장음표시 사용
281쪽
hs dentes non vivunt ita ut credunt.
Uisast Solet etiam quaeri, Schismatici quid ab haereticis distent, .hoc
inveniri quod Schismaticos non fides diversia faciat, sed communionis disrupta societas. Nec consequens est ut omnis haereticus vel schismaticus corporaliter ab Ecclesia separetur si enim falsi de Deo credit, vel de aliqua parte doctrinae quae ad fidei
pertinet aedificationem , ita ut non j-ὸ qua sentis cunctatione ' tentatus ratus sit, sed inconcusse credentis nec omnino scientis opinione atque errore discordans, haereticus est, foris est animo, quamvis corporaliter intus videatur: multos enim tales portat Ecclesia, quia non ita defendunt falsitatem sententiaestae, ut intentam multitudinem faciant quod si fecerint, tunc pellantur. Item quicumque invident bonis, ita ut quanant occasiones excludendi eos aut d c gradandi vel crimina sua sic defendere parati
sunt,si bj ccta vel prodita fuerint,
282쪽
ut etiam conventiculorum segregationes, vel Eccleuae pertint,ationes cogitent excita redam schisiamatici sunt is ab unitate corde discissa , etiamsi non inventis aut occultatis factis suis sacramento Ecclesiae corporali conversatione
Boni catholici sunt qui fidem integram sequuntur, hores bo-
Cum spiritalis homo esse coepe eu. a. rit dijudicans omnia, tunc ei errores incipiunt apparere. Cum esse quisque spiritalis coeperit, cognoscit errores haereticorum omnino dijudicat atque discernit quicquid audierit aut legerit ab horrere a renita veritatis. Omne quod fit, ei a quo fit par gi. esse non potest. lib. c. Melior homo est qui voluntate quam qui necessitate bonus est: voluntas igitur libera danda homini fuit. Deus cum liberat, non partem aliquam, sed totum liberat, quod
283쪽
forte in periculo est. NHbminis liberatio in utroque sexu debuit apparere ergo quia virum oportebat suscipere, qui sexus honorabilior est, consequens erat ut feminei sexus liberatio appareret quod ille vir de femina
1 . Pleraque medicamenta prius af fligunt ut sanent: ipsa collyria quae ad oculos pertinent,si ea opus est intrinsecus infundi, nisi prius sensum videndi claudant, perturbent,prodesse non possunt. I . Frustra dicunt quidam, qui jam sanam fidem tenent, ideo te nolle mori ut proficiant, cum ipse pro- f fectus eorum in eo ' profectus sit ut mori vel t. Si ergo verum loqui volunt, non dicant: Ideo mori
nolo ut proficiam, sed ideo mori nolo quia parum profeci. Itaque mori nolle fidelibus non consilium est ut proficiant, sed indicium quod parum profecerint. Proinde quod nolunt ut perfecti sint,velint, perfecti sunt.
284쪽
FLOs CVLI. 26 Nihil casu fit in mundo.
Ne peccatum nec recte factum mputari cuiquam iuste potest, qui iihil fecerit propria voluntate. Est gitur, peccatum recte facitam n libero voluntatis arbitrio. Sapientia meis hominem ad
exemplum quo recte viveremus fusCepit Pertinet autem ad vitam
rectam ea quae non sunt metuenda , non metuere morS autCm me
tuenda non est Oportuit ergo idipsum illius hominis quem Dei
Sapientia suscepit, morte monstrari. Sunt autem homine . qui quamvis mortem ipsam non timeant,genus tamen aliquod ipsius mortis horrescunt. Nihilominus autem ut ipsa mors metuenda non est ita etiam nullum genu mortis bene, recte viventi homini metuendum est. Nihilominus igitur hoc quoque illius hominis cruce ostendendum fuit Nihil enim
erat inter omnia genera mortis illo 'enere execrabilius e formidolosius.
285쪽
Quaa. Omnis tribulatio aut poena im pior uti est haut exercitatio uastorum, qui eadem tribula paleas concidit, frumenta a paleis exuit, unde tribulatio no
Oisast. 3 Omnis humana perversio est, , o quod etiam vitium vocatur fruendis uti velle, atque utendis frui. Et rursus omni ordinatio , quae virtus etiam nominatur , fruendis frui, itendis uti. QM Patientia est honestatis aut uti-3i litatis causa rerum arduarum aurdissicilium voluntaria ac diuturna perpessio. OM E Nulli dubium est non aliam me-3 tuendi esse causiam, nisi ne id quod amamus, aut adeptum amittamus, aut non adipiscamur speratum. bEternum est de quo solo recte ε fiditur, quod amanti auferri non potest.
Συ Nemo est qui non magis fugiat 3 si dolorem , quam appetat Olu
286쪽
i Dum quae semper creduntur, nunqUam intell: guntur , sicuts omnis historia temporalia de
humana gesta percurrens. Alia nox ut creduntur, intelliguntur,icut Gunt omnes rationes humanae
et de numeris . vel de quibuslibet lisciplinis. Tertium, quae primo creduntur postea intelliguntur qualia sint ea quae de divinis rebus non possunt intelligi, nisi ab his qui mundo sunt corde, quod fit praeceptis servatis quae bene
vivendo accipiuntur. Deus genuit, quoniam melio Q ierem se generare non potuit, nihil enim Deo melius, generare debuit aequalem. Si enim voluit de
non potuit, infirmus est si potuit knon voluit, invidus est. Ex quo conficitur aequalem genuisse si- Ubi non est gratia liberatio ουὰ nis , auget peccandi desiderium sic 'prohibitio peccatorum. Mortem non meruit Adam, nisi peccand0. v.
287쪽
Qui vivit ex corpore, carnalis
homo vel animalis vocatur carnalis, quia carnalia sectatur Dan malis autem , quia fertur distatuta lascivia animae suae , quam non regit spiritus, neque coercet intra metas naturalis ordinis, quia
dc ipse se non subdit regendum
Deo. Qui autem spiritu animam regit, se animam corpus,quod facere non ςtest nisi Deum habeat, ipse rectorem, vocatur spiritaliS. Merces cognitionis meritis red- ditur, credendo autem meritum comparatur. Ipsa autem gratia, quae data est per fidem, nullis nostris meritis praecedentibus data Quoniam nec velle quisquam
potest, nisi admonitus δc vocatus, sive intrinsecus ubi nullus hominum videt, sive extrinsecus per sermonem sonantem aut per aliqua
signa visibilia , flicitur ut etiam ipsum velle Deus operetur in no- t. v. bi . Ad illam enim cenam quam
288쪽
FLOs CVLI. 269 Dominus dicit in Evangelio praeparatam , nec omnes qui vocati sunt, venire voluerunt: neque illi qui Venerunt, venire possent nisi Vocarentur. Itaque nec illi debent sibi tribuere qui venerunt, quia vocati venerunta nec illi qui noluerunt venire debent alteri triobuere, sed tantum sibi, quoniam
Ut venirent vocati erant in libera voluntate. Ocatio ergo anteda Critum voluntatem operatur Propterea si quisquam sibi tribuit
quod venit vocatus, non sibi potest tribuere quod vocatus est qui autem Vocatus non venit , sicut non habuit meritum prete mi ut vocaretur, sic inchoat meritum stupplicij, cum vocatus venire, 'gle
Aliter dicitur finis qui pertinet ad consummationem , aliter perimet ad consumptionem. Ater enim finitur tunica texendo aliter cibus comedendo. Illud cogitandum , nullum esse Qm s. hominem qui initi possit habereri.
289쪽
aliquod bonum quod tu nondum habes, etiamsi lateat in quo sine dubio possit te esse superior. Quast Mutins modis habitum dicimus. τ3, Vel habitum animi, sicut est cujuscumque disciplinae perceptio
usi roborata atque firmataci vel habitum corporis , secundum quem dicimus alium alio esse succulentiorem, validiorem , quae
magis proprie habitudo dici solet:
vel habitum eorum quae membris nostris accommodantur extrinsecus secundum quem dicimus vestitum calciatum, armatum, mquod ejusimodi est. Ita quibus omnibus generibus, siquidem nomen hoc ductum est ab illo verbo quod est habere manifestum est in ea re dici habitum quae accidit alicui,
ut ita eam possit etiam non habere: nam, domina accidit animo, succus ac robur corpori, ,estis atque arma non dubium est quin accidant membris nostris ita
ut imperitus possit esse animus si ei doctrina non accideret exile
290쪽
pcos CVLa. 2 Iatque languidum corpus sine succo
viscerum ac robore nudus sine veste, cinermis sine armis , pede nudo sine calciamentis esse homo potest. Habitus ergo in ea re dicitur quae nobis ut habeatur accidit. Verum etiam hoc interest, quod quaedam eorum quae accidunt nobis ut habitum faciant, non mutantur a nobis sed ipsa nos mutant, in seipsis in egra eoncussa manentia sicut ipsa st pientia , cum accidit homini , non ipsa mutatur, sed hominem mutat, quem de stulto sapientem facit. Quaedam vero sic accidunt ut demutent mutentur sicuti cibus ipse amittens speciem suam in corpus nostrurn vertitur in nos refecti cibo ab exilitate& languore in
robur atque valentiam commutamur Tertium vero genus est cum
ipsi quae accidunt, mutantUr Ut habitum faciant 4 quodammodo formantur ab eis, quibus habitum iaciunt, sicut est vestis: nam cum reposita vel projecta est , non ha-