장음표시 사용
271쪽
nos esse mentimur, quia eorum tanquam nostra sumus dogmata
laudaturi quisquis ea crediderit,
aut confirmabitur apud eos, aut transferetur ad eos interim statim: quid autem hora superventura pariat utrum inde postea liberentur,
vera dicentibus nobis qui decepti sunt fallantibus nobis: Mutrum
audire veli: at docentem quem sic experti sunt mentientem, quis noverit certum Z quis hoc esse ignoret incertum 3 Ex quo colligitur perniciosius, aut ut mitius loquar, periculosius mentiri catholicos ut haereticos capiant, quam mentiuntur haeretici ut catholicos lateant. Quoniam quisquis credit catholicis mentiendo tentantibus, aut emcitur aut confirmatur haereticus. Quisquis autem credit har- reticis mentiendo sese occultantibus non desinit esse catholicus. Veritate sunt cavenda, veritate capienda, veritate occidenda men
dacia. cv c. Illud quod scriptum est:
272쪽
Inquitur veritatem in cordesuo non sis i
sic accipiendum est quasi retenta It corde veritate loquendum sit in ore mendacium; sed ideo dictum est , quia fieri potest ut loquatur quisque ore veritatem quae nihil ei prosit si eam in corde non teneat:
ic est, si quod loquitur ipse non
credat sicut haeretici, maximeque iidem Priscillianistae faciunt, cum Catholicam veritatem non quidem credunt sed tamen loquuntur, ut nostri esse credantur. Non animus a facto excusatur, m. quando dicitur aliquid non ex animo fieri, quod tamen non fieret, nisi animus faciendum esse decer
causa quo fine, qua intentione quid fiat sed ea quae constat esse peccata nullo bona cause obtentia nullo quasi bono fine, nu avelut bona intentione facienda sunt. Ea quippe opera hominum sicli causas habuerint bonas seu
malas, nunc sunt bona, nunc mala,
273쪽
quae non sunt per seipsa peccata: sicut vietiam praebere pauperibus bonum opus est, si fit causa misericordiae sicut concubitus conjugalis, quando fit causa generandi, si ea fide fiat ut gignantur regenerandi. Haec atque huiusmodi secundum suas causas opera sunt
bona vel mala quia eadem ipsa si
habeant malas causas in peccata Vertuntur. Velut si jactantiae caula pauper pascitur, aut lasciviae causia cum X ore concumbitur , aut filii generantur, non ut Deo , sed ut Diabolo nutriantur. Cum ero
jam opera ipsi peccata sunt, sicut furta, stupra, blasphemiae, vel caetera talia quis est qui dicat causis bonis esse facienda, ut vel peccata non sint vel quod est abl.rdius, justa peccata sint
ro. Non hoc est occultare veritatem, quod est proferre mendacium: quamvis enim omnis qui mentitur velit celare quod verum est, non tamen omnis qui vult quod verum est occultare , mentitur
274쪽
plerumque enim vera non mentiendo occultamus, sed tacendo neque enim mentitus est Dominus, ubi ait: fulta habeo vobis . n. rc dicere , sed non potestis illa portare modo vera tacuit, non salsia loquutus est , quibus veris audiendis eos minus idoneos judicavit. Quod si eis hoc ipsum non indicasset, id est, non eos posse portare quae dicere noluit , occultaret quidem nihilominus aliquid veritatis sed posse hoc recte fieri forsitan nesciremus aut non tanto firmaremur exemplo.
Non est mendacium cum siletur verum sed cum loquendo premitur falsum. Mendacium est falsa significa , ito cum voluntate fallendi. Non est autem falsi significatio, ubi etsi aliud ex alio significatur, verum est tamen quod signincatur, si recte intelligatur.
Nihil judicandus est dicere qui ' s,' dicit aliqua usta esse mendacica, nisi aliqua justa esse peccata,ac per
275쪽
hoc aliqua iusta esse quae iniusta sunt. Quo quid absiurdius dici potest3 Unde eniti est peccatum nisi quia iustitia contrarium est 3 Ea quae contra legem Dei fiunt, iusta esse non possunt. Gravius est peccatum qiaod anina nocentis, quam quod animo subvenientis efficitur. Faciat homo etiam pro temporali hominum salute quod potest: cum autem ad hunc articulum ventum fuerit, ut tali saluti consulere nisi peccando non possit, iam se existimet non habere quid faciat, quando id reliquum esse perspexerit quod non recte faciat. p. v. Non ea verum aliquando esse
mentiendum LMquod non est verum, nemini est omnino suaden
Aut cavenda mendacia recte agendo, aut confitenda sunt poenitendomon autem cum abundant infeliciter vivendo augenda sunt docendo.
n. M. Neque dilectio Dei potest esse in
276쪽
FLOs CVLI. J Thomine qui non diligit proximum, σορε- nec dilectio proximi in eo qui non ribu Ldiligit Deum. v. DQui credit Deo , debet facere quod praecepit Deus: qui propterea facit quia praecepit Deus, necesse est ut credat Deo. Cum dicit Apostolus arbitrari se cap. 9. iustificari hominem per fidem sine ρm Moperibus legis, non hoc agit ut percepta ac professa fide opera justitiae contemnantur, sed ut sciat se
quisque per fidem posse iustificari,
etiamsi legis opera non praecesserint sequuntur enim iustificatum, non taecedunt iustificandum. Fides Christi fides gratiae Chri M'. 6.ssianae id est, ea fides quae per dilectionem operatur, posita in fundamento , neminem perire per-
Retibus bonis capi possunt pis irces boni & mali, retibus autem malis capi non possunt pisces boni. In doctrina bona bonus potest esse qui audit & facit,4 malus qui audit & non facit: in doctrina
277쪽
vero malari qui eam veram putat, quamvis ei non obtemperet, malus est: qui obtemperat, pejor
- 13. Inseparabilis est bona vita a fide qua per dilectionem operatur: imo vero ea ipsa est bona vita cisast Nonnulla pars inventionis est super nosse quid quinera S. Non disputatio veritate, sed veritas disputatione requiritur. set, Ore humano Deus in Scriptu ris ad homines loquitur. . Neque mendaciter Deus jubet θρer quod scit non facturum cui jube- ληρ tur ut iustum iudicium consequa-
Qu. Dicitur Sap. 3 afatum a Deo, non secundum malitiam qua homines mali sunt malus enim Deus non est, sed malis ingerit imala quia justus est. Quast. Si diligenter consideratur, fortes 8 ipsum peccare nemo velit, sed pro- mcr. uitidis hiod vult ... peccat. Omnes quippe homines qui lcientes faciunt quod non licet, vellent
278쪽
F Os CVLI. 2 9CxC. usque adeo ipsum peccare:mo appetit propter hoc ipsum, dixopter Ilud quod ex eo con-
Temporalium bonorum atque Qu. H. arnalicim , e spiritualium atque eternorum,quae clarior certiorquelistinctio est quam Passio Dominiaostri In cujus morte satis constitit, non istam terrenam transitoriamque felicitatem a Domino Deo pro magno munere sperandam, optandam, quandoquidem in unigenito Filio suo,quem tanta
illa perpeti Voluit, longelaliud a se
peti, Spectarique oportere apertissima distinctione declaravit. Visibiles amictiones hominum euast. sive mortes , quoniam his quibus superIο- ingeruntur, & obesses prodesse δε ι C. possunt, novit Dominus in occulto ' θ e providentiae suae quemadmodum
juste litibusque dispenset etiam
cum aliorum peccata in aliis videtur ulcisci poenas vero invisibiles quae non nisi nocent, prodesse non possunt, ita nullus Deo judice
279쪽
pro alienis peccatis uir, sicut ho mine judice luere nullus nisi prosita culpa istas visibiles debet.
nos per malos, per scientes per nescientes,quod agendum n vitin statuit. Qu. so. Mors sicut nec sibi a quoquam sponte, nec cuiquam sponte nis-renda est, ita Deo jubente recusanda non est, cuius constitutione quocumque tempore obeunda est. c U. Unumquodque schisma ina- quaeque haeresis , aut locum suumo. habet in Orbe terrarum , partem aliquam tenens:aut obscuris atque occultis conventiculis curiositatem hominum decipit. P. 1. Quod Petrus necdum solidatus m fide, Deum ter negavit, Videtur trina ejus negatio pravum errorem haereticorum designasse: nam error haereticorum de Christo tribus generibus termina turri aut enim de divinitate eius, aut de limmanitate, aut de utroque fallun
280쪽
Iejunium aut in tribulatione est Lib. Laut in gaudio in tribulatione, ad qupropiciandum Deum pro peccatis:
in gaudio vero cum tanto minus
delectant carnalia, quanto spiritalium major fagina est. Nulla falsia doctrina est, quae non M. o. aliqua vera intermisceat. Non omne quod fingimus meia QM.It. dacium est; sed quando id fingimus quod nihil significat,tunc est mendacium. Cum autem fictio nostra refertur ad aliquam significationem, non est mendacium, sed aliqua figura veritatis. Alioquin omnia quae a sapientibus .fanctis viris, vel etiam ab ipso Domino figurate dicta sunt, mendacia deputabuntur, quia secundum usitatum intellectum non subsistit veritas in talibus dictis. Fictio quae ad aliquam veritatem resertur, figura est: qine non refertur, mendacium est. Inter haereticos&malos catho es Alicos hoc interest, quod haeretici falsa credunt illi autem Vera cre Maiib.