장음표시 사용
301쪽
Lib. Sine dolore non pereunt quae 8. Dul cum amore possessa sunt. citis q- Plus anno discere quam docere. R , Ut discamus, invitare nos debet
suavitas veritatis: ut autem doceamus, cogere necessitas charitatis.
σοὐρ.ὰ Solent imagines earum rerum nominibus appellari,quarum imagines sunt. De ιώ Genere vita quod gessit quisque promρr per corpus issicitur ut prosint vel ν-- ν non prosint quaecumque pro illo pie fiunt cum reliquerit corpus: Nam meritum per quo alta prosint, si nullum comparatum est in hac vita fustra quaeritur per hanc
ν Mach. In Machabaeorum libris legimus oblatum pro mortuis sacrificium. Sed etsi nusquam in Scripturis veteribus omnino legeretur , non parva tamen est univeris Ecclesiae, quae in hac consuetudine aret, auctoritas ubi in precibus Sacerdotis quae Domino Deo ad ejus
Altare funduntur, Iocum strum etiam habet commendatio mortuorum. Curatio
302쪽
Fi ori CN I. 28 Ioaratio funeris, conditio sepul- emi. turae, pompa exequiarum, magis vivorum solatia sunt quam subsidia mortuorum.
Pro certo cum Mediolani esse--. c. mus, audivimus quod cum debitum repeteretur a quodam, defuncti patris cautione prolata , quod filio nesciente a patre jam fuerat persolutum, contristari homo gravissime coepit atque mirari quod ei pater moriens non dixerit quid deberet, cum fecisset etiam testa mentum. Tunc ei nimis anxio apparuit idem pater ejus in somnis,Mubi esset repositum quo illa cautio vacuata fuerat, indicavit. Quo invento juvenis atque monstrato, non sollim falsi debiti calumniam propulsavit, sed etiam paternum recepit chirographum,quod pater
non receperat, quando est persoluta pecunia. Corpori humando quicquid in cap. 7. penditur , non est praelidium salutis , sed humanitatis ossicium, secundum assectum quo nemo n-
303쪽
necate es Mihi prope sermo meus displi
chisan in melioris enim a Vidus sum, quo: ι saepe fruor interius,antequam Cum Lia . explicare verbis sonantibus cepero, quod ubi minus quam mihi
notus est evaluero, contristo lin-2'tuisse guam meam non ' posse sussicere: totum enim quod intelligo, volo ut qui me audit intelligat, Ten tio me non ita loqui ut hoc emaciam. maxime quia ille intelle duis quasi rapida coruscatione perfundit animum illa autem locutio
rarda longa est longeque disii milis , dum ista volvitur iam se ille in secreta sua condidit.
Nulla est maior ad amorem in-Vitatio, quam praevenire amandon&nimis durus est animus, qui di ialectionem si nolebat impendere,. nolit rependa . Ibi gratior amor est, ubi noni aestuat indigentia siccitate, sed iubertate entificentiae profluit In veteri Testamento est occultatio novi in novo Testamento
304쪽
est manifestatio veteris. Longe consultius in quibusdam . . G. Ecclesiis transmarinis non solum Antistites sedentes loquuntur ad populi , sed ipsi etiam populo sedilia subiacent, ne quisquam infirmior stando lassatus a salube
rima intentione avertatur, aut
etiam cogatur abscedereri quis enim ferat arrogantiam nostram, cum viros fratres nostros,vel etiam quod maiore sollicitudine curandum est, ut sint fratres nostri co ram nobis sedere non se imus, ipsum Dominum nostrum cia sal
sistunt Angeli sedens mulier auia Nemo melius ordinat quid agat, eo, nisi qui paratior est non agere quod divina potestate prohibetur; quam cupidior agere quod humam cogitatione meditatur. Cmnia bona terrena contempsit cap. et . homo factus Dominus Christus, Ut contemnenda monstraret de
omnia mala sustinuit, quae sust nenda praecipiebat ut neque in illis
305쪽
quaereretur felicitas, neque in istis infelicitas timeretur. -scis. Fuge , frater, illa tormenta ubi nec tortores deficiunt, nec torti moriuntur, quibus sine fine mors est non posse cruciatibus mori. Securus es de Deo quod non m
latur: de homine autem nemo prudenter securus est.
Si illos qui nondum justi sunt
amare debemus ut sint, quanto ardentius qui iam sunt amare de bemus eat. 17. Homines bonos imitare, malos tolera. Omnes ama quoniam nescis quid cras futurus sit qui hodie ma. lus est.
Dὸcois Nullus debitae gravioris poenartinentia accipit veniam , nisi qualemcumque, etsi longe minorem quam si debeat, solverit poenam atque ita impartitur largitas misericordiae, ut non relinquatur etiam iustitia disciplinae nam peccatum quod inultum videtur, habet pedisse- quam cenam suam, ut nemo de misso nisi aut amaritudine do-
306쪽
leat, aut caecitate non doleat.
Tanta est omnipotens Dei bo. nitas , ut etiam de malis possit facere bona, sive ignoscendo, sive sanando, sive ad utilitates piorum coaptando atque vertendo, sive etiam justissime vindicando omnia namque ista bona sunt,& Deo bono atque omnipotenti dignissima, nec tamen fiunt nisi de malis.
Apostolus hali: Ipse ego mente v
fervio legi Dei , carne autem legi ' peccati. Addiant qui aures habent. Igitur ipse ego, ego mente, ego carne, sed mente servio legi Dei, carne autem legi peccatio Quomodo carne legi peccatio Nun quid concupiscentiae consentiendo carnali Absit. Sed motus desideriorum illos habendo quos habere nolebat, S tamen habebat. Sed eis non consentiendo mente serviebat legi Dei in tenebat membra ne fierent arma peccati. S tergo in nobis desid tria mala, quibus non consentiendo non vivimus male sunt in nobis concupis -
307쪽
centia peccatorum, quibus noni obediendo non pei ficimus malum, sed eas habendo nondum perficiamus bonum . Utrumque ostendit Apostolus, nec bonum hic perfici, ubi malum concupiscitur nec malum hic perfici, quando tali concupiscentia non obeditur. Illud
quippe ostendit, ubi ait Mello ad
jacet mihi, pescere autem bonum non. Hoc vero ubi ait Spiritu ambulate , ct desideria ca ni ne e feceritis. Neque enim ibi dicit,non sibi adjacere facere bonum, sed pei ficere neque hic dicit Concupiscentias carnis ne habueritis; sed , ne perfeceritis. Fiunt itaque in nobis concupiscentia malae,
quando id quod non licet libet; sed non perficiuntur, cum legiter
mente serviente libidines continentur. Et bonum fit cum id quod male libet vincente bona delectatione non sit , sed boni perfectio non impletur, quamdiu legi peccati in came serviente libido illi
est:&quam is contineatur, tamen i
308쪽
movetur non enim opus esset udi contineretUr nisi moveretur. Erit
quandoque etiam perfectio boni;
quando erit consumptio mali: illud erit summum , hoc erit nullum. Quod si in ista mortalitate sperandum putamus,fallimur tunc enim erit quando mors non erit, cibi erit ubi vita aeterna erit: in illo enim seculo Min illo regno erit summum bonum malum nullum: quando erit ubi erit sapientiae amor summus continentiae labor Quidam , quod mirum dictu vi p. IMderi potest per incontinentiam se continent: velut si se mulier contineat a marito, quia hoc iuravit
Quamvis Deus uilii pati possit, I
patientia Vero a patiendo nomen his cacceperit, patientem tamen Deum non modo fideliter credimuS VCrum etiam salubriter o fitemur. Impatientes dum mala pallio c p. a lunt, non essiciunt ut a malis eruantur, sed ut mala graviora patiantur.
309쪽
. . desideriorum facit toleran tiam laborum4 dolorum. Nemo nisi pro eo quod delectat sponte suscipit quod cruciat. Θ G Oportet patienter ferri, quod festinanter non oportet auferri.'. zo. Gratia non solum adjuvat ustum . verum etiam justificat impium ideo etiam cum adjuvat justiam id videtur ejus meritis reddi, nec sic desinit esse gratia, quoniam id adjuvat quod ipsa est largita. - λ Medicus bonus aegrotum odit diligit: odit enim quia aegrotat,
p. in . Sicut charitas sancte amantium, ita patientia pie tolerantium Dei donum est. De ρη Nuptiarum bonum semper estialisti, fluidem Donum; sed in populo Dei .s.ap. fuit ali cluando legis obsequium, nunc est infirmitatis remedium,iII quibusdam vero humaiaitatis sola Cum qu C. non reddit quod
310쪽
non imperio compulsius , sed consilio commonitus vovit: tanto magis fraudati voti auget iniquitatem, quanto minus habuit voveniadi necessitatem.
Illa sancta Virgo quam Christo Volentemis petentem obtulistis, i l vidualibus avia matrisque meritis addidit aliquid de merito Virgi turAurinali non enim nihil inde habetis, quae hanc habetis desin illa estis, quod in vobis non estis. Nam ut sancta virginitas adimeretur nubentibus vobis, ideo factum est ut
Nemo vult esse phreneticus , N II. etiamsi videat phrenetici vires Gribus fanorum esse fortiores. Nostrum est velle, sed voluntas cap. . ipsa monetur ut siurgat,4 fanatur ut valeat,4 dilatatur ut capiat, Mimpletur ut habeat. Placete illi qui displicuit mun G p. sdo, ut placentes ei liberarentur ex
Plus ardente ferunt libidinem eap. quae non desperant ejus volupta-