama-nm atque appetimus quod amandum arque appetendum non esseveritas docet. Est animi castitas ordinatus p. te. amor non subdens majora minoribus.
Minus est quicquid in corpore, quam quicquid in animo violari
potest. regula catholica non recedit, c., qui haereticum catholica dogmata mendam 'ndaciter profitentem, catholicum credit. Ac per hoc non est ei ' perniciosum , qui in hominis mente, de qua latente non potest judicare non in Dei fallitur fide, quam debet insitam custodire. Quando cum sint Priscilliani stati
ut venena sua non prodant,nostros se esse mentiuntur, quisquis nostrum eis credit etiam illis latentibus, ipse catholicus perseverat.
Nos contra ut ad eorum perveniamus indaginem , si Ptiscillianistas